《教師考編實(shí)務(wù)》PPT課件.ppt

教師考編實(shí)務(wù) 教育學(xué)部分 第一章教育一 教育的本質(zhì) 教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) 二 教育的概念 一般意義 廣義和狹義三 教育的要素四 教育的形態(tài) 五 教育的產(chǎn)生于發(fā)展 一 教育的起源 掌握教育起源的幾種主要觀點(diǎn)和代表人物1 生物起源論 生物起源論者認(rèn)為 人類教育發(fā)源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng) 主張生物起源的代表人物有利托爾諾 沛西 能等 教育是人類社會(huì)獨(dú)有的現(xiàn)象 2 心理起源論 心理起源論者認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿 心理起源論的主要代表人物是美國(guó)教育家孟祿教育的社會(huì)性3 勞動(dòng)起源論 教育是人類社會(huì)的活動(dòng) 為人類社會(huì)所特有 不能與動(dòng)物的某些本能活動(dòng)相混淆 而抹煞它的社會(huì)性特點(diǎn) 教育是有目的 有意識(shí)的活動(dòng) 不是或主要不是無(wú)意識(shí)的模仿 有意識(shí)和有目的性是教育的本質(zhì)特點(diǎn)之一 在原始的教育中 傳遞生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)雖不是全部 但仍屬教育活動(dòng)的主要內(nèi)容 這不僅因?yàn)樯a(chǎn)勞動(dòng)是制約其他社會(huì)活動(dòng)的決定因素 而且如語(yǔ)言與交往等的發(fā)展也與生產(chǎn)勞動(dòng)有著密切的關(guān)系 學(xué)校教育的產(chǎn)生 無(wú)疑是人類社會(huì)生活 特別是文化有了較大的發(fā)展之后的產(chǎn)物 在日常生活中已經(jīng)不能完全完成教育的任務(wù) 需要有專門(mén)的機(jī)構(gòu)和專門(mén)的人員來(lái)從事這項(xiàng)工作 這種教育已漸漸成為某些社會(huì)階層所獨(dú)占 而不是全社會(huì)成員所公享 社會(huì)已開(kāi)始步入階級(jí)社會(huì) 教育也就具有階級(jí)性的特點(diǎn)了 教育要實(shí)現(xiàn)社會(huì)需要 無(wú)論是生產(chǎn)需要 還是生活需要 或是文化需要 都要在人的培養(yǎng)規(guī)格上體現(xiàn)出來(lái) 而且最終要通過(guò)人的培養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)為社會(huì)服務(wù)的目的 教育產(chǎn)生的條件 人類的教育產(chǎn)生于勞動(dòng)或者勞動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的需要 人類勞動(dòng)是教育產(chǎn)生的根本條件 首先 生產(chǎn)勞動(dòng)是教育產(chǎn)生的直接必要地條件其次 人類自覺(jué)意識(shí)的形成是一個(gè)根本性的前提 是教育起源的生理基礎(chǔ)再次 語(yǔ)言和文字的產(chǎn)生 是教育的文化基礎(chǔ)又次 經(jīng)驗(yàn)的積累是教育起源的社會(huì)基礎(chǔ)最后 集體活動(dòng)的出現(xiàn) 二 教育的發(fā)展 原始社會(huì)的教育與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活是融為一體的 沒(méi)有產(chǎn)生制度化的教育機(jī)構(gòu) 教育的非獨(dú)立性 教育無(wú)階級(jí)性 在教育機(jī)會(huì)方面 具有全民性和原始的均等性 教育的同一性 原始教育具有模仿性 原始性的特點(diǎn) 教育內(nèi)容的貧乏和教育方法主要是口耳相傳和實(shí)踐中的模仿 古代教育包括原始社會(huì)末期 奴隸社會(huì)和封建社會(huì)整個(gè)歷史階段的教育 1 古代學(xué)校的出現(xiàn) 標(biāo)志著制度化教育的誕生 重要特點(diǎn)2 學(xué)校教育具有鮮明的階級(jí)性 等級(jí)性和宗教性3 教育制度和方法以紀(jì)律約束和體罰為主 強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)4 教育組織形式以個(gè)別教學(xué)為主5 學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)嚴(yán)重脫離6 教育內(nèi)容以軍事知識(shí) 宗教知識(shí)與道德知識(shí)為主 返回 7 教育方法上體罰盛行 注重機(jī)械的練習(xí)和實(shí)踐訓(xùn)練 也重視個(gè)體的道德反省或宗教懺悔 在古代我國(guó)和西方 體罰都很普遍 通過(guò)體罰迫使青少年遵循既有的社會(huì)信條和倫理道德 磨滅他們的反抗意識(shí)和信念 除了體罰外 機(jī)械的練習(xí)也是一個(gè)重要的教育方法 機(jī)械的練習(xí)是指通過(guò)單一枯躁的訓(xùn)練磨滅學(xué)生的獨(dú)立性和反抗性 另一教育方法道德反省是古代中國(guó)重要的教育要求 如 君子求諸已 小人求諸人 宗教懺悔在古代西方教育中具有重要的地位 從以上可以看出古代教育的方法是比較多樣的 既有內(nèi)在的 也有外在的 一些方法在今天仍然具有重要的價(jià)值和意義 8 形成了比較系統(tǒng)的教育體系 積累了比較豐富的教育經(jīng)驗(yàn) 提出了比較豐富的教育教學(xué)思想 在古代社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了系統(tǒng)論述教育的著作 如 論語(yǔ) 等 古代教育的重要標(biāo)志是學(xué)校的出現(xiàn) 思考 學(xué)校為什么在奴隸社會(huì)出現(xiàn) 出現(xiàn)的主要原因是什么 1 原始社會(huì)的末期 青年之家 人類最早的兒童公共教育機(jī)構(gòu) 學(xué)校的萌芽41母系社會(huì)的一種公共教育機(jī)構(gòu) 寇禮 勞動(dòng)和生活訓(xùn)練 禮節(jié)2 最早的學(xué)校約在公元前2500年左右 出現(xiàn)在世界上第一個(gè)進(jìn)入奴隸社會(huì)的國(guó)家 埃及 我國(guó)史料記載 夏朝就有學(xué)校 殷有學(xué)校已經(jīng)從甲骨文的研究中得到了證實(shí) 公元前1700年 歐洲最早的學(xué)校出現(xiàn)在古希臘的雅典 約在公元前8 7世紀(jì) 學(xué)校為什么會(huì)在這一時(shí)期產(chǎn)生 首先 社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離 這是學(xué)下產(chǎn)生的客觀物質(zhì)基礎(chǔ) 其次 文字的形成 知識(shí)的積累 為學(xué)校的產(chǎn)生提供了重要的支撐條件 再次 國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生是統(tǒng)治階級(jí)維權(quán)治國(guó)的客觀需要 雅典教育 和諧教育 和 斯巴達(dá)教育 軍事競(jìng)技教育 奴隸社會(huì)的初期 教育內(nèi)容出現(xiàn)過(guò)尚武的傾向 而且沒(méi)有明確的分化 六藝 之分 禮 樂(lè) 射 御 書(shū) 數(shù) 孔子辦私學(xué)的時(shí)期 教育內(nèi)容在六藝的基礎(chǔ)上增加了思辨為祝的 易 以歷史內(nèi)容為主的 春秋 邏輯 語(yǔ)法 修辭 數(shù)學(xué) 幾何 天文 音樂(lè) 世稱 七藝四書(shū)五經(jīng) 三綱五常嚴(yán)重脫離生產(chǎn)勞動(dòng) 歐洲中世紀(jì)的封建神學(xué) 保守 專制性 夏 讀ji 同 槚 楚 荊條 禮記學(xué)記 中有 夏楚二物 收其威也 的句子 夏楚 就是教師使用的教鞭 是用來(lái)警惕鞭策學(xué)生 收到整肅威儀的效果的 后泛指體罰學(xué)童的工具 多用于對(duì)未成年者 程門(mén)立雪 唐代 六學(xué)二館 西方 僧侶 和 騎士教育 大唐官學(xué) 號(hào)稱 六學(xué)二館 六學(xué)是指國(guó)子學(xué) 太學(xué) 四門(mén)學(xué) 律學(xué) 書(shū)學(xué) 算學(xué) 隸屬國(guó)子監(jiān) 二館指的是弘文館 崇文館 唐在隋的基礎(chǔ)上 中央設(shè)有國(guó)子學(xué) 太學(xué) 四門(mén)學(xué) 書(shū)學(xué) 算學(xué) 律學(xué)六學(xué) 六學(xué)中前三學(xué)似屬大學(xué)性質(zhì) 學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典 后三學(xué)似屬專科性質(zhì) 六學(xué)屬于直系 歸國(guó)子監(jiān)統(tǒng)領(lǐng) 此外 唐還設(shè)有崇文館 弘文館和醫(yī)學(xué) 屬于旁系 弘文館 崇文館這 二館 為收藏書(shū)籍 校理書(shū)籍和研究教授儒家經(jīng)典三位一體的場(chǎng)所 有一年 楊時(shí)赴瀏陽(yáng)縣令途中 不辭勞苦 繞道洛陽(yáng) 拜師程頤 以求學(xué)問(wèn)上進(jìn)一步深造 有一天 楊時(shí)與他的學(xué)友因?qū)δ硢?wèn)題有不同看法 為了求得一個(gè)正確答案 他倆一起去老師家請(qǐng)教 時(shí)值隆冬 天寒地凍 濃云密布 他們行至半途 塑風(fēng)凜凜 瑞雪霏霏 