哲學(xué)第四課測(cè)試題.doc

生活與哲學(xué)第四課定時(shí)練 命題： 審核： 時(shí)間：2013-09-14 一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共80分。）12011年3月11日，日本仙臺(tái)港以東發(fā)生9.0級(jí)地震。盡管日本是世界上抗震和防震工作做得最好的國家之一，但這次地震仍給日本造成了自二戰(zhàn)以后的最大損失。下列古語中蘊(yùn)含的哲理最能反映上述材料的是A靜即含動(dòng)，動(dòng)不含靜B世異則事異，事異則備變C智者千慮，必有一失 D天行有常，不為堯存，不為桀亡2辯證唯物主義認(rèn)為“世界是物質(zhì)的”。對(duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解，下列觀點(diǎn)正確的是A、世界上存在的一切事物和現(xiàn)象 B、不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 C、一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和 D、除了人腦以外的客觀存在3物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)這一定義應(yīng)這樣理解物質(zhì)具有客觀性 物質(zhì)具有可知性 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性 物質(zhì)是具體事物的總和A. B. C. D.4. 太陽約在50億年前形成，地球的誕生距今也有46億年之久，由此可見，宇宙間根本不存在上帝和諸神居住的天國，所有天體都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的?？梢夾、生物產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 B、自然界是客觀存在的物質(zhì)世界 C、人類是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 D、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果5、“從來系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一抔春露冷如冰?！?下列詩句與題詩所含哲理相近的是A.寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸 B.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河C.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開 D. 忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開6. 2012年11月，由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的我國第一幅月面圖像向世人完美亮相，標(biāo)志著我國第一次探月活動(dòng)的圓滿成功。由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長(zhǎng)約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了A神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的 B月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性 D世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性7.哲學(xué)的物質(zhì)范疇是對(duì)一切可以從感覺上感知的事物的共同本質(zhì)的抽象，它既包括自然事物和現(xiàn)象，也包括人的感性活動(dòng)即實(shí)踐活動(dòng)，包括社會(huì)的物質(zhì)生活和物質(zhì)關(guān)系。物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)之間的區(qū)別是A.前者不依賴于人的意識(shí)，后者依賴于人的意識(shí) B.前者是永恒的，后者是暫時(shí)的C.前者具有客觀實(shí)在性，后者沒有 D.前者是可知的，后者不是8.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)。隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí) 大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律A. B.C.D.9. “少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了A運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)10.赫拉克利特說，世界是一團(tuán)永恒的活水，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的A. B. C. D.11英國詩人雪萊在無常中吟唱道，“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會(huì)凋謝/我們希望長(zhǎng)駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是 A不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜12我們每一個(gè)人在活著的幾十年中，從少年到青年，又到中年、老年，始終是我們自己，而不會(huì)變成張三和李四。這表明了A.事物有時(shí)是運(yùn)動(dòng)的，有時(shí)是靜止的 B.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的C.靜止是相對(duì)的 D.事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一13求真務(wù)實(shí)不能也不可能一蹴而就，一勞永逸。彼時(shí)的“真”不能代表此時(shí)的“真”， 彼時(shí)的“實(shí)”不能代表此時(shí)的“實(shí)”。其中蘊(yùn)涵的哲理是事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的和永恒的 事物運(yùn)動(dòng)的方式是永恒不變的真與假、虛與實(shí)是交織在一起的 事物的運(yùn)動(dòng)變化是不可捉摸的14、“任何一個(gè)有機(jī)體，在每一瞬間是它本身又不是它本身，始終處在不間斷的變化之中”。