涉江采芙蓉鑒賞.docx

淺析涉江采芙蓉 姓名：程高飛系別：生化 班級(jí)：091611 學(xué)號(hào)：016109085 涉江采芙蓉涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)方。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。在高低錯(cuò)落的荷花叢中，那葉如碩大的傘，那花如欲滴的唇。伴著晶瑩露珠落水的滴答聲，花和葉慵懶的扭動(dòng)著。盛夏的季節(jié)，偏偏又如此蓬勃。那邊，枝間、葉間、花間，隱約露出纖細(xì)的玉手，無采地?fù)芘厮?，碎卻圓。姣美的身材卻遮不住柔弱，脈脈的雙眸卻擋不住寂寞。殘陽的余暉鋪滿池水，也映在仰望天空的頰上，濃妝淡抹，竟是一場(chǎng)空，這未老的容顏又有誰會(huì)來欣賞呢？那曲折蜿蜒的小徑，曾回當(dāng)過多少歡聲笑語，而今卻如此荒涼沉寂，死一般。斬不斷的相思，化不開的濃愁。望人人不見，思人人不歸。也許只能手拈芙蓉，眼望長(zhǎng)空了。人代冥滅而清音獨(dú)遠(yuǎn)。涉江采芙蓉（后簡(jiǎn)稱涉），一首被人們傳唱了幾千年的詩歌，至今仍深深牽動(dòng)著游子的心。這首詩的作者是誰，現(xiàn)已不可具體考證。但我們可以知道這首詩的作者不是一位普通的思婦，而是一個(gè)還望故鄉(xiāng)的游子。馬茂元先生曾說：“文人詩與民歌不同，其中思婦詩也出于游子的虛擬?！鄙媸窃诒憩F(xiàn)游子的憂苦和愁思時(shí)采用了“思婦調(diào)”的“虛擬”方式。作者不僅借思婦之口寫出了對(duì)家的悠悠思念，也通過思婦的情節(jié)寫出了“還愿望舊鄉(xiāng)”的情景。使一個(gè)長(zhǎng)嘆于天涯的游子形象明現(xiàn)于讀者眼前。朱東潤(rùn)先生主編的中國(guó)歷代文學(xué)作品選在涉的解題中寫道：“這是寫游子思念故鄉(xiāng)和親人的詩，首說采香花芳草打算贈(zèng)送對(duì)方；次說所思的人身在遠(yuǎn)方，心愿難遞；最后說人各一方，憂傷難遣?！痹婿壬骶幍闹袊?guó)文學(xué)史認(rèn)為：“涉的主人公采擷芳草想要贈(zèng)給遠(yuǎn)方的妻子，并且苦苦吟嘆：還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老?！憋@然都以為詩的作者即是采蓮人，“涉江采芙蓉”的是“游子”而非“怨婦”。當(dāng)然，對(duì)于“采芙蓉這究竟是誰”這個(gè)問題仍有一些與上述不同的觀點(diǎn)。比如，漢魏六朝詩鑒賞辭典中潘嘯龍先生堅(jiān)持認(rèn)為采芙蓉者為獨(dú)處故鄉(xiāng)的婦人。他認(rèn)為采芙蓉是江南女子的專司。對(duì)于這一問題至今還存在分歧。這里暫不做過多討論。魯迅先生曾說：“悲劇是講人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！保ㄔ僬摾卒h塔得倒掉）任何悲劇都有它的社會(huì)根源，從詩人平生遭遇，思想行為，和作品創(chuàng)作的關(guān)系來考察。我國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)，使一個(gè)充滿了不幸的不合理社會(huì)。勞者不獲，獲者不勞，就是這個(gè)社會(huì)制度的根本產(chǎn)物。從東漢的社會(huì)背景來看，社會(huì)動(dòng)蕩，世態(tài)炎涼，人心不古，爾虞我詐。讓這一時(shí)期的作品充滿了對(duì)身世的惆悵，對(duì)黑暗世事的批判。古詩十九首的作者又多寓居他鄉(xiāng)，飽經(jīng)憂患，更是嘗遍了應(yīng)該或不該的生活之苦。生離死別，流離失所已經(jīng)成了常有之事。再加上仕途不順，更是讓那些作者飽經(jīng)憂患。涉的作者也是這樣一個(gè)命運(yùn)多舛的仕人。在他的人生中一定也充滿了種種不測(cè)，至少充滿了對(duì)家鄉(xiāng)的思念和對(duì)親人尤其是對(duì)故鄉(xiāng)意中人的深深眷戀，充滿了生離死別的痛。否則怎么會(huì)發(fā)出“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老?！钡母锌?！作者一定是思鄉(xiāng)情切，懸想慰懷，反而更覺山重水遠(yuǎn)，歸程難覓。情苦莫過于生別，心知本當(dāng)相守，卻只能遙遙相望。斬不斷的情思，化不開的濃愁。都依了東漢動(dòng)蕩的社會(huì)背景。涉整篇運(yùn)用了 觸景生情，借景抒情，情景相生，情景交融的寫法。情和景是詩歌的兩個(gè)重要因素。情因景生，景以情合，二者相互生發(fā)與滲透，并從而達(dá)成融合無間的狀態(tài)。情因景而物態(tài)化，景因情而意象化。涉將荷花疊疊與人心郁郁巧妙地結(jié)合在一起。人因花的嬌艷而更顯悵惘，花因人的傷懷而更顯蓬勃。人映花，花照人，人花相對(duì)，紅紅粉粉，更映出人那憔悴的容顏和欲碎的心懷。樂悲相生，就像王夫之所云：“以哀景寫樂，以樂景寫哀，倍增其哀樂?！