冷颼颼的寒風(fēng)肆無(wú)忌憚地灌進(jìn)他們的領(lǐng)口 他們把衣服裹得緊緊的 匆匆趕路 來(lái)到程頤家時(shí) 適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神 楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)打擾老師 就恭恭敬敬侍立在門(mén)外 等候先生醒來(lái) 這時(shí) 遠(yuǎn)山如玉簇 樹(shù)林入銀妝 房屋也被上了潔白的素裝 楊時(shí)的一只腳凍僵了 冷得發(fā)抖 但依然恭敬侍立 過(guò)了良久 程頤一覺(jué)醒來(lái) 從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí) 只見(jiàn)他通身披雪 腳下的積雪已一尺多厚了 趕忙起身迎他倆進(jìn)屋 程門(mén)立雪 就由此而來(lái) 成為千古佳句 流傳至今 學(xué)校教育中的個(gè)別教學(xué)制廣大勞動(dòng)人民依然是在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中接受教育 中國(guó)私學(xué)興起書(shū)院制度科舉制度的出現(xiàn) 隋煬帝時(shí)期 近代科學(xué)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的繁榮引起了社會(huì)制度 思想觀念和生活方式的巨大變革 從而也引起了教育的巨大變化 1 國(guó)家重視教育 公立教育崛起 19世紀(jì)以前 歐美國(guó)家對(duì)教育并不重視 學(xué)校教育大都被教會(huì)或者行會(huì)主持 19世紀(jì)以后 公共教育的重要性逐漸被資產(chǎn)階級(jí)政府認(rèn)識(shí)到 公共教育的系統(tǒng)逐漸建立起來(lái) 2 教育的世俗化 與公立教育的發(fā)展相適應(yīng) 教育逐漸從宗教教育中分離出來(lái) 有些國(guó)家明確規(guī)定 宗教 政黨不得干預(yù)教育 教育的目標(biāo)與內(nèi)容開(kāi)始向世俗化的方向發(fā)展 3 初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施 機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起 提出了普及初等教育的要求 并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ) 4 重視教育立法 以法治教 西方教育的一個(gè)明顯特點(diǎn)就是法律的明確規(guī)定 教育的每次重大變革或重要進(jìn)展 都以法律的形式規(guī)定和提供保障 3 資本主義教育的特征第一 教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治人才 又要給予廣大的勞動(dòng)人民以一定的文化科學(xué)知識(shí) 學(xué)校教育中出現(xiàn)了雙軌制 學(xué)校教育的階級(jí)性更加隱蔽第二 實(shí)現(xiàn)了初等義務(wù)教育的普及第三 形成了較為系統(tǒng)的近代學(xué)校教育制度第四 第五 獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到了極大的發(fā)展 4 社會(huì)主義教育的特征第一 教育的目的在于培養(yǎng)社會(huì)主義初級(jí)階段的公民和社會(huì)義事業(yè)的建設(shè)人才 第二 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 現(xiàn)代教育的特征 1 培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人的理想和理論走向現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐 首要特征2 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 教育與社會(huì)的聯(lián)系像普遍化和直接化轉(zhuǎn)型 根本性的特征 3 學(xué)校教育制度向梯形化 彈性化 開(kāi)放化和終身化轉(zhuǎn)型 近代學(xué)制的機(jī)構(gòu)是寶塔形的剛性封閉結(jié)構(gòu) 由于社會(huì)生產(chǎn)和科技的發(fā)展對(duì)教育提出新的需求 中等教育趨向普及 職業(yè)技術(shù)教育 中等專業(yè)教育蓬勃發(fā)展 因而寶塔的中層越來(lái)越粗趨近于初等教育的寬度 高等教育得到相應(yīng)發(fā)展 多種形式的辦學(xué)使得高等教育的人數(shù)猛增 原來(lái)寶塔式學(xué)制的頂尖被削去 整個(gè)學(xué)校教育制度趨向于直角的梯形結(jié)構(gòu) 現(xiàn)代學(xué)制更富于靈活性和伸縮性 呈現(xiàn)出彈性化的特征 1 終身教育的不同層次的繼續(xù)教育的發(fā)展 教育途徑的多樣性 使得原來(lái)的連續(xù)的學(xué)校教育的單一模式被打破 出現(xiàn)了個(gè)人教育與工作交換進(jìn)行的 夾心面包 教育與共工作在一段時(shí)間內(nèi)同事進(jìn)行的平行式的等開(kāi)放式的學(xué)校教育模式 人接受教育的多元化和終身化途徑 使學(xué)校教育與其他類型教育之間以學(xué)習(xí)者為中心 形成了網(wǎng)絡(luò)是關(guān)系 出現(xiàn)了前所未有的開(kāi)放式的態(tài)勢(shì) 2 開(kāi)放性 現(xiàn)代大教育觀的出現(xiàn) 教育突破學(xué)校的圍墻與家庭和社會(huì)機(jī)密結(jié)合 教育縱向上形成了終身教育 向上到人的生命的終結(jié) 向下到胎兒 東西方教育的交融與結(jié)合 學(xué)制上的開(kāi)放性還表現(xiàn)為國(guó)際在學(xué)歷相互認(rèn)同的國(guó)家增加和國(guó)際教育證書(shū)的出現(xiàn) 這時(shí)從全球化意義上促進(jìn)的學(xué)校教育制度的開(kāi)放化 4 變革性 現(xiàn)代教育的本性和存在形式5 學(xué)校將教育以培養(yǎng)現(xiàn)代人為目標(biāo) 實(shí)現(xiàn)教育觀念 教育內(nèi)容 方法和手段的現(xiàn)代化 6 教育的社會(huì)地位逐步發(fā)生根本性的變化 超前性 科技是關(guān)鍵 經(jīng)濟(jì)是中心 教育是基礎(chǔ) 總之 從教育的發(fā)展中我們可以得出教育有如下的社會(huì)特點(diǎn) 階級(jí)性 時(shí)代性和相對(duì)獨(dú)立性 歷史性 社會(huì)性 20世紀(jì)后的教育20世紀(jì)以來(lái) 特別是在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后 教育制度 教育觀念 教育內(nèi)容 教育形式等方面的深刻變革 形成了如下發(fā)展趨勢(shì) 1 教育的終身化 終身教育是人們充分地開(kāi)發(fā)和利用各種各樣的教育資源 在漫長(zhǎng)的一生中所接受的各種訓(xùn)練和培養(yǎng)的總和 終身教育是教育在空間和時(shí)間上的整合 強(qiáng)調(diào)青少年教育與成人教育的一體化 職前教育與職后教育的一體化 學(xué)校教育與家庭教育 社會(huì)教育的一體化 因此 把終身教育等同于成人教育 職業(yè)教育和社會(huì)教育是片面的 2 教育的全民化 全民教育是近10年來(lái)提出的一種新的教育概念 全民教育就是要讓所有的人都受到教育 特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲 3 教育的民主化 教育民主化是本世紀(jì)最大的教育思潮之一 教育民主化首先指教育機(jī)會(huì)均等 包括入學(xué)機(jī)會(huì) 教育過(guò)程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等 其次教師與學(xué)生之間關(guān)系的民主化和教育活動(dòng) 教育方式 教育內(nèi)容等方面的民主化 為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì) 4 教育的多元化 教育多元化是當(dāng)代社會(huì)生活多元化和人的個(gè)性化在教育上的反映 教育多元化包括教育觀念 教育目標(biāo) 辦學(xué)模式 教學(xué)形式以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化 5 教育技術(shù)的現(xiàn)代化 教育技術(shù)的現(xiàn)代化要求在教育技術(shù)上應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù) 實(shí)現(xiàn)包括教育設(shè)備 教育手段 以及工藝 程序 方法等方面的現(xiàn)代化 3 教育的民主化 教育民主化是本世紀(jì)最大的教育思潮之一 教育民主化首先指教育機(jī)會(huì)均等 包括入學(xué)機(jī)會(huì) 教育過(guò)程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等 其次教師與學(xué)生之間關(guān)系的民主化和教育活動(dòng) 教育方式 教育內(nèi)容等方面的民主化 為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì) 4 教育的多元化 教育多元化是當(dāng)代社會(huì)生活多元化和人的個(gè)性化在教育上的反映 教育多元化包括教育觀念 教育目標(biāo) 辦學(xué)模式 