這句話是說事物的變化是捉摸不定的 事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 事物是不斷變化發(fā)展的A B C D 15中華文化博大精深，不少古詩文給人以深刻的哲學(xué)思考?！澳昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同”蘊(yùn)涵的哲理是A自然界是不變的，而人是在變化的B世界上的一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變化之中C世界上的一切事物都在運(yùn)動(dòng)，但根本性質(zhì)未變D事物的本身不變，但人的心情在變化16.荒漠化治理是世界性難道。有專家根據(jù)部分地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)提出，對(duì)于人力治理效果不佳的地區(qū)，可以采用“人退”的方法，創(chuàng)造條件讓自然界自我修復(fù)，實(shí)現(xiàn)“沙退”的目的。這種治理荒漠化的新思路體現(xiàn)的哲學(xué)道理是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重和認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律為前提適當(dāng)放棄主觀能動(dòng)性的發(fā)揮體現(xiàn)了對(duì)客觀規(guī)律的尊重人的活動(dòng)與自然生態(tài)存在著不可解決的矛盾人的活動(dòng)是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素A. B. C. D.17.為滿足北京奧運(yùn)會(huì)期間各國運(yùn)動(dòng)員對(duì)蔬菜種類與營養(yǎng)的不同需求，中國農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念，遵循的哲學(xué)依據(jù)是A.人的理性為自然界立法B.人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C.人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D.客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的18.資本主義社會(huì)產(chǎn)生幾百年來，雖然不斷發(fā)展，但社會(huì)制度性質(zhì)始終是資本主義。這說明 A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 B.一成不變的事物是存在的C.靜止是永恒的、無條件的 D.事物在變化發(fā)展的過程中有存在著相對(duì)靜止19、下列對(duì)靜止的看法正確的是A、靜止是絕對(duì)的不動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B、靜止不是絕對(duì)的不動(dòng)，是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)C、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是無條件的、相對(duì)的運(yùn)動(dòng)D、靜止在一定條件下，可以是指永恒不動(dòng)20. 人類認(rèn)識(shí)和改造自然的能力隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷提高。近日，臺(tái)風(fēng)“山神”、颶風(fēng)“桑迪”都被準(zhǔn)確預(yù)報(bào)，因其威力巨大，還是在亞洲、北美造成了巨大的人員和財(cái)產(chǎn)損失。人類能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)、颶風(fēng)的形成和行進(jìn)路線，但還是無法完全避免損失說明A.人類在自然面前無能為力，所以要尊重自然 B.只有科學(xué)高度發(fā)展，才能改造規(guī)律，造福人類C.即使認(rèn)識(shí)了規(guī)律，利用規(guī)律還需要一定的條件 D.只有尊重自然、服從自然，才能避免自然災(zāi)害21.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的分歧，實(shí)質(zhì)是 A唯物主義和唯心主義的分歧 B辯證法和形而上學(xué)的分歧C是否承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的存在 D是否承認(rèn)相對(duì)靜止的存在22. “天地之變，寒暑風(fēng)雨，水早螟蝗。率皆有法。”這句話包含的哲學(xué)道理是A規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí) D一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的23. 下列選項(xiàng)中屬于規(guī)律的一組是 月亮繞地球轉(zhuǎn) 新陳代謝 大雁冬天南飛春天北來 生物體的自然選擇，適者生存 一年四季春夏秋冬的變化商品以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況蘋果落地 市場(chǎng)商品的價(jià)格時(shí)漲時(shí)落水往低處流A B C D24.旅行家保羅泰魯在游歷中國中寫到，“有昆侖山脈在，鐵路就永遠(yuǎn)到不了拉薩?！比欢嗖罔F路的建設(shè)者們依靠智慧與勇氣，破解了多年凍土、高寒缺氧和生態(tài)脆弱三大世界難題，創(chuàng)造了“天塹變通途”的人間奇跡。青藏鐵路的建成表明A.人類可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律造福自身 B.實(shí)踐活動(dòng)不受客觀條件的制約C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以創(chuàng)造一切奇跡 D.人類已經(jīng)全面把握自然規(guī)律25. 蘇東坡赤壁賦中寫到：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！毕铝姓f法中與蘇東坡觀點(diǎn)相近的是A.靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜 B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C.