四川省南部縣盤龍中學(xué)2018_2019學(xué)年高二歷史12月月考試題（含解析）.docx

四川省南部縣盤龍中學(xué)2018-2019學(xué)年高二歷史12月月考試題（含解析）（答題時間：50分鐘，滿分100分.）第卷（選擇題60分）一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。1.“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是哪位思想家對自己一生的概括？A. 孔子B. 孟子C. 荀子D. 老子【答案】A【解析】【詳解】材料出自論語為政，論語是記錄孔子言行的著作，對后世影響很大，故A正確；BC項是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的代表人物，是孔子學(xué)說的繼承人，排除；D項是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，排除。2. 戰(zhàn)國時期之所以形成“百家爭鳴”的局面，是因為 （ ）社會正處于巨變時期 各國競爭與政治變革的需要階級關(guān)系出現(xiàn)新的變化 儒家思想尚未取得正統(tǒng)地位A. B. C. D. 【答案】A【解析】試題分析：“百家爭鳴” 局面形成的背景：春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，奴隸社會日益崩潰，封建社會逐步確立。經(jīng)濟上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。政治上，周王室衰微，諸侯紛爭。各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現(xiàn)觀點各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；士人們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。因此選A.考點：“諸子百家”點評：儒家思想取得正統(tǒng)地位是在后來漢武帝時期，與戰(zhàn)國時期形成“百家爭鳴”的局面沒有直接關(guān)系。3. 儒家學(xué)說到漢代被注入新的血液，是指（ ）A. 提出了“人定勝天”觀點 B. 取得了獨尊地位C. 提出了“大一統(tǒng)”主張 D. 吸收了道教思想【答案】C【解析】試題分析：漢代董仲舒指出，大一統(tǒng)是天地常理，治國要道。他提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，認(rèn)為現(xiàn)在國家統(tǒng)一，但學(xué)派紛呈，各執(zhí)一見，思想無法統(tǒng)一。主張儒家六經(jīng)之外的各家學(xué)術(shù)，都應(yīng)當(dāng)罷黜，以保證國家統(tǒng)治的安寧一致，以適合當(dāng)時加強中央集權(quán)、形成封建大一統(tǒng)局面的需要。因此選C.考點：儒家學(xué)說點評：漢武帝時期國黃老思想已不能滿足進(jìn)一步強化君主專制中央集權(quán)的需要，需要新的理論為統(tǒng)治階級服務(wù)。為加強中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢，積極有為的政治思想成為時代的需要。4. 學(xué)者對古代某思想家有如下的敘述：“(他)想把濂溪、康節(jié)、橫渠、二程種種意見都包容和會通，再加上通諸孔孟先秦儒學(xué)，兼及道釋，而且組織一大系統(tǒng)思想上還是沿襲二程，尤其沿襲伊川的多?！边@位古人應(yīng)該是A. 李翱 B. 朱熹 C. 陸九淵 D. 王陽明【答案】B【解析】試題分析：聯(lián)系史實可知，程朱理學(xué)亦稱程朱道學(xué)，是宋明理學(xué)的主要派別之一，也是理學(xué)各派中對后世影響最大的學(xué)派之一。其由北宋二程（程顥、程頤）兄弟開始創(chuàng)立，其間經(jīng)過弟子楊時，再傳羅從彥，三傳李侗的傳承，到南宋朱熹完成。故此題應(yīng)選B項考點：程朱理學(xué)點評：程朱理學(xué)的相關(guān)知識?？键c有以下兩個。程朱理學(xué)（程顥、程頤、朱熹）1、主張：世界觀：理，在世界是萬物本原，在社會是儒家道德倫理，在個人是人性。儒家的道德倫理由此被“天理”尊崇到至高位置。方法論：格物致知（格是深刻探究窮盡，物是萬物本原），強調(diào)力行，注重實踐。2、影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，綱常名教思想有利于維護專制統(tǒng)治；朱熹的四書章句集注元朝成為科舉考試內(nèi)容；明初程朱理學(xué)確定了在思想界的統(tǒng)治地位；流傳到朝鮮、日本和越南等地產(chǎn)生很大影響。5. “智者不以無過為喜，人之大德在于改過，作一新人?！蓖蹶柮鬟@句話的主要意思是( )A. 勉勵人謹(jǐn)言慎行，避免犯錯B. 說明人非圣賢，孰能無過C. 指出智者以有過為喜，以重生為榮D. 強調(diào)知過改過，日新月新的重要性【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，“不以無過為喜，人之大德在于改過，作一新人”所反映的本質(zhì)問題是王陽明是在強調(diào)知過改過，并且特別強調(diào)日新月新的重要性，所以本題答案就是D?