教學(xué)形式以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化 5 教育技術(shù)的現(xiàn)代化 教育技術(shù)的現(xiàn)代化要求在教育技術(shù)上應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù) 實(shí)現(xiàn)包括教育設(shè)備 教育手段 以及工藝 程序 方法等方面的現(xiàn)代化 第三章教育與社會(huì)發(fā)展 教育這種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)由誰(shuí)來(lái)掌握 按照什么目的 用什么思想意識(shí)培養(yǎng)人 這些都是由一定的生產(chǎn)關(guān)系以及維護(hù)這種生產(chǎn)關(guān)系的政治制度決定的 有什么樣的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度 就有什么樣的教育 1 政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 在階級(jí)社會(huì)中 統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)國(guó)家政權(quán)力量掌握教育的支配權(quán) 從方針政策的頒布 教育目的的制定 教育經(jīng)費(fèi)的分配 教師和教育行政人員的任命聘用等方面控制教育發(fā)展的方向 2 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利 一個(gè)國(guó)家設(shè)立怎樣的教育制度 什么人接受什么樣的教育 基本上是由其政治經(jīng)濟(jì)制度決定 3 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容 教育要培養(yǎng)什么人 使受教育者具有什么思想品德和政治方向 以及掌握什么樣的政治 哲學(xué) 道德的教育內(nèi)容i都是由社會(huì)的政治 經(jīng)濟(jì)制度決定的 二 教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響 1 教育為政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需要的人才 通過(guò)培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響 是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑 2 教育可以促進(jìn)民主 一個(gè)國(guó)家民主政治建設(shè)與一個(gè)國(guó)家國(guó)民的文化水平 教育事業(yè)發(fā)展的程度是密切相關(guān)的 普及教育的程度越高 人的知識(shí)越豐富 就越能增強(qiáng)公民的權(quán)利意識(shí) 認(rèn)識(shí)民主的價(jià)值 推崇民主的政策 推動(dòng)政治的改革和進(jìn)步 3 教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量 學(xué)校是知識(shí)分子集中的地方 他們的言論 行為 文章 學(xué)校中的教材和刊物等 宣傳一定的思想 造成一定的輿論 藉以影響群眾 為一定的政治經(jīng)濟(jì)服務(wù) 第二節(jié)教育與生產(chǎn)力 制約 1 社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為教育的發(fā)展提供了基礎(chǔ)性的條件 人力 物力 財(cái)力 2 社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展對(duì)教育不斷提出新的要求從而推動(dòng)教育不斷向前發(fā)展 教育作為社會(huì)延續(xù)和發(fā)展的工具必然要適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展的需要 其中首先要適應(yīng)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需要 歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是 社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平越高 對(duì)教育的需求也就越高 物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展成為教育發(fā)展的根本動(dòng)力 一 經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的決定作用1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)2 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體水平影響教育的投入 進(jìn)而影響到教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模與速度 社會(huì)經(jīng)濟(jì) 生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著教育培養(yǎng)的各種規(guī)格類型的勞動(dòng)力數(shù)量 制約著教育普及的程度 3 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及結(jié)構(gòu)制約著教育結(jié)構(gòu)的變化生產(chǎn)力發(fā)展不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 技術(shù)結(jié)構(gòu) 消費(fèi)結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變化 與此相適應(yīng) 教育結(jié)構(gòu)也隨之出現(xiàn)變化 4 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段生產(chǎn)力發(fā)展促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與更新 促進(jìn)了人們的認(rèn)識(shí)能力 思維水平的不斷進(jìn)步 也必然促進(jìn)教育內(nèi)容的發(fā)展與更新 5 經(jīng)濟(jì)制度決定著教育體制 二 教育的經(jīng)濟(jì)功能 第一 教育實(shí)現(xiàn)了人由自然人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)化 是勞動(dòng)力再生產(chǎn)和提高勞動(dòng)者生產(chǎn)能力的重要手段 1 教育培養(yǎng)人勞動(dòng)能力 使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力 2 教育可以提高勞動(dòng)者的質(zhì)量和素質(zhì) 使它獲得一定勞動(dòng)部門(mén)的技能和技巧 成為發(fā)達(dá)的和專門(mén)的勞動(dòng)力 3 教育可以改變勞動(dòng)力的形態(tài) 把一個(gè)簡(jiǎn)單勞動(dòng)力訓(xùn)練成為一個(gè)復(fù)雜的勞動(dòng)力 把一個(gè)體力勞動(dòng)者培養(yǎng)成一個(gè)腦力勞動(dòng)者 第二 教育是加速現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)更新的有力因素1 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 教育是第一生產(chǎn)力的母機(jī)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 但只是馬克思所說(shuō)的 一般的生產(chǎn)力 所謂一般的生產(chǎn)力 是指科學(xué)技術(shù)通常是以知識(shí)形態(tài)存在的潛在的可能的生產(chǎn)力 這種潛在的可能的生產(chǎn)力要轉(zhuǎn)化為直接的顯示的生產(chǎn)力就必須借助于人的掌握 把科學(xué)技術(shù)滲透到物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中 發(fā)揮他的力量 而教育恰恰是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié) 是科技是第一生產(chǎn)力由潛在性質(zhì)變換為現(xiàn)實(shí)性的前提和條件 2 科學(xué)技術(shù)的繼承和積累通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn) 擴(kuò)大 少數(shù) 多數(shù) 間接3 開(kāi)展科學(xué)研究 創(chuàng)造科研成果 直接教育 高等教育 高等教育的科學(xué)研究和教學(xué)相統(tǒng)一美國(guó)的硅谷 日本的 筑波 中國(guó)的中關(guān)村等 高校優(yōu)越的科研條件 高水平科學(xué)家和技術(shù)人員云集 豐富的信息資料和先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)室 學(xué)科門(mén)類齊全 學(xué)術(shù)空氣濃厚以及教學(xué)于科研的互補(bǔ)等 第三 教育可以產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益人力資本是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵 教育是形成人力資本的重要因素 這就是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨的 人力資本理論 第四節(jié)教育與文化 教育的文化功能是教育的眾多的社會(huì)功能中的最為基本的功能 文化 culura 人類認(rèn)識(shí)和改造自然 社會(huì)以及人類自身積累和創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和 廣義 包含物質(zhì)形態(tài)文化 制度形態(tài)文化 觀念形態(tài)的文化 心理形態(tài)的文化 物質(zhì)文化是最表層的東西 制度文化是維系社會(huì)運(yùn)行的機(jī)制 狹義文化 一定社會(huì)群體習(xí)得和共有的一切觀念和行為的總體 包括制度 心理和觀念形態(tài)的文化 前喻文化 前喻文化則是指按照自下而上的方向和傳遞 即年幼者向年長(zhǎng)者傳授 年長(zhǎng)者向年幼者學(xué)習(xí)的文化 同喻文化是指按照同齡人互動(dòng)的方向和方式傳遞 即同輩群體成員之間相互傳授 相互學(xué)習(xí)的文化 后喻文化 后喻文化是指按照自上而下的方向和傳遞 即年長(zhǎng)者向年幼者傳授 年幼者向年長(zhǎng)者學(xué)習(xí)的文化 第四節(jié)教育的文化功能 教育是保存文化的主要手段 存儲(chǔ)形態(tài)的文化可以借助于外化的形式對(duì)文化進(jìn)行保存 但是這種保存如果沒(méi)有人的理解和賦予意義也就變成了一種死文化 所以 要使存儲(chǔ)形態(tài)的文化活化就必須借助于教育 使之與人的思想 情感 智慧等建立聯(lián)系 發(fā)揮作用 同時(shí) 人類文化的核心 精神文化 尤其是民族的文化傳統(tǒng) 思維方式等是不能以物化的形式體現(xiàn)出來(lái)的 必須通過(guò)教育對(duì)人的培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)這種精神文化的傳承 教育的文化保存和延續(xù)有兩種方式 意識(shí)縱向的文化傳承 表現(xiàn)為文化在時(shí)間上的延續(xù) 另一種是橫向上的文化傳播 表現(xiàn)為文化在空間上的流動(dòng) 教育本身就是一種文化傳遞形式 傳遞和保存人類文化 文化選擇 批判 文化更新和創(chuàng)造 返回 下一節(jié) 文化的交流和融合 第四節(jié)教育的文化功能 文化選擇 根據(jù)一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)需要 對(duì)現(xiàn)有文化的篩選 過(guò)濾 提升和重組的過(guò)程 以摒棄糟粕 使新質(zhì) 先進(jìn)文化得到發(fā)揚(yáng)光大 不斷發(fā)展 選擇 既是一種量的控制 更是一種價(jià)值的取舍和引導(dǎo) 是一種質(zhì)的優(yōu)化和提升 一是選擇社會(huì)主流文化 即統(tǒng)治階級(jí)的文化 二是有利于社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)文化和文化中的精華 三是新生一代發(fā)展所需要的最為基本的文化要素 教育對(duì)文化的選擇 主要通過(guò)對(duì)教育內(nèi)容的選擇和課程設(shè)置來(lái)實(shí)現(xiàn)的 其次 是通過(guò)選擇教師 發(fā)揮教師在教育過(guò)程中對(duì)文化的過(guò)濾 加工和價(jià)值引導(dǎo) 教育的文化批判就是教育按照其價(jià)值目標(biāo)和理想 對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化狀況進(jìn)行分析 作出肯定或者否定的評(píng)價(jià) 引導(dǎo)社會(huì)文化向健康的方向發(fā)展 傳遞和保存人類文化 文化選擇 批判 文化更新和創(chuàng)造 返回 下一節(jié) 文化的交流和融合 第四節(jié)教育的文化功能 文化具有地域性和民族性 文化的發(fā)展和強(qiáng)盛 總是在與其它不同種類和民族文化的主動(dòng)交流和融合過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的 在社會(huì)文化交流和傳播的各種途徑和方式中 教育是最積極和最有效的途徑和方式 它不是對(duì)異域文化的簡(jiǎn)單的盲目的 拿來(lái) 和復(fù)制 而是一種主動(dòng)的分析 選擇和重構(gòu)的過(guò)程 去其糟粕 吸取精華 實(shí)現(xiàn)不同文化的融合 從而引起本土和原有文化的發(fā)展和創(chuàng)新 一是通過(guò)直接引進(jìn)吸收其他國(guó)家和民族文化中精華 豐富和革新本國(guó)和本民族的教育內(nèi)容和教育方法 或?qū)⒈緡?guó)和本民族的優(yōu)秀文化介紹和傳播到國(guó)外或其他民族 二是 各國(guó)還通過(guò)外語(yǔ)教學(xué) 互派留學(xué)生 學(xué)術(shù)交流和合作辦學(xué)等 以加強(qiáng)文化的交流 傳遞和保存人類文化 文化選擇 批判 文化更新和創(chuàng)造 返回 下一節(jié) 文化的交流和融合 第四節(jié)教育的文化功能 文化更新和創(chuàng)造是指在一定文化基礎(chǔ)上建立前所未有的新質(zhì)文化 以及對(duì)本土文化進(jìn)行反思批判和加工提升的再創(chuàng)造過(guò)程 首先是在傳遞文化的基礎(chǔ)上生產(chǎn)新的文化 教育工作者和教育機(jī)構(gòu)通過(guò)參與科學(xué)研究和技術(shù)開(kāi)發(fā) 直接生產(chǎn)新的科學(xué)成果 新的文化產(chǎn)品 其次 教育通過(guò)培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)新生一代的創(chuàng)造力 造就具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的創(chuàng)造型人才 從而在根本上促進(jìn)一個(gè)國(guó)家和民族的創(chuàng)新能力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力 傳遞和保存人類文化 文化選擇 批判 文化更新和創(chuàng)造 返回 下一節(jié) 文化的交流和融合 小結(jié) 教育與社會(huì)子系統(tǒng)的關(guān)系的綜合分析 1 教育與文化的關(guān)系是研究教育與其他社會(huì)子系統(tǒng)的基礎(chǔ)和聚焦點(diǎn)一定社會(huì)的文化在內(nèi)容上總是一定社會(huì)的政治 經(jīng)濟(jì)的反映 同時(shí) 文化又直接作用于受教育者 滲透在學(xué)校的各種關(guān)系和活動(dòng)中 所以 文化是教育溝通個(gè)體與社會(huì) 由宏觀轉(zhuǎn)向微觀的連接點(diǎn) 四 校園文化1 校園文化的定義 校園文化是社會(huì)的一種文化 是學(xué)校在自身的發(fā)展過(guò)程中有意無(wú)意形成的獨(dú)特的文化形態(tài) 校園文化可以細(xì)分為校園的物質(zhì)文化 組織制度文化 精神文化以及課程活動(dòng)文化等 2 校園文化的價(jià)值 校園文化特別是良好的校風(fēng) 具有鮮明的教育作用 尤其是對(duì)學(xué)生個(gè)性 品德陶冶和導(dǎo)向功能是其他教育形式所難以替代的 良好的校風(fēng)一旦形成 往往代代相傳 具有不易消散的特點(diǎn) 因?yàn)樗呀?jīng)成為學(xué)校所有成員特別是教師的自覺(jué)行為 成為他們的共同信念 這種精神環(huán)境的影響是持久和深遠(yuǎn)的 2 人口是前提性因素 它直接決定著辦學(xué)的規(guī)模 形式 結(jié)構(gòu) 3 社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)為教育的發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)上的基礎(chǔ) 決定教育的發(fā)展水平 4 政治決定教育的意識(shí)形態(tài) 性質(zhì) 對(duì)教育目的和教育內(nèi)容的選擇具有導(dǎo)向作用 5 社會(huì)子系統(tǒng)對(duì)教育的要求只有被人們認(rèn)識(shí)到并被內(nèi)化為教育的制度 內(nèi)容 方法和組織形式等 才能得以實(shí)現(xiàn) 6 教育發(fā)展往往落后于社會(huì)子系統(tǒng)的發(fā)展 現(xiàn)有教育水平與社會(huì)發(fā)展需要之間的矛盾是推動(dòng)教育發(fā)展的根本動(dòng)力 第四章教育與人的身心發(fā)展 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1 掌握人的發(fā)展的含義及其一般規(guī)律 2 掌握教育 學(xué)校教育 對(duì)于人的身心發(fā)展的作用意義3 掌握并理解影響人的身心發(fā)展的主要因素及其在人的身心發(fā)展中的作用 第一節(jié)人的發(fā)展概述 一 人的發(fā)展的含義 二 人的發(fā)展的基本規(guī)律 一 人的發(fā)展的概念從詞源上說(shuō) 發(fā)展 develop 是指 展開(kāi) 實(shí)現(xiàn) 喻指事物按照預(yù)先具有的內(nèi)在規(guī)則不斷形成的過(guò)程 從哲學(xué)上說(shuō) 發(fā)展是指自然 社會(huì)和思維領(lǐng)域中一種持續(xù)不斷的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程 