日方中方睨,物方生方死 D.事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)26.人的思維活動(dòng)和認(rèn)識(shí)發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律（ ）受到人的主觀能動(dòng)性的制約 不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移是可以改造和創(chuàng)新的 是能夠被人們所認(rèn)識(shí)和利用的A. B. C. D.27.下列詩句中，與“天行有常，不為堯存，不為桀亡”包含同一哲理的是A“舊時(shí)王謝堂前燕，飛人尋常百姓家”B“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”C“誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)? 萬物興衰皆自然” D“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮”28. 有兩位畫家以安靜為題各畫了一張畫，一位畫了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草。另一位則畫了一個(gè)激流的瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一個(gè)鳥巢，巢里一只小鳥，小鳥在睡覺。后一位畫家才真正理解安靜的含義，因?yàn)樗脛?dòng)中有靜，靜中有動(dòng) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的屬性和存在方式任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A. B. C. D.29. 2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴(kuò)散。我國借助國際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明A世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物B充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開自然之謎C人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改造規(guī)律D在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用30、道德經(jīng)中教導(dǎo)人們：師法自然,即以自然為師。這里反映的哲學(xué)道理是A、人對(duì)自然無能為力，只能做自然奴隸 B、認(rèn)識(shí)自然界的主人，可以隨心所欲的改造自然界C、人應(yīng)該成為自然的朋友 D、人類處理自身與自然的關(guān)系應(yīng)以尊重自然規(guī)律為前提和基礎(chǔ)31荀子在天論中說：“從天而頌之，孰與制天命而用之?！保ㄗⅲ簭?，順從，聽命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握。）這句話體現(xiàn)出的哲理是A人不能服從自然，要改造自然 B人不但要尊重客觀規(guī)律，更要認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律C發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造客觀規(guī)律D在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的32. “面對(duì)金融危機(jī)這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國需要加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)、密切合作、共同應(yīng)對(duì)。在些關(guān)鍵時(shí)刻，堅(jiān)定信心比什么都重要。”這一論述表時(shí)，信心作為對(duì)前景的良好預(yù)期能夠改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性和普遍性可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極參與能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)向好的方向轉(zhuǎn)化A.B.C.D.33.孟子云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明A自然界的變化是有規(guī)律的 B客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的C自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D改造世界必須遵循客觀規(guī)律34孫子兵法曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形；能因敵而制勝者，謂之神?！边@段話表明的哲理是 自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律是聯(lián)系的，認(rèn)識(shí)了前者就認(rèn)識(shí)了后者要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來 客觀實(shí)際是變化發(fā)展的 事物變化無常，人的認(rèn)識(shí)能力無限 A B C D35.中庸指出：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”北宋周敦頤通書禮約章指出：“萬物各得其理，然后和”。（中：中庸。和：和諧。理：事物的規(guī)定性、合理性。）這啟示我們走中間道路是萬物和諧的根本 尊重自然、正確處理人與自然的關(guān)系消除差異，世界才能和諧 和諧是自然之美，也是為人之道A B. C. D.36一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為的世界，在我們周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！边@段話生動(dòng)描述了人與自然界的關(guān)系。