高考政治一輪復(fù)習(xí)考案 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神課件 新人教版必修4.ppt

第四部分生活與哲學(xué) 單元整合 第一課 第二課 第三課 單元整合 第一課 第二課 第三課 單元整合 第一課 第二課 第三課 第一課美好生活的向?qū)?1 哲學(xué)的起源 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于 哲學(xué)源于人們對(duì) 的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 2 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的 3 哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地 和 4 世界觀是指人們對(duì) 以及 的總的看法和根本觀點(diǎn) 單元整合 第一課 第二課 第三課 5 方法論是指人們用世界觀作指導(dǎo)去 和 的根本方法 6 世界觀和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面 一般說(shuō)來(lái) 決定方法論 體現(xiàn)世界觀 有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 7 哲學(xué)是關(guān)于的學(xué)問(wèn) 是世界觀和方法論的統(tǒng)一 8 哲學(xué)是人類(lèi)對(duì) 和的各種知識(shí)進(jìn)行概括 總結(jié)和反思的一門(mén)學(xué)問(wèn) 具體科學(xué)揭示的是自然 社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的和奧秘 哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華 從中抽象出最一般的和最普遍的 9 具體科學(xué)是哲學(xué)的 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著的發(fā)展 哲學(xué)為具體科學(xué)提供和的指導(dǎo) 單元整合 第一課 第二課 第三課 界 整個(gè)世界 人與世界關(guān)系 認(rèn)識(shí)世界 改造世界 世界觀方法論世界觀自然社會(huì)思維規(guī)律本質(zhì)規(guī)律基礎(chǔ)哲學(xué)世界觀方法論 答案 人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) 實(shí)踐 藝術(shù) 認(rèn)識(shí)世界 改造世 單元整合 第一課 第二課 第三課 1 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) 哲學(xué)的智慧不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的 而是在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中 在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的 在生活實(shí)踐中 人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界 思考周?chē)娜撕褪?并用自己在思考中形成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐 在這一意義上 我們說(shuō)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 單元整合 第一課 第二課 第三課 根本觀點(diǎn) 人們用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界 就成為方法論 方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法 聯(lián)系 世界觀決定方法論 方法論體現(xiàn)世界觀 有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 不存在脫離世界觀的方法論 也不存在脫離方法論的世界觀 2 哲學(xué)的任務(wù) 真正的哲學(xué)給人智慧 使人聰明 可以使我們正確地對(duì)待宇宙和人生 因此 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 3 世界觀與方法論的關(guān)系 區(qū)別 含義不同 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和 4 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 單元整合 第一課 第二課 第三課 區(qū)別 哲學(xué)是人類(lèi)對(duì)自然 社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括 總結(jié)和反思的一門(mén)學(xué)問(wèn) 具體科學(xué)揭示的是自然 社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘 可見(jiàn)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華 從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 聯(lián)系 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 第一 哲學(xué)既包含世界觀 又包含方法論 只有世界觀或只有方法論都不能成為哲學(xué) 哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) 又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō) 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 第二 在哲學(xué)中 世界觀和方法論又是相互統(tǒng)一 不可分割的 即哲學(xué)不是世界觀和方法論的簡(jiǎn)單相加 5 哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系 單元整合 第一課 第二課 第三課 統(tǒng)一 有兩層含義 警示 世界觀和方法論都有正確和錯(cuò)誤之分 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) 因而哲學(xué)不僅有正確與錯(cuò)誤之分 還有科學(xué)與非科學(xué)之別 所以 不能認(rèn)為任何哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一 只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論 它是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一 3 哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié) 因此 哲學(xué)就是具體科學(xué) 警示 題中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) 哲學(xué)是對(duì)各種具體科學(xué)知識(shí)共性的抽象和概括 并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 反過(guò)來(lái) 哲學(xué)對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用 二者是共性與個(gè)性 一般與個(gè)別的關(guān)系 1 哲學(xué)的智慧來(lái)源于實(shí)踐 與人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考無(wú)關(guān) 警示 哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐 但人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地產(chǎn)生哲學(xué) 只有當(dāng)人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中思考和追問(wèn)世界時(shí) 哲學(xué)才會(huì)產(chǎn)生和出現(xiàn) 2 世界觀與方法論有正誤之分 但哲學(xué)都是正確的 單元整合 