這個(gè)過(guò)程是由低級(jí)向高級(jí) 由簡(jiǎn)單到復(fù)雜 由封閉到開(kāi)放 由潛能到現(xiàn)實(shí)的 發(fā)展是一種舊質(zhì)不斷消失 新質(zhì)不斷增加的過(guò)程 人的發(fā)展概念 人的發(fā)展的兩 三 個(gè)層面 人的發(fā)展的基本特征 第一節(jié)人的發(fā)展的基本認(rèn)識(shí) BACK 人的發(fā)展 有兩種意義 第一 個(gè)體的發(fā)展 指一個(gè)人在外界環(huán)境的刺激下 身心各方面結(jié)構(gòu)與功能的不斷優(yōu)化和增強(qiáng) 生理 心理 第二 總體人的發(fā)展 指人類在地球上出現(xiàn)和進(jìn)化的過(guò)程 個(gè)體發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從出生到生命的終結(jié) 其身心諸方面所發(fā)生的一切變化 它是個(gè)體的潛在素質(zhì)變成現(xiàn)實(shí)特征的過(guò)程 人的發(fā)展的兩個(gè)層面 人的發(fā)展的基本特征 一 人的發(fā)展的概念 BACK 發(fā)展的概念 三 人的發(fā)展的三個(gè)層面生理層面 心理層面 社會(huì)層面 生理層面的發(fā)展是指?jìng)€(gè)體生理構(gòu)造 形式 的完善和機(jī)能的增強(qiáng) 心理層面的發(fā)展是指態(tài)度 認(rèn)知 情感 意志 需要等心理品質(zhì)以及個(gè)性心理方面的和諧發(fā)展 社會(huì)層面上的發(fā)展主要是指?jìng)€(gè)體社會(huì)認(rèn)知 適應(yīng) 交往 溝通 創(chuàng)造等方面能力的發(fā)展 這三個(gè)層面的發(fā)展相互影響 相互制約 表現(xiàn)出種種復(fù)雜的發(fā)展?fàn)顟B(tài) 人的發(fā)展概念 人的發(fā)展的兩 三 個(gè)層面 人的發(fā)展的基本特征 一 人的發(fā)展的含義 BACK 二 個(gè)體身心發(fā)展的基本規(guī)律 一 身心發(fā)展的階段性和順序性人的身體和心理的發(fā)展均是按照一定的順序進(jìn)行 由低級(jí)到高級(jí) 由量變到質(zhì)變 這些順序是不可違背的主要表現(xiàn)為個(gè)體身心發(fā)展的年齡特征 在發(fā)展的不同年齡階段中身心發(fā)展的一般的典型的特征 二 身心發(fā)展的統(tǒng)一性 三 身心發(fā)展的不平衡性 四 身心發(fā)展的個(gè)別差異性 認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰 Piaget J 1896 1980 1 感知運(yùn)動(dòng)階段 0 2歲 在這一階段 個(gè)體沒(méi)有象征功能 沒(méi)有形成表象 思維主要依靠感知覺(jué)和實(shí)際的物質(zhì)活動(dòng) 離開(kāi)感知覺(jué)和物質(zhì)就無(wú)法進(jìn)行 2 前運(yùn)算階段 2 7歲 由于符號(hào)功能的出現(xiàn)為中介 兒童已經(jīng)能脫離具體動(dòng)作憑借表象在頭腦中進(jìn)行 表象性思維 但是只是靜態(tài)的物體 動(dòng)態(tài)物體無(wú)法進(jìn)行復(fù)核邏輯的推理 3 具體運(yùn)算階段 7 12歲 這個(gè)階段兒童的思維具有了 守恒性 和 可逆性 已經(jīng)擺脫了自我中心主義 能設(shè)身處地站在他人的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題 掌握了群集運(yùn)算 空間關(guān)系 分類與排序等邏輯運(yùn)算能力 但思維仍離不開(kāi)具體事物的支持 4 形式運(yùn)算階段 12 15歲 這一階段兒童不再依靠具體的事物來(lái)運(yùn)算 而能對(duì)抽象的和表征性的材料進(jìn)行邏輯運(yùn)算 依靠純粹的符號(hào) 假設(shè)進(jìn)行邏輯推理 認(rèn)知發(fā)展既有階段性 每一個(gè)發(fā)展階段的結(jié)構(gòu)有質(zhì)的不同 又有連續(xù)性 后一階段是在前一階段的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái) 教學(xué)不能違背 教學(xué)中必須注意到兒童有兩種發(fā)展的水平 兒童現(xiàn)有的水平和即將達(dá)到的水平現(xiàn)有水平 由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童機(jī)能的發(fā)展水平最近發(fā)展區(qū) 兒童在成人幫助和指導(dǎo)下多達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問(wèn)題水平之間的差異 即現(xiàn)有水平和即將達(dá)到的水平之間的間隔區(qū) 教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面 教學(xué)應(yīng)該著眼于最近發(fā)展區(qū) 利用有效地手段 推動(dòng)學(xué)生從現(xiàn)有發(fā)展水平向可能發(fā)展水平的最大發(fā)展 只有當(dāng)兒童的在自己的發(fā)展中達(dá)到一定的成熟程度時(shí)候 一定的教學(xué)才可能進(jìn)行 傳統(tǒng)的教育學(xué)就是這種定位 最低教學(xué)界限 教學(xué)嗨喲最高教學(xué)界限 最低教學(xué)界限和最高教學(xué)界限之間的期限就是教學(xué)的最佳期 因人而因 1 同一個(gè)方面的發(fā)展在不同時(shí)期的速度是不同步的 2 不同方面的發(fā)展不均衡 抓住關(guān)鍵期和成熟期 因時(shí)制宜進(jìn)行教育 能夠取得事半功倍的效果 關(guān)鍵期 指?jìng)€(gè)體生命中對(duì)某種刺激特別敏感的時(shí)期 過(guò)了這一時(shí)期 同樣的刺激對(duì)之影響很小或沒(méi)有影響 關(guān)鍵期理論奧地利著名的生物學(xué)家昆拉多 洛倫茲博士發(fā)現(xiàn)了著名的 關(guān)鍵期 理論 并因此榮獲了諾貝爾獎(jiǎng)金 所謂人類心理發(fā)展 關(guān)鍵期 理論是說(shuō) 人類的某種行為和技能 知識(shí)的掌握 在某個(gè)特定的時(shí)期發(fā)展最快 最容易受環(huán)境影響 如果在這個(gè)時(shí)期施以正確的教育 可以收到事半功倍的效果 而一旦錯(cuò)過(guò)這一時(shí)期 就需要花費(fèi)很多倍的努力才能彌補(bǔ) 或者將可能永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ) 1935年 洛倫茲首先發(fā)現(xiàn) 小鵝在剛孵化出來(lái)后的幾個(gè)到十幾個(gè)小時(shí)之內(nèi) 會(huì)有明顯的認(rèn)母行為 它追隨第一次見(jiàn)到的活動(dòng)物體 把它當(dāng)成 母親 而跟著走 如果小鵝第一眼見(jiàn)到的是鵝媽媽 它就跟著鵝媽媽走 如果第一眼見(jiàn)到的是洛倫茲 就把她當(dāng)成母親 跟著她走 而當(dāng)它第一眼見(jiàn)到的是跳動(dòng)的氣球時(shí) 它也會(huì)跟著氣球走 把它也當(dāng)成 母親 然而 如果在出生后的20小時(shí)內(nèi)不讓小鵝接觸到活動(dòng)物體 那么過(guò)了一 兩天后 無(wú)論是貨真價(jià)實(shí)的鵝媽媽還是洛倫茲自己 無(wú)論再怎樣努力與小鵝接觸 小鵝都不會(huì)跟隨 更不會(huì) 認(rèn)母 這說(shuō)明 小鵝的認(rèn)母行為能力喪失了 看來(lái) 這種能力是與小鵝特定的生理時(shí)期密切相關(guān)的 洛倫茲把這種無(wú)需強(qiáng)化的 在一定時(shí)期容易形成的反應(yīng)叫做 銘記 Imprinting 現(xiàn)象 把 銘記 現(xiàn)象發(fā)生的時(shí)期叫做 發(fā)展關(guān)鍵期 后來(lái)的許多的研究還發(fā)現(xiàn) 這種 關(guān)鍵期 現(xiàn)象 不僅發(fā)生在小鵝身上 幾乎所有的哺乳動(dòng)物都有 并且在人類身上也存在類似現(xiàn)象 不僅是 認(rèn)母 行為的發(fā)生具有 關(guān)鍵期 其它的許多行為能力都有類似的 關(guān)鍵期 現(xiàn)象 以后 人們開(kāi)始把主要精力放在人類各種行為 包括心理 技能 知識(shí)掌握等行為 的 關(guān)鍵期 的研究中 于是提出了人類心理發(fā)展的 關(guān)鍵期 理論 并得出一系列意義重大的發(fā)現(xiàn) 如中國(guó)青年學(xué)者殷紅搏曾指出 1 2歲半左右 是幼兒計(jì)數(shù)能力開(kāi)始萌芽的關(guān)鍵期 2 3歲左右 是幼兒開(kāi)始學(xué)習(xí)自我約束 建立規(guī)則意識(shí)的關(guān)鍵期 3 3歲半左右 是幼兒動(dòng)手能力開(kāi)始發(fā)展成熟的關(guān)鍵期 4 3歲半左右 是幼兒獨(dú)立性開(kāi)始建立的關(guān)鍵期 5 3歲半左右 是幼兒注意力發(fā)展的關(guān)鍵期 6 3 4歲 是幼兒初級(jí)觀察能力開(kāi)始形成的關(guān)鍵期 7 3 5歲 是幼兒音樂(lè)能力開(kāi)始萌芽的關(guān)鍵期 8 4歲左右 是幼兒開(kāi)始學(xué)習(xí)外語(yǔ)口語(yǔ)的關(guān)鍵期 9 4歲半左右 是幼兒開(kāi)始對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)產(chǎn)生直接興趣的關(guān)鍵期 10 5歲左右 