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)王陽明6.下列古代思想家生活在同一時期的社會的是孔子老子荀子蘇格拉底普羅泰戈拉A. B. C. D. 【答案】B【解析】【詳解】中國的思想家孔子和老子生活在春秋時期，社會性質(zhì)屬于奴隸社會；古希臘的思想家蘇格拉底和普羅泰戈拉也生活在奴隸社會時期，符合題意，荀子生活在戰(zhàn)國時期，已經(jīng)進(jìn)入封建社會，排除，選B?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“生活在同一時期的社會”，聯(lián)系所學(xué)奴隸社會古希臘和中國的思想家即可。7.魯迅在電的利弊中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做炮竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水”中國古代科技在東西方的不同地位表明（）A. 科技能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟和社會效益取決于社會環(huán)境B. 科技在不同的領(lǐng)域和范圍對人類所做的貢獻(xiàn)是不同的C. 火藥和指南針的西傳是中國躋身四大文明古國的重要標(biāo)志D. 科學(xué)和愚昧只是人的意識對客觀世界的不同反映【答案】A【解析】試題分析：材料主要闡述的是中國的四大發(fā)明在中國沒有起到積極地作用，但是在西方卻發(fā)揮了重要的影響，究其根本原因在于中西社會環(huán)境不同，因此A的表述符合題意；B項偏離材料主題；C說的是中國躋身四大文明古國的標(biāo)志是四大發(fā)明，和材料問題無關(guān)；D項說法本身錯誤?？键c：古代中國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)四大發(fā)明評價8.下列作品主要體現(xiàn)“現(xiàn)實主義”風(fēng)格的是詩經(jīng)杜甫的石壕吏拜倫的唐璜普希金的葉甫蓋尼奧涅金A. B. C. D. 【答案】B【解析】試題分析：本題考查古今中外的文學(xué)成就。詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，奠定了古典文學(xué)現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)；杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人；拜倫的唐璜是歐洲浪漫主義文學(xué)的代表作品；普希金的葉甫蓋尼?奧涅金是俄國現(xiàn)實主義文學(xué)的杰出作品。故排除，選B?？键c：古今中外的文學(xué)成就。點評：正確認(rèn)識文學(xué)藝術(shù)與政治、經(jīng)濟的關(guān)系：社會存在決定社會意識，因此一定時期的文化成就就是該時期政治經(jīng)濟的反映。經(jīng)濟的發(fā)展為科技文化的進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；由經(jīng)濟決定的政治狀況又為科技文化的發(fā)展提供了相應(yīng)的社會環(huán)境。9.仔細(xì)觀察下圖，判斷圖中古文字的字體A. 篆書B. 甲骨文C. 金文D. 隸書【答案】A【解析】【詳解】篆書筆畫以圓為主，圓起圓收，方中寓圓，圓中有方，圖中古文字的字體符合篆書的特點，故選A；甲骨文是用刀刻在較硬的獸骨上，筆畫較細(xì)，方筆居多，不符合題意，排除B；金文是在甲骨文的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，字體瘦長，筆道遒勁雄美，行氣疏密有致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情勢凝重，各有風(fēng)韻，不符合題意，排除C；隸書略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”，不符合題意，排除D。10.由19世紀(jì)60年代以前先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)的情況所得出的認(rèn)識和結(jié)論，符合歷史事實的是向西方學(xué)習(xí)思潮的興起與鴉片戰(zhàn)爭有關(guān)向西方學(xué)習(xí)的代表人物有林則徐、魏源等人向西方學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是西方的軍事與生產(chǎn)技術(shù)向西方學(xué)習(xí)尚未涉及在中國發(fā)展資本主義的問題A. B. C. D. 【答案】D【解析】據(jù)題干“19世紀(jì)60年代以前先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，鴉片戰(zhàn)爭時期林則徐、魏源等向西方學(xué)習(xí)思潮的興起，故、正確；林則徐、魏源等主張“師夷長技以制夷”向西方學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是西方的軍事與生產(chǎn)技術(shù)，故正確；太平天國資政新篇涉及在中國發(fā)展資本主義，故錯誤。