第一課 第二課 第三課 例1恩格斯說(shuō) 人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界 人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái) 這句話(huà)主要說(shuō)明 a 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) b 認(rèn)識(shí)世界需要智慧 c 哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的 d 改變自然界 需要發(fā)展人的智力 思路點(diǎn)撥 引文的本義是說(shuō)人們改變自然界的程度決定人們的智力程度 也就是說(shuō)哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐 即實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) b d與題干無(wú)關(guān) c觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的 答案 a 單元整合 第一課 第二課 第三課 例2下列有關(guān)世界觀的說(shuō)法 正確的是 a 世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法 b 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn) c 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn) d 有的人有世界觀 有的人沒(méi)有世界觀 思路點(diǎn)撥 世界觀是對(duì)整個(gè)世界的根本看法 而不只是自然界 a排除 世界觀不一定是科學(xué)的 c排除 世界觀人人都有 d排除 答案 b 單元整合 第一課 第二課 第三課 例3 隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn) 唯物主義也必然要改變自己的形式 恩格斯的這句話(huà)告訴我們 a 具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)發(fā)展具有指導(dǎo)作用 b 具體科學(xué)揭示的是具體領(lǐng)域的規(guī)律 而哲學(xué)揭示的是普遍的規(guī)律 c 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 d 哲學(xué)產(chǎn)生于自然科學(xué) 思路點(diǎn)撥 a b d表述是錯(cuò)誤的 可用排除法 故選c 答案 c 單元整合 第一課 第二課 第三課 1 2011年廣東卷 32 道 猶行也 氣化流行 生生不息 是故謂之道 與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是 a 自然從來(lái)不飛躍 b 物理不外于吾心 c 世界是一團(tuán)永恒的活火 d 動(dòng)之端乃天地之心也 解析 試題引言為清代唯物主義哲學(xué)家戴震的觀點(diǎn) 氣化流行 生生不息 是說(shuō)陰陽(yáng)二氣運(yùn)動(dòng)變化 永不停止 說(shuō)明了世界是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界 c與這一觀點(diǎn)相通 a否定自然界中的質(zhì)變 是形而上學(xué)的觀點(diǎn) b屬于主觀唯心主義觀點(diǎn) d強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng) 但認(rèn)為是天地之心 即天理 的運(yùn)動(dòng) 是客觀唯心主義觀點(diǎn) 答案 c 單元整合 第一課 第二課 第三課 2 2010年新課標(biāo)全國(guó)卷 20 今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù) 還是認(rèn)識(shí)客觀世界 改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系 而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué) 錢(qián)學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于 認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué) 是最高概括的科學(xué) 主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提 哲學(xué)是科學(xué)的最高概括 強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo) 科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展 指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性 哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用 a b c d 單元整合 第一課 第二課 第三課 做指導(dǎo) 錢(qián)學(xué)森并沒(méi)有主張強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo) 科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展 排除 答案 c 解析 本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 哲學(xué)是對(duì)自然 社會(huì)和人類(lèi)思維知識(shí)的概括和總結(jié) 錢(qián)學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷正是反映了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) 哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 故 正確 哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué) 的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的 不選 科學(xué)研究需要哲學(xué)來(lái) 單元整合 第一課 第二課 第三課 3 2010年山東卷 25 有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道 告訴我為什么星辰閃耀 告訴我為什么常春藤纏繞 因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀 因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞 美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞 核聚變讓星辰閃耀 向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞 這一改動(dòng)反映了 唯物主義與唯心主義的區(qū)別 直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別 科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 可知論與不可知論的區(qū)別 解析 材料中 上帝 與 核聚變 向性運(yùn)動(dòng) 的對(duì)立體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對(duì)立 符合題意 與題意不符 答案 a a b c d 1 哲學(xué)的任務(wù)是什么 答案 哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 2 世界觀與方法論的關(guān)系是什么 答案 一般說(shuō)來(lái) 世界觀決定方法論 方法論體現(xiàn)著世界觀 有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 單元整合 第一課 第二課 第三課 3 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么 答案 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 單元整合 第一課 第二課 第三課 第二課百舸爭(zhēng)流的思想 一 哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容 1 哲學(xué)的基本問(wèn)題 是 和 的關(guān)系問(wèn)題 簡(jiǎn)單地說(shuō) 就是 和 的關(guān)系問(wèn)題 2 哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容 1 思維和存在何者為 的問(wèn)題 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答 是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 凡認(rèn)為 的 就是唯物主義 凡認(rèn)為 的 就是唯心主義 單元整合 第一課 第二課 第三課 2 思維和存在之間有無(wú)同一性的問(wèn)題 即思維能否 存在的問(wèn)題 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答 把一切哲學(xué)區(qū)分為可知論和不可知論 凡肯定認(rèn)識(shí)世界的可能性的觀點(diǎn) 就是 論 凡否定認(rèn)識(shí)世界的可能性的觀點(diǎn) 就是 論 二 思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù) 1 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 是人們?cè)诤突顒?dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題 無(wú)論是還是都要解決一個(gè)共同的問(wèn)題 即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 2 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 是一切都不能回避 必須回答的問(wèn)題 對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的和方向 決定著它們對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的回答 單元整合 第一課 第二課 第三課 答案 思維 存在 物質(zhì) 意識(shí) 本原 存在決定思維 思維決定存在 正確認(rèn)識(shí) 可知 不可知生活實(shí)踐認(rèn)識(shí)世界改造世界哲學(xué)基本性質(zhì)其他 單元整合 第一課 第二課 第三課 1 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 1 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 簡(jiǎn)單地說(shuō) 就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題 它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容 思維和存在何者為第一性的問(wèn)題 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答 分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng) 思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題 即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題 對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題第二方面內(nèi)容的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn) 單元整合 第一課 第二課 第三課 種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高 2 為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 1 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題 無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界 說(shuō)到底都要解決一個(gè)共同的問(wèn)題 即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 因此 哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān) 2 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 是一切哲學(xué)都不能回避 必須回答的問(wèn)題 哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系 就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 并對(duì)此作出明確的回答 對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原 思維與存在究竟誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題回答得不同 哲學(xué)的性質(zhì)就不同 對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原 誰(shuí)決定誰(shuí)問(wèn)題的不同回答 是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 拓展 可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性 思維能夠正確反映存在 人能夠認(rèn)識(shí)世界 這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí) 馬克思主義者主張世界是可知的 世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物 只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物 不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在 如 英國(guó)的休謨和德國(guó)的康德 這 單元整合 第一課 第二課 第三課 因此 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終 對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向 決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答 注意 哲學(xué)的基本問(wèn)題可以表述為思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 也可以簡(jiǎn)單地表述為意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題 哲學(xué)的基本問(wèn)題不能表述為物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的問(wèn)題 警示 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題 它包括兩方面的內(nèi)容 1 思維和存在何者為本原的問(wèn)題 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 2 思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題 即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題 對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題第二方面內(nèi)容的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn) 單元整合 第一課 第二課 第三課 例1思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是 a 全部哲學(xué)的基本問(wèn)題 b 舊哲學(xué)的基本問(wèn)題 c 唯心主義哲學(xué)的基本問(wèn)題 d 唯物主義哲學(xué)的基本問(wèn)題 思路點(diǎn)撥 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 