保ńS詩話）詩一開頭就描寫了一女子在一池爭(zhēng)香競(jìng)艷的荷花中采弄芙蓉的場(chǎng)景，但在份嫩嫵媚的荷花的映襯下的是一顆有著化解不開的愁思的心。后文更是通過漫漫的長(zhǎng)路來暗喻游子不安的思鄉(xiāng)之心，也只有眷眷之心才能看到路的漫長(zhǎng)，歸期的無望。寓情于景，寫出了游子仕途不順，望鄉(xiāng)不得歸的哀與悲。王昌齡的詩格說：“詩有三境：一曰物境，欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境，娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境，亦張之于意而思之于心，則得其真矣?！边@里的三境就是意境。只是把偏重于寫山水的稱為物境，偏重于抒情的稱為情境，偏重于言志的稱為意境。涉既能“極艷麗秀者”又能“娛樂愁怨，皆張于意而處于身”，可謂意境一絕。詩首先描繪出一幅美麗的采荷圖，又筆鋒一轉(zhuǎn)，直抒望鄉(xiāng)之愁，這前后給人的反差構(gòu)成了極強(qiáng)的視覺沖擊力。更是將物境和情境巧妙的融合在一起，沒有任何聲色和牽強(qiáng)，圓潤(rùn)而自然。王國(guó)維的人間詞話說：“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，為之有境界?！痹谶@里，我們可以真切的體會(huì)到富榮的勃發(fā)，歸途的茫茫，思婦的仇怨，游子的惆悵。真情實(shí)感充盈整個(gè)詩篇，婉曲之中盡顯真情。作者用多方面的景物來襯托人物愁苦的心情。芙蓉、荷葉、池水、漫路作者將景物付予各種情態(tài)，讓景物成為世人的代言人。 更顯主人公的悲愁之情。下面從詩風(fēng)方面談?wù)?。涉的詩風(fēng)可以總結(jié)為雋永、沉郁、通俗、自然四方面。雋永，即風(fēng)格甘美，意味無窮。雋永在內(nèi)容上注重一個(gè)“味”字，在儀態(tài)上注重一個(gè)“秀”字。它除了具有韻味深長(zhǎng)的特點(diǎn)以外，還具有俊爽挺秀的特點(diǎn)。它無磅礴厚濁之態(tài)，卻有刻露清秀之容。著意清爽犀利，入木三分。雅而不俗，秀而不媚，永遠(yuǎn)給人以愉悅。雋永有一種陰柔之美。清代文學(xué)家姚鼐說：“其（雋永）得于陰與柔之美者，則其文如生初日，如清風(fēng)，如云，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入輪廓；”（復(fù)魯絜非書）清新雋永的特點(diǎn)是：境界幽麗，色彩淡雅，氣氛爽肅，格調(diào)清俊，韻味深長(zhǎng)，沁人心脾。涉正是用這樣一種清新淡雅的詩風(fēng)讓所有讀者體味到了作者內(nèi)心的那份痛。芙蓉那淡淡的香在字里行間滲著，思婦日日夜夜的怨在字里行間透著。作者用淡淡地描寫即勾勒出一個(gè)望鄉(xiāng)的游子形象，讓人為之動(dòng)腸，傷懷。涉沒有濃重的色彩，卻讓人體味到濃濃的鄉(xiāng)愁；沒有贅余的敘述，卻讓人感受到仕途的不得志。這正是雋永的所長(zhǎng)之處。沉郁，就是情感的深厚，濃郁，憂憤。沉郁是忠厚的，真是的，無半點(diǎn)虛偽和矯飾，沉郁扎根于生活的最底層，具有濃郁的泥土味。涉正是描寫了東漢時(shí)期最普通的游子形象，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人們的生活狀況，可謂是“扎根于生活的最底層”。情感來看，更是符合沉郁那種“深厚”、“濃郁”、“憂憤”，這些情感也真是一個(gè)游子應(yīng)有的。涉可謂與沉郁“配合”得恰到好處。通俗，即明白曉暢，平易淺顯。 毋庸置疑，涉的語言是符合“通俗”的特點(diǎn)的。自然，即毫不勉強(qiáng)，決不做作，從從容容，自然而然。自然是自由的，不拘一格。自然反對(duì)矯飾。自然天衣無縫，絕無斧鑿痕跡。涉的詩風(fēng)正驗(yàn)證了這一點(diǎn)。所有的語言都那么不加造作，渾然天成。涉中有三處用典。第一處，采香花草贈(zèng)心上人。詩經(jīng)中曾有相似的描述。如：關(guān)雎中有：“參差荇菜，左右采之。”此句也可從山鬼中的“折芳馨兮遺所思”得到依據(jù)?！伴L(zhǎng)路漫浩浩”則化用了離騷中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的詩句?！八荚谶h(yuǎn)方”中的“所思”則也可從山鬼中的“折芳馨兮遺所思”中找到。涉用了中國(guó)傳統(tǒng)詩歌的“起興”的手法。起興即托事于物。主要是通過具體事物的描寫以表達(dá)作者的思想情感。充分發(fā)揮了形象的作用。涉即以芙蓉為起興之物，用蓬蓬的荷花來反襯思婦內(nèi)心的憂傷。從而更形象生動(dòng)的表現(xiàn)出了思婦的怨，作者的愁。涉運(yùn)用了“點(diǎn)”與“染”的技巧。點(diǎn)就是點(diǎn)出事物的本質(zhì)，染就是具體描繪、體現(xiàn)這種本質(zhì)的生動(dòng)豐富的現(xiàn)象。涉在最后兩句則是“點(diǎn)”，直接道出了作者，即游子的傷懷。前面兩句則是用芙蓉和思婦這些具體事物來間接