人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展之所以是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是因?yàn)槿藗兝米匀晃锏母厩疤崾亲匀晃锉旧淼膶傩耘c規(guī)律人類的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果人們改造自然物的活動(dòng)的基礎(chǔ)，只能是自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律自然界先于人和人的意識(shí)而存在A B C D37.蟾蜍有毒，蟾衣卻可入藥。某青年農(nóng)民偶然看到了蟾蜍蛻皮的過程，于是開始了巧獲蟾衣的探索。經(jīng)過反復(fù)觀察、實(shí)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)蟾蜍蛻皮是其生長(zhǎng)過程的自然現(xiàn)象，一般在黑夜發(fā)生，過程很短，然后馬上吃掉；還發(fā)現(xiàn)蟾蜍的眼睛只對(duì)運(yùn)動(dòng)的物體敏感。根據(jù)這些，他發(fā)明了通過控制光線，在水中獲取、用光照引吸幼蟲喂養(yǎng)等技巧獲取蟾衣的方法，終于闖出了低成本、省勞力、不破壞生態(tài)平衡且有巨大經(jīng)濟(jì)效益的致富道路。巧獲蟾衣之所以可能的客觀依據(jù)是偶然性在一定條件下起決定作用認(rèn)識(shí)規(guī)律及其實(shí)現(xiàn)條件才能利用規(guī)律客觀事物發(fā)展有自己的特殊規(guī)律規(guī)律是必然性與偶然性的統(tǒng)一A B C D38. 太極拳是一項(xiàng)身體動(dòng)靜平衡統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)，動(dòng)時(shí)存靜勢(shì)，靜時(shí)寓動(dòng)機(jī)，機(jī)中有勢(shì)，勢(shì)中成機(jī)。機(jī)勢(shì)難分，此太極之妙也，從哲學(xué)上看，太極拳的運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了動(dòng)和靜相互滲透、相互包含絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)和相對(duì)的靜止都是不存在的動(dòng)亦靜，靜亦動(dòng)，沒有區(qū)別事物的存在和發(fā)展是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)A. B. C. D.39. 春秋察今記載：荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知。循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。以下選項(xiàng)，與荊人教訓(xùn)具有相同哲學(xué)寓意的是 A士以進(jìn)死為榮，退生為辱B國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危C九河盈溢，非一塊所防；帶甲百萬，非一勇所抗D兵無常勢(shì)，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神40. 2008年1月中下旬，我國南方10多個(gè)省區(qū)持續(xù)降雪，造成嚴(yán)重災(zāi)害，給人民生活帶來極大困難和損失。有專家指出，極端天氣如果發(fā)生在遠(yuǎn)古或者發(fā)生在人煙稀少的地區(qū)，就不會(huì)構(gòu)成如此嚴(yán)重的災(zāi)難。之所以造成如此嚴(yán)重災(zāi)害，和時(shí)值“春運(yùn)”、發(fā)生在人口稠密、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快地區(qū)以及防災(zāi)準(zhǔn)備不足等因素共同起作用有密切關(guān)系。鑒于此，我國政府提出，越是經(jīng)濟(jì)發(fā)展越要高度重視防范災(zāi)害的工作。抗災(zāi)救難是重要的，但更重要的是居安思危，未雨綢繆，防患于未然。這個(gè)思想的哲學(xué)依據(jù)是，人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，精確預(yù)見自然的未來變化認(rèn)識(shí)人類行為和自然相互作用的可能后果采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)防止不利于自己的結(jié)果產(chǎn)生采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)改變自然規(guī)律和相關(guān)的條件A. B. C. D.二、材料分析題41食品價(jià)格和食品安全問題越來越成為老百姓關(guān)注的熱點(diǎn)問題。閱讀材料，回答問題。材料一 2012年1月份我國部分商品價(jià)格同比上漲情況食品煙酒及用品類家庭設(shè)備用品及維修服務(wù)醫(yī)療保健和個(gè)人用品娛樂教育文化用品及服務(wù)衣著10.5%3.7%2.6%2.6%0.7%3.3%注：2012年1月份全國居民消費(fèi)價(jià)格總水平同比上漲4.5。材料二 為加強(qiáng)鮮活農(nóng)產(chǎn)品流通體系建設(shè)，建立平穩(wěn)產(chǎn)銷運(yùn)行、保障市場(chǎng)供應(yīng)的長(zhǎng)效機(jī)制，切實(shí)維護(hù)生產(chǎn)者和消費(fèi)者利益，2011年12月13日，國務(wù)院辦公廳印發(fā)關(guān)于加強(qiáng)鮮活農(nóng)產(chǎn)品流通體系建設(shè)的意見。意見提出，以加強(qiáng)產(chǎn)銷銜接為重點(diǎn)，加強(qiáng)鮮活農(nóng)產(chǎn)品流通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)新鮮活農(nóng)產(chǎn)品流通模式，提高流通組織化程度，完善流通鏈條和市場(chǎng)布局，進(jìn)一步減少流通環(huán)節(jié)，降低流通成本，建立完善高效、暢通、安全、有序的鮮活農(nóng)產(chǎn)品流通體系，保障鮮活農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)供應(yīng)和價(jià)格穩(wěn)定。運(yùn)用世界本質(zhì)的相關(guān)知識(shí)，說明材料一與材料二之間的內(nèi)在聯(lián)系。(10分)42、鑒賞古代詩詞，感悟深刻哲理，傳承中華文化：唐代大詩人白居易的詩：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”宋代詩人陳與義的詩：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日