是一切哲學(xué)都不能回避 必須回答的問(wèn)題 a是正確的 答案 a 單元整合 第一課 第二課 第三課 一 唯物主義 1 哲學(xué)的兩大陣營(yíng) 基本派別 和 2 唯物主義和唯心主義的分歧 是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是 的問(wèn)題展開(kāi)的 唯物主義認(rèn)為 是本原 意識(shí)是派生的 先有物質(zhì)后有意識(shí) 物質(zhì)決定意識(shí) 唯心主義認(rèn)為 是本原 物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí) 不是物質(zhì)決定意識(shí) 而是意識(shí)決定物質(zhì) 3 唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài) 即古代 近代形而上學(xué)唯物主義 和 單元整合 第一課 第二課 第三課 二 唯心主義 1 主觀唯心主義 主觀唯心主義把 如人的目的 意志 感覺(jué) 經(jīng)驗(yàn) 心靈等 夸大為唯一的實(shí)在 當(dāng)成第一性的東西 認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界 都依賴(lài)于人的 2 客觀唯心主義 客觀唯心主義把 如上帝 理念 絕對(duì)精神等 看作世界的主宰和本原 認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些的外化和表現(xiàn) 答案 唯物主義 唯心主義 本原 物質(zhì) 意識(shí) 樸素唯物主義 辯證唯物主義 歷史唯物主義 主觀精神 主觀精神客觀精神客觀精神 單元整合 第一課 第二課 第三課 1 唯物主義與唯心主義的分歧 1 唯物主義和唯心主義的分歧 是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的 唯物主義認(rèn)為 物質(zhì)是本原 意識(shí)是派生的 先有物質(zhì)后有意識(shí) 物質(zhì)決定意識(shí) 唯心主義認(rèn)為 意識(shí)是本原 物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí) 不是物質(zhì)決定意識(shí) 而是意識(shí)決定物質(zhì) 單元整合 第一課 第二課 第三課 單元整合 第一課 第二課 第三課 2 比較唯物主義三種基本形態(tài) 3 比較唯心主義的基本形態(tài) 單元整合 第一課 第二課 第三課 四軍對(duì)壘 哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義 辯證法和形而上學(xué) 兩個(gè)對(duì)子 前一 對(duì)子 圍繞 世界的本質(zhì)是什么 展開(kāi)斗爭(zhēng) 后一 對(duì)子 圍繞 世界的狀態(tài)怎么樣 展開(kāi)斗爭(zhēng) 哲學(xué)中的這 兩個(gè)對(duì)子 是既有區(qū)別 又有聯(lián)系的 1 二者的區(qū)別表現(xiàn)在 它們所回答的是哲學(xué)中兩個(gè)不同的問(wèn)題 唯物主義和唯心主義的對(duì)立在于對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答 凡是主張物質(zhì)第一性 意識(shí)第二性 物質(zhì)是世界本原的 都屬于唯物主義觀點(diǎn) 凡是認(rèn)為意識(shí)第一性 物質(zhì)第二性 意識(shí)是世界本原的 都屬于唯心主義觀點(diǎn) 辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立根源于對(duì)世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)的問(wèn)題所作出的不同回答 堅(jiān)持用聯(lián)系的 發(fā)展的 全面的觀點(diǎn)看世界的 屬于辯證法 采取孤立的 靜止的 片面的觀點(diǎn)看世界的 屬于形而上學(xué) 2 二者的聯(lián)系表現(xiàn)在 辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義 唯物 4 為什么說(shuō)哲學(xué)的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng) 而不是 單元整合 第一課 第二課 第三課 主義和唯心主義又受辯證法和形而上學(xué)的影響和制約 辯證法和形而上學(xué)之所以從屬于唯物主義和唯心主義 是因?yàn)?第一 人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中 一般說(shuō)來(lái) 首先需要解決世界的本質(zhì)是什么的問(wèn)題 然后才進(jìn)一步解決這個(gè)世界的狀況怎么樣的問(wèn)題 第二 如何解決世界的本原問(wèn)題 規(guī)定了在解決世界的狀況怎樣問(wèn)題上的方向 第三 辯證法和形而上學(xué)作為兩種思想觀點(diǎn)從來(lái)不存在游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的辯證法或形而上學(xué)的哲學(xué)派別 辯證法和形而上學(xué)對(duì)唯物主義和唯心主義具有影響和制約作用 是因?yàn)榭陀^事物本身既是物質(zhì)的 又是聯(lián)系的 發(fā)展的 正確地 如實(shí)地揭示世界的本質(zhì) 不僅要堅(jiān)持唯物的觀點(diǎn) 而且要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn) 沒(méi)有辯證的觀點(diǎn)就不可能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到底 就不可能成為徹底的唯物主義者 單元整合 第一課 第二課 第三課 唯物主義都是對(duì)的 唯心主義都是錯(cuò)的 警示 1 從根本觀點(diǎn)上看 唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的 唯物主義是正確的 唯心主義是錯(cuò)誤的 2 從哲學(xué)發(fā)展過(guò)程來(lái)看 唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中在一定意義上也豐富和發(fā)展了辯證法 因此 唯心主義在其發(fā)展史上也有其正確 進(jìn)步的因素 3 正確與錯(cuò)誤都是相比較而存在的 相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來(lái)說(shuō) 無(wú)論是唯心主義哲學(xué)還是以往的唯物主義哲學(xué)都有其不正確的一面 古代樸素唯物主義把物質(zhì)的具體形態(tài)看成是世界的本原 其觀點(diǎn)帶有樸素性 近代形而上學(xué)唯物主義缺少辯證思想 不能把世界理解為處于不斷發(fā)展中的物質(zhì)過(guò)程 具有機(jī)械性 因此 不能說(shuō)凡是唯物主義都是正確的 唯心主義的根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的 但從局部范圍看有一定借鑒意義 單元整合 第一課 第二課 第三課 例1有人認(rèn)為 人腦產(chǎn)生意識(shí) 就像肝臟分泌膽汁一樣 這種看法屬于 a 辯證唯物主義觀點(diǎn)b 樸素唯物主義觀點(diǎn) c 機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)d 歷史唯物主義觀點(diǎn) 思路點(diǎn)撥 人腦產(chǎn)生意識(shí)不同于肝臟分泌膽汁 它具有能動(dòng)性 而肝臟分泌膽汁是人的一種純本能現(xiàn)象 具有機(jī)械性 但同時(shí)它又體現(xiàn)物質(zhì)第一性 故應(yīng)選擇c 答案 c 單元整合 第一課 第二課 第三課 1 2010年四川卷 29 從哲學(xué)的角度看 與下列材料寓意相符的是 范氏之亡者 百姓有得鐘者 欲負(fù)而走 則鐘大不可負(fù) 以椎毀之 鐘況然有音 恐人聞之而奪己也 遽掩其耳 惡人聞之 可也 惡己自聞之 悖矣 呂氏春秋 自知 a 天行有常 不為堯存 不為桀亡 b 心外無(wú)物 天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者 c 不知周之夢(mèng)為蝴蝶與 蝴蝶之夢(mèng)為周與 d 若在理上看 則雖未有物 而已有物之理 單元整合 第一課 第二課 第三課 了主觀精神的作用 c實(shí)質(zhì)上是物我同化之意 與題意無(wú)關(guān) d體現(xiàn)了在具體的物存在之前 已經(jīng)有理 這是唯心主義