故組合正確，故D項正確，ABC項都錯誤。故選D。點睛：本題解題的關(guān)鍵是緊扣題干時間界限“19世紀(jì)60年代以前”，學(xué)生再結(jié)合所學(xué)知識從林則徐、魏源等地主階級抵抗派的探索的角度入手，即可正確判斷。11.下列關(guān)于19世紀(jì)末到20世紀(jì)頭20年先進(jìn)中國人尋求救國救民道路的分析和評論，不正確的是A. 相繼經(jīng)歷了由“走英日道路”到“走美法道路”再到“以俄為師”的過程B. 先后實踐或主張了君主立憲制、民主共和制和社會主義思想等政治方案C. 先進(jìn)的中國人已經(jīng)探索出以農(nóng)村包圍城市、奪取全國革命勝利的正確道路D. 反映出先進(jìn)的中國人在尋求救國救民道路時與時俱進(jìn)、敢為人先的探索精神【答案】C【解析】試題分析：本題要求選擇否定項，據(jù)材料提到，19世紀(jì)末到20世紀(jì)頭20年先進(jìn)中國人尋求救國救民道路，結(jié)合所學(xué)知識可知，當(dāng)時先進(jìn)中國人相繼經(jīng)歷了由“英日道路”到“走美法道路”再到“以俄為師”的過程，即維新變法、辛亥革命、馬克思主義傳播，故A正確，排除。當(dāng)時先進(jìn)中國人先后實踐或主張了君主立憲制、民主共和制和社會主義思想等政治方案，故B正確，排除。先進(jìn)的中國人已經(jīng)探索出以農(nóng)村包圍城市、奪取全國革命勝利的正確道路，在1927年后，不符合20世紀(jì)頭20年，故C錯誤，符合題意。維新變法、辛亥革命、馬克思主義傳播反映出先進(jìn)的中國人在尋求救國救民道路時與時俱進(jìn)敢為人先的探索精神，故D正確，排除?？键c：近代中國的思想解放潮流從“師夷長技”到維新變法過程；近代中國的思想解放潮流新文化運動與馬克思主義的傳播過程12.1956年提出的“雙百方針”主要是針對科技領(lǐng)域軍事領(lǐng)域文藝領(lǐng)域金融領(lǐng)域A. B. C. D. 【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查“雙百方針”的知識，旨在考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。結(jié)合所學(xué)，1956年4月，毛澤東正式提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針，“雙百方針”指在學(xué)術(shù)上，百花齊放，在藝術(shù)上百家爭鳴。所以組合符合，故選A，同時排除BCD。故選A?？键c：現(xiàn)代中國的文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)新中國以來的文學(xué)藝術(shù)“雙百方針” 【名師點睛】貫徹“雙百”方針，要處理好三個關(guān)系：科學(xué)、文藝工作與政治的關(guān)系，繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，與人民生活的關(guān)系。其中，與人民生活的關(guān)系是最基本的?！半p百”方針正確處理了政治與學(xué)術(shù)、文化藝術(shù)的關(guān)系，符合社會主義科學(xué)文化發(fā)展的客觀規(guī)律，是我國科學(xué)文化事業(yè)發(fā)展的根本保證和長期方針。13.下列關(guān)于古希臘智者學(xué)派的表述，不正確的是A. 研究主題從自然界轉(zhuǎn)向人類社會B. 關(guān)注人與人之間的關(guān)系C. 熱衷于考察和認(rèn)識社會問題D. 提出“知識就是道德”的倫理思想【答案】D【解析】試題分析：公元前5世紀(jì)，古希臘的智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”，以“人和人類社會”為探索主題。D “知識就是道德”的倫理思想是蘇格拉底提出的。故選D?？键c：智者學(xué)派和西方人文主義思想的起源。點評：智者學(xué)派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用。它的某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)。例如，“人是萬物的尺度”的主張，它一下子把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒。我們有理由把智者運動看作是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。14. 馬丁路德的主張引起德國社會的強烈共鳴，哪些人支持了他的改革？（ ）農(nóng)民階級 新興資產(chǎn)階級 世俗封建主 羅馬教廷A. B. C. D. 【答案】B【解析】試題分析：馬丁路德的宗教改革抨擊羅馬教會的腐敗，反對教會的剝削，故能得到農(nóng)民階級的支持；倡導(dǎo)自由平等的理念，符合資產(chǎn)階級的愿望；主張王權(quán)應(yīng)高于教權(quán)，也能得到世俗封建主的支持。故排除，選B?？键c：西方人文精神的發(fā)展文藝復(fù)興和宗教改革馬丁路德的宗教改革。15. 啟蒙運動與文藝復(fù)興運動的不同之處是 ：A. 主張以民主、法治取代封建專制B. 反對天主教會的精神統(tǒng)治C. 推動了歐洲反封建斗爭的發(fā)展D. 反映了資產(chǎn)階級的思想主張【答案】A【解析】試題分析：本題考查學(xué)生比較能力。