是幼兒學(xué)習(xí)與生活觀念開(kāi)始掌握的關(guān)鍵期 11 5歲左右 是幼兒掌握數(shù)概念 進(jìn)行抽象運(yùn)算以及綜合數(shù)學(xué)能力開(kāi)始形成的關(guān)鍵期 12 5歲半左右 是幼兒抽象邏輯思維開(kāi)始萌芽的關(guān)鍵期 13 5歲半左右 是幼兒掌握語(yǔ)法 理解抽象詞匯以及綜合語(yǔ)言能力開(kāi)始形成的關(guān)鍵期 14 5歲半左右 是幼兒悟性開(kāi)始萌芽的關(guān)鍵期 15 5歲半左右 是幼兒學(xué)習(xí)心態(tài) 學(xué)習(xí)習(xí)慣以及學(xué)習(xí)成功感開(kāi)始產(chǎn)生的關(guān)鍵期 16 6歲左右 是幼兒社會(huì)組織能力開(kāi)始形成的關(guān)鍵期 17 6歲左右 是幼兒創(chuàng)造性開(kāi)始成熟的關(guān)鍵期 18 6歲左右 是幼兒觀察能力開(kāi)始成熟關(guān)鍵期 19 6歲左右 是幼兒超常能力結(jié)構(gòu)開(kāi)始建構(gòu)并開(kāi)始快速發(fā)展語(yǔ)言的關(guān)鍵期 20 6 8歲左右 是幼兒開(kāi)始學(xué)習(xí)外語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言的關(guān)鍵期 21 7歲左右 是幼兒多路思維開(kāi)始形成的關(guān)鍵期 22 7歲左右 是幼兒操作能力開(kāi)始形成的關(guān)鍵期 23 7歲左右 是幼兒自學(xué)能力開(kāi)始形成的關(guān)鍵期 24 7歲左右 是幼兒自我控制與堅(jiān)持性開(kāi)始成熟的關(guān)鍵期 25 8歲左右 是幼兒閱讀能力和綜合知識(shí)學(xué)習(xí)能力開(kāi)始形成的關(guān)鍵期 26 8歲左右 是幼兒欣賞藝術(shù)和美感心態(tài)形成萌芽的關(guān)鍵期 27 9歲左右 是兒童初級(jí)哲學(xué)思維開(kāi)始產(chǎn)生的關(guān)鍵期 需要說(shuō)明的是 以上的年齡數(shù)字只是個(gè)參考 具體到個(gè)人則因人而異 但大致的趨勢(shì)是相似的 經(jīng)我們所特殊培養(yǎng)過(guò)的兒童當(dāng)中 其各種智力發(fā)育明顯早于以上的時(shí)間表 1 不同個(gè)體的同一方面發(fā)展的速度和水平不相同2 不同方面的發(fā)展存在差異3 不同個(gè)體具有不同的個(gè)性心理傾向 第二節(jié)教育在人的發(fā)展中的功能 一 影響人的發(fā)展的主要因素 二 教育對(duì)人的發(fā)展的功能 三 學(xué)校教育的主導(dǎo)作用 一 生物因素 二 社會(huì)因素 三 主觀因素 BACK 實(shí)踐 一 生物因素 1 影響人的身心發(fā)展的生物因素包括遺傳性先天素質(zhì)遺傳性先天素質(zhì) 即遺傳 是指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn) 如機(jī)體的結(jié)構(gòu) 形態(tài) 感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等 龍生龍 鳳生鳳 老鼠的兒子會(huì)打洞 請(qǐng)你舉個(gè)例子給大家聽(tīng) 下一頁(yè) 2 遺傳在人的發(fā)展中的作用 1 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理基礎(chǔ)和前提 為人的身心發(fā)展提供了可能性 2 遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過(guò)程和階段 格賽爾的 雙子爬梯實(shí)驗(yàn) 3 遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異制約人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性 4 遺傳素質(zhì)不起決定作用 具有可塑性 返回 美國(guó)霍爾 一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育 德國(guó)彪勒 兒童心理發(fā)展過(guò)程乃是兒童內(nèi)部素質(zhì)向著自己的目的有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)過(guò)程 外界環(huán)境在這里只起著促進(jìn)或延緩這個(gè)過(guò)程的作用 而不能改變這個(gè)過(guò)程 讀下文 請(qǐng)分析案例說(shuō)明了什么 金溪民方仲永 世隸耕 仲永生五年 未嘗識(shí)書(shū)具 忽啼求之 父異焉 借旁近與之 即書(shū)詩(shī)四句 并自為其名 其詩(shī)以養(yǎng)父母 收族為意 傳一鄉(xiāng)秀才觀之 自是指物作詩(shī)立就 其文理皆有可觀者 邑人奇之 稍稍賓客其父 或以錢(qián)幣乞之 父利其然也 日扳仲永環(huán)謁于邑人 不使學(xué) 余聞之也久 明道中 從先人還家 于舅家見(jiàn)之 十二三矣 令作詩(shī) 不能稱前時(shí)之聞 又七年 還自揚(yáng)州 復(fù)到舅家問(wèn)焉 曰 泯然眾人矣 返回 美國(guó)的兒科醫(yī)生和兒童心理學(xué)家格賽爾雙生子T和C作為北市 在T出生后的第48周就接受爬樓梯訓(xùn)練 每天練習(xí)10分鐘 連續(xù)訓(xùn)練6周 C在出生后的第53周開(kāi)始訓(xùn)練 連續(xù)2周 就達(dá)到了T爬樓梯的水平 個(gè)體的發(fā)展與遺傳有關(guān)但也和一定的刺激有關(guān) 遺傳決定論 高爾頓 運(yùn)用家譜分析法 在977名英國(guó)名人中發(fā)現(xiàn)有332人的直系親屬也是名人 而在同樣的977名普通人中 只有1人的直系親屬成名 因此認(rèn)為 個(gè)人的能力由遺傳獲得 美國(guó)一位解剖學(xué)教授對(duì)愛(ài)因斯坦的大腦進(jìn)行了6各月的研究 結(jié)果發(fā)現(xiàn) 愛(ài)因斯坦的大腦結(jié)構(gòu)并沒(méi)有特殊之處 知識(shí)大腦中勇于供應(yīng)營(yíng)養(yǎng)的神經(jīng)交織細(xì)胞的數(shù)量比較多 二這種細(xì)胞的增多與經(jīng)常用腦和訓(xùn)練有關(guān)系 遺傳素質(zhì)既有先天的穩(wěn)定性 但是可以改變的 它會(huì)隨著后天的環(huán)境 教育和人的實(shí)踐活動(dòng)的改變而逐步發(fā)生變化 一個(gè)在遺傳素質(zhì)上神經(jīng)過(guò)程強(qiáng)而平衡和靈活的人 在不良的環(huán)境和教育的影響下 或者不勤用腦 或者不訓(xùn)練自己也會(huì)可以改變成類似弱而不靈活的人 二 社會(huì)因素 1 社會(huì)因素包括環(huán)境和教育環(huán)境 圍繞在個(gè)體周圍并對(duì)個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界 是人生活在其中并給人一定影響的一切外部條件的總和 環(huán)境包括自然環(huán)境 社會(huì)環(huán)境 教育 社會(huì)環(huán)境的重要組成部分 自然環(huán)境 個(gè)體生活與其中的物理環(huán)境 地理環(huán)境和自然生物圈 它對(duì)個(gè)體的發(fā)展有一定的影響 南方人的平均身高比北方人要矮小 交通閉塞的地區(qū)人們的觀念相對(duì)要落后些 身處惡劣的環(huán)境中人的性格會(huì)變得無(wú)比堅(jiān)強(qiáng) 社會(huì)環(huán)境 影響個(gè)體的經(jīng)濟(jì) 政治 文化等一切社會(huì)因素和各種性質(zhì)的社會(huì)關(guān)系 主要有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩大要素組成 生產(chǎn)力為人的發(fā)展提供物質(zhì)條件 社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系決定人發(fā)展的方向和發(fā)展的程度 2 環(huán)境在人的發(fā)展中的作用 1 環(huán)境 社會(huì)環(huán)境 是人身心發(fā)展的源泉 2 環(huán)境不能機(jī)械地決定人的發(fā)展 3 教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用 美國(guó)心理學(xué)家 行為主義的創(chuàng)始人華生說(shuō) 給我一打健全的嬰兒 我可以用特殊的方法任意加以改變 或者使他們成為醫(yī)生 律師 或者使他們成為乞丐 盜賊 墨子說(shuō) 染于蒼則蒼 染于黃則黃 所入者變 其亦變 荀子也說(shuō) 蓬生麻中 不扶而直 教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用 一 教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)功能二 教育的個(gè)體謀生和享用功能三 教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能 一 教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)功能 顯性正向功能 一 教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能 二 教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能 一 教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能 個(gè)體社會(huì)化是什么 接受一定社會(huì)的文化價(jià)值和社會(huì)規(guī)范 使個(gè)人的追求目標(biāo)和社會(huì)要求相一致 掌握個(gè)人獲得社會(huì)成員資格和實(shí)現(xiàn)個(gè)人追求目標(biāo)的技能 學(xué)會(huì)自我認(rèn)同和角色認(rèn)同 1 促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)社會(huì)化 思想上2 促進(jìn)個(gè)體行為社會(huì)化 行為上3 培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色 角色上 二 教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)體化的功能 個(gè)性化的核心是個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中促進(jìn)自主性 獨(dú)特性 創(chuàng)造性的形成 1 促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展 自主性2 促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展 形成人的獨(dú)特性 獨(dú)特性3 開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性 促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn) 創(chuàng)造性 二 教育的個(gè)體謀生和享用功能 一 教育的個(gè)體謀生功能是成 才 的教育1 通過(guò)個(gè)體社會(huì)化 個(gè)體可以獲得未來(lái)社會(huì)生活或職業(yè)生活中相應(yīng)的角色和意識(shí) 在進(jìn)入社會(huì)生活時(shí)能盡快地適應(yīng)新環(huán)境 2 傳授 何以為生 的本領(lǐng) 教學(xué)生 學(xué)會(huì)生存 個(gè)體把教育當(dāng)作一種生存的手段和工具 二 教育的個(gè)體享用功能1 人的成長(zhǎng)必須接受教育 教育教人 成為人 2 受教育過(guò)程是一個(gè)通過(guò)促進(jìn)個(gè)體發(fā)展不斷追求自由的過(guò)程 在這個(gè)過(guò)程中 教育知識(shí)的傳授 促進(jìn)人的知情意 德智體全面發(fā)展 從而造就了自由人 一個(gè)人受到的教育越多 就越能體現(xiàn)自己的意志自由 為什么學(xué)校教育能起到主導(dǎo)作用 學(xué)校教育有一定的目的性和計(jì)劃性和系統(tǒng)性 1 學(xué)校教育遵照一定社會(huì)的要求和受教育者身心發(fā)展的要求進(jìn)行組織 2 教育活動(dòng)有專門(mén)的場(chǎng)所 學(xué)校 3 有專門(mén)的接受培訓(xùn)的師資 4 豐富多彩的活動(dòng) 系統(tǒng)和連續(xù)不斷的施加影響 實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育主導(dǎo)作用的條件 221 學(xué)校教育要符合社會(huì)發(fā)展的方向 反應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的當(dāng)代水平 學(xué)校教育要能夠有效的影響和協(xié)調(diào)其它于人的發(fā)展有關(guān)的因素 使之相互作用的方向能大體一致 形成教育的合力 最大限度的消除教育內(nèi)外主因素之間的 內(nèi)耗 學(xué)校教育要符合教育對(duì)象身心發(fā)展的規(guī)律順?biāo)浦鄱荒苣嫠兄?學(xué)校教育要?jiǎng)?chuàng)造適宜的環(huán)境 精心設(shè)計(jì)組織各種教育活動(dòng)學(xué)校教育要注意培養(yǎng)受教育者自我教育和自我控制的能力以及識(shí)別 控制 利用 改變環(huán)境的能力 這就是所說(shuō)的 教是為了不教 只有這樣學(xué)校教育才能比較持久的在他們身上發(fā)揮持久的作用 三 主觀因素 1 影響人的發(fā)展的主觀因素有 個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn) 認(rèn)識(shí)活動(dòng) 興趣 需要 世界觀 個(gè)人的自我意識(shí) 個(gè)人的主觀能動(dòng)性2 主觀因素是人的發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力 偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò) 興趣是最好的老師 這就是說(shuō)一個(gè)人一旦對(duì)某事物有了濃厚的興趣 就會(huì)主動(dòng)去求知 去探索 去實(shí)踐 并在求知 探索 實(shí)踐中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗(yàn) 你對(duì)這句話怎么理解 又如何看待興趣對(duì)人發(fā)展的影響 返回 你遭遇過(guò)1849次的拒絕嗎 美國(guó) 一位窮困潦倒的年輕人 及時(shí)身上的全部的錢(qián)加起來(lái)也不夠買一件像樣的西服的時(shí)候 仍全心全意的堅(jiān)持著自己的夢(mèng)鄉(xiāng) 他想做演員 拍電影 當(dāng)明星 當(dāng)時(shí) 好萊塢有500家電影公司 他根據(jù)自己的劃定的路線與排列好的名單順序 帶著自己寫(xiě)好的 量身定做的劇本前去一一拜訪 但是500家公訴沒(méi)有一家愿意聘任他 面對(duì)百分之百的拒絕 這位年輕人沒(méi)有灰心 從最后一家被拒絕的電影那個(gè)公司出來(lái)之后 又從第一家開(kāi)始 進(jìn)行第二輪的拜訪和自我推薦 在第二輪的各種 他荏苒遭受了500次同樣的拒絕 第三輪的拜訪結(jié)果仍與第二輪相同 這位年輕人咬牙開(kāi)始自己的第四次行動(dòng) 當(dāng)他拜訪完第349家之后 第350家電影公司終于破天荒的答應(yīng)讓他留下劇本先看一看 幾天后 年輕人獲得通知 請(qǐng)他前去詳談 就在這次商談中 這家公司決定開(kāi)拍這部電影 并請(qǐng)這位年輕人擔(dān)任主角 這部電影名叫 洛奇 這位年輕人名叫席維斯 史泰龍 第三節(jié)中小學(xué)教育促進(jìn)人的發(fā)展中的特殊任務(wù) 自學(xué) 一 中小學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn) 二 中小學(xué)教育的特殊任務(wù) 一 幼兒期的年齡特征與教育1 幼兒期的年齡特征總體特征 242身體生長(zhǎng)方面 心里方面 情感方面小結(jié)2 幼兒期的教育 246 248 二 6 12歲兒童 童年期 發(fā)展的年齡特征 1 兒童的生理發(fā)展身體外形的變化體內(nèi)機(jī)能的發(fā)育神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育 2 兒童的心理發(fā)展 1 認(rèn)知的發(fā)展 來(lái)源 過(guò)程 道德認(rèn)知 2 情感體驗(yàn) 3 意志 最佳時(shí)期 4 評(píng)價(jià)的發(fā)展 總體特征 249 童年期的教育 教材252 2541 核心任務(wù) 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí) 熱愛(ài)學(xué)習(xí)2 培養(yǎng)自主 積極地系里品質(zhì)和獨(dú)立思考 大膽發(fā)問(wèn)與表達(dá)意見(jiàn)的勇氣3 關(guān)心幼兒身心健康4 培養(yǎng)讀寫(xiě)算的動(dòng)手的基本技能和技巧 尤其是動(dòng)手能力5 品德的培養(yǎng)注意言行一致 校內(nèi)外一致6 引導(dǎo)學(xué)生有家庭走向社會(huì)化 三 12 15歲 少年期 學(xué)生發(fā)展的年齡特征與教育 254 262 自學(xué) 1 12 15歲學(xué)生身體的三大巨變形態(tài)劇變身高體重坐高胸圍 長(zhǎng)骨生長(zhǎng)的生長(zhǎng)素門(mén)戶打開(kāi) 人體增高增重 機(jī)能增強(qiáng)心臟肺肌肉神經(jīng)系統(tǒng) 甲狀腺大門(mén)打開(kāi) 增進(jìn)人體的新陳代謝 性的成熟第一性征成熟第二性征出現(xiàn) 性腺大門(mén)打開(kāi) 性器官逐漸成熟 產(chǎn)生性機(jī)能 2 12 15歲學(xué)生心理發(fā)展的矛盾自我意識(shí)增強(qiáng) 自主要求增長(zhǎng)和對(duì)教師家長(zhǎng)依賴性的矛盾性意識(shí)的萌發(fā) 成熟和道德法制觀念薄弱的矛盾活動(dòng)能量增大和認(rèn)識(shí)發(fā)展水平不適應(yīng)的矛盾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)需要和經(jīng)濟(jì)地位未獨(dú)立的矛盾對(duì)未來(lái)的向往和現(xiàn)實(shí)狀況的矛盾 返回 總體特征 255 一 中小學(xué)教育的特殊任務(wù) 針對(duì)6 12歲兒童 發(fā)展基本閱讀 書(shū)寫(xiě)及計(jì)算技能 發(fā)展有意注意的能力發(fā)展借助于具體事物進(jìn)行推理的能力發(fā)展社會(huì)性的情感發(fā)展意志的主動(dòng)性和獨(dú)立性建立起對(duì)自己的完整態(tài)度 學(xué)習(xí)與同輩相處學(xué)習(xí)分辨是非 