文藝復(fù)興并未提出反對封建制度的要求，因此A項為它們的不同之處。故選A。它們都反對天主教會的精神統(tǒng)治，推動了歐洲反封建斗爭的發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級的思想主張。因此B、C、D項為相同點考點：文藝復(fù)興與啟蒙運動的比較點評：文藝復(fù)興運動以人文主義作為指導(dǎo)思想，揭露教會的黑暗，贊頌人性的價值，為宗教改革和啟蒙運動做了思想準(zhǔn)備。啟蒙思想是人文主義的進(jìn)一步發(fā)展，主要表現(xiàn)為提出了法治的要求，并且上升到反對封建制度的高度。為資產(chǎn)階級的革命做了輿論的準(zhǔn)備。第卷（非選擇題共40分）二、非選擇題：本大題共2小題，第16題28分，第17題12分，共40分。16.閱讀下列材料材料一戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想。呂氏春秋不二篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣。”“散一則治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。摘自張岱年、方克立主編中國文化概論材料二（李斯上奏，建議秦始皇采取強硬措施）“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。”秦始皇采納了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。摘自張岱年、方克立主編中國文化概論材料三董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！闭詽h書董仲舒?zhèn)骰卮穑海?）三則材料反映了思想界怎樣的發(fā)展的趨勢？原因何在？（2）從材料可知，在這一趨勢下，自戰(zhàn)國到西漢先后進(jìn)行了哪些努力？（3）如何評價秦漢時期的這種努力？【答案】（1）趨勢：由百家爭鳴到思想統(tǒng)一原因：國家有分裂到統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展；封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強。（2）戰(zhàn)國時期，諸子努力用自己的學(xué)說統(tǒng)一思想；秦始皇“焚書坑儒”；漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。（3）秦始皇“焚書坑儒”和漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”都是想通過思想上的統(tǒng)一實現(xiàn)政治上的統(tǒng)一都屬于文化專制主義。但二者的實踐效果和影響有很大不同：秦朝“焚書坑儒”鉗制了思想，摧殘了文化，消極影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于積極作用；西漢的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，推廣了儒學(xué)，是儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想，并逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，還推動了封建教育的發(fā)展，積極作用大于消極影響。【解析】【詳解】（1）趨勢：根據(jù)“戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想”“若欲有學(xué)法令，以吏為師”“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”概括得出由百家爭鳴到思想統(tǒng)一。原因：根據(jù)材料和所學(xué)知識，可從國家有分裂到統(tǒng)一、封建專制主義中央集權(quán)制度的確立等角度分析概括。（2）根據(jù)“諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想”得出戰(zhàn)國時期，諸子努力用自己的學(xué)說統(tǒng)一思想；根據(jù)“下焚書之命，行偶語之刑”得出秦始皇“焚書坑儒”；根據(jù)“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”得出漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。（3）結(jié)合所學(xué)，可從實質(zhì)上都屬于文化專制主義，從實踐效果上看有很大不同，秦朝“焚書坑儒”鉗制了思想，摧殘了文化；西漢的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想，還推動了封建教育的發(fā)展。17.閱讀下列材料下面是美國獨立宣言起草人杰弗遜的言論：材料一在美國，我認(rèn)為有必要吸收人民參加政府的每一個部門，只要他們勝任，這是保證長期正直的管理國家權(quán)力的唯一方法。摘自馬?。航芨ミd及其時代材料二對于一切人都同樣嚴(yán)格地公平對待，而不論他的社會地位、宗教信仰和政治信仰。摘自彼得森：杰弗遜作品選材料三知識就是力量，知識就是安全，知識就是幸福。摘自梅奧：杰