發(fā)展良知 德性發(fā)展對(duì)社會(huì) 集體的態(tài)度培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí) 二 中小學(xué)教育的特殊任務(wù) 針對(duì)12 15歲學(xué)生 發(fā)展有意記憶的能力發(fā)展借助于表象進(jìn)行邏輯思維的能力發(fā)展創(chuàng)造性能力及探索精神建立一定的興趣和愛(ài)好獲得情緒的獨(dú)立性學(xué)習(xí)處理與同輩的關(guān)系 建立與同輩的友誼形成一定的理想和價(jià)值觀系統(tǒng)作為行為的指引發(fā)展自我教育的能力適應(yīng)自身生理變化帶來(lái)的壓力 返回 第五章學(xué)校教育制度的概述 一 學(xué)校教育制度的含義學(xué)校教育制度 簡(jiǎn)稱學(xué)制 是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則 它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì) 任務(wù) 入學(xué)條件 修業(yè)年限以及相互之間的關(guān)系 二 現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展 現(xiàn)代學(xué)校最早發(fā)源于歐洲中世紀(jì)末期的文藝復(fù)興時(shí)期現(xiàn)代學(xué)校的產(chǎn)生分兩條路線 一條是自上而下 是一最早的中世紀(jì)大學(xué)以及后來(lái)的大學(xué)為頂端 向下延伸 產(chǎn)生了大學(xué)預(yù)科性質(zhì)的中學(xué) 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變 逐步形成了現(xiàn)代教育的大學(xué)和中學(xué)系統(tǒng) 另一條是自下而上的發(fā)展 由小學(xué) 以及職業(yè)學(xué)校 而后中學(xué) 及職業(yè)學(xué)校 并上延伸至今天的短期大學(xué) 前者是學(xué)術(shù)性的現(xiàn)代教育系統(tǒng) 后者是群眾性的現(xiàn)代學(xué)校教育系統(tǒng) 現(xiàn)代學(xué)校的產(chǎn)生依照兩條路線進(jìn)行 中世紀(jì)大學(xué)及后來(lái)大學(xué) 中學(xué) 大學(xué)預(yù)科性質(zhì) 自上而下 小學(xué) 及職業(yè)學(xué)校 中學(xué) 及職業(yè)學(xué)校 高等職業(yè)學(xué)校 義務(wù)教育 自下而上 自下而上 按照時(shí)間角度來(lái)劃分 1 初始階段 18世紀(jì)中期 19世紀(jì)中期這一時(shí)期教育既不正規(guī)也不系統(tǒng) 學(xué)校的形式是多種多樣的單不是嚴(yán)格意義上的正規(guī)教育 2 形成時(shí)期 19世紀(jì)中期 二次世界大戰(zhàn) 3 高度制度化階段 二戰(zhàn)至今 二 現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型 雙軌制 英國(guó)等單軌制 美國(guó)分支型 蘇聯(lián) 介于兩者之間 中央集權(quán)制地方分權(quán)制中央地方合作制 雙軌學(xué)制 一軌為非群眾性的特權(quán)階層子女所占有 學(xué)校多從古代學(xué)校發(fā)展而來(lái) 各方面條件都比較優(yōu)越 學(xué)術(shù)性很強(qiáng) 學(xué)生學(xué)習(xí)可升到大學(xué)以上 屬學(xué)術(shù)性的一軌 另一軌是為勞動(dòng)人民的子弟所開(kāi)設(shè)的新學(xué)校 學(xué)生在經(jīng)過(guò)一定的基礎(chǔ)教育之后 便升入職業(yè)技術(shù)學(xué)校 學(xué)習(xí)從事勞動(dòng)生產(chǎn)的技術(shù) 屬生產(chǎn)性的一軌 兩軌之間互不相通 互不銜接 這種學(xué)制顯然不利于教育普及 學(xué)術(shù)性一軌的學(xué)術(shù)水平較高 像牛津 劍橋大學(xué)等就培養(yǎng)出許多杰出的人才 美國(guó)現(xiàn)行學(xué)制圖 中學(xué)文憑 一個(gè)系列 多種分段 這種學(xué)制體現(xiàn)了較強(qiáng)的民主性 有利于教育的普及 其特點(diǎn)是教育參差不齊 同級(jí)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量相差較大 不同級(jí)別只見(jiàn)容易發(fā)生失衡 前蘇聯(lián)80 90年代學(xué)制圖 基礎(chǔ)教育階段實(shí)行公共的義務(wù)教育 中等教育階段實(shí)行分流教育 一支是學(xué)術(shù)教育 另一只是職業(yè)教育 兩支教育的畢業(yè)生均可以升入對(duì)口的高等學(xué)校 從初等教育到高等教育保留了適當(dāng)?shù)呢炌ㄐ?這種學(xué)制既有利于教育的普及 又使學(xué)術(shù)性保持較高水平由于課時(shí)多 課程復(fù)雜 教學(xué)計(jì)劃 大綱和教科書(shū)必須統(tǒng)一而使教學(xué)不夠靈活 實(shí)際上 普通教育更受重視 職業(yè)教育質(zhì)量不高 造成了實(shí)際上的不平等 教育制度的發(fā)展趨勢(shì) 從縱向?qū)W校系統(tǒng)分析 雙軌制在向分支型和單軌型學(xué)制方向發(fā)展 中間通過(guò)義務(wù)教育階段 最終實(shí)現(xiàn)終身教育 義務(wù)教育的含義及特征 一 含義 義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式予以規(guī)定 要求所有適齡兒童必須接受 國(guó)家 社會(huì) 學(xué)校 家庭必須予以保證的強(qiáng)制 免費(fèi)和普通的國(guó)民基礎(chǔ)教育 二 義務(wù)教育的特征 1 強(qiáng)迫性或者強(qiáng)制性 義務(wù)教育的英文就是 compulsoryeducation 直譯就是 強(qiáng)迫教育 是國(guó)家用法律的形式保證適齡兒童接受教育的權(quán)利 各國(guó)有關(guān)義務(wù)教育的法律都對(duì)不履行義務(wù)的行為規(guī)定有強(qiáng)制性的措施 以保證義務(wù)教育的實(shí)施 2 普遍性或者普及性3 免費(fèi)性 這是義務(wù)教育的首要特征 因?yàn)闆](méi)有面費(fèi)作為前提 外在的強(qiáng)制性再?gòu)?qiáng) 家長(zhǎng)缺乏起碼的生存條件 無(wú)力支付教育的費(fèi)用 也是沒(méi)有任何用處的 沒(méi)有免費(fèi)作為前提 家庭經(jīng)濟(jì)困難的兒童是很難入學(xué)的 這樣 普及型就無(wú)從談起 沒(méi)有免費(fèi)的強(qiáng)制是沒(méi)有充足理由的強(qiáng)制 沒(méi)有免費(fèi)的普及是沒(méi)有經(jīng)濟(jì)保障的普及 4 公共性 義務(wù)教育著眼于為未來(lái)的公民奠定良好的素質(zhì) 從而提高全民族的素質(zhì) 增強(qiáng)國(guó)家的綜合競(jìng)爭(zhēng)能力 它是公益事業(yè) 通常是由公共經(jīng)費(fèi)舉辦 以實(shí)現(xiàn)以實(shí)現(xiàn)公共的利益 二 義務(wù)教育的起源于發(fā)展 義務(wù)教育發(fā)端于德國(guó) 第一階段 16 17世紀(jì) 義務(wù)教育因?yàn)樽诮痰脑蚨霈F(xiàn) 1619年 德意志魏瑪邦公布學(xué)校法令 規(guī)定牧師和學(xué)校的教師應(yīng)將6 12隨的男女兒童的名單造冊(cè)報(bào)送學(xué)校 上述年齡的兒童必須到學(xué)校讀書(shū) 不愿送兒童入學(xué)的父母 應(yīng)以俗屆政權(quán)之手強(qiáng)迫其履行這一不能改變的義務(wù) 一般把此作為義務(wù)教育的開(kāi)端 第二階段 17 19世紀(jì)50年代 義務(wù)教育因?yàn)樽诮?政治上的原因而初具雛形 第三階段19世紀(jì)50年代 20世紀(jì)20年代 義務(wù)教育因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的原因而進(jìn)入大發(fā)展階段 第四階段 20世紀(jì)80年代以后 義務(wù)教育的年限進(jìn)一步延長(zhǎng) 全世界平均的年限是8 63年 其中七大工業(yè)國(guó)中 德國(guó)為12年 美國(guó) 加拿大 法國(guó)為10年 英國(guó)為11年 日本為9年 意大利為8年 19世紀(jì)的后半期 發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家就開(kāi)始自定義務(wù)教育的法令 全面普及和推廣義務(wù)教育 美國(guó)最早的州在1852年 英國(guó)在1880年 法國(guó)在1882年先后通過(guò)了義務(wù)教育法令 20世紀(jì)20年代 各個(gè)資本主義國(guó)家先后普及了初等義務(wù)教育 1986年 六屆人大四次會(huì)議審議拖過(guò)了 中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法 標(biāo)志著義務(wù)教育的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段 終身教育 終身教育 指的是一種教育的過(guò)程或者是一種教育的觀念 具體而言縱向上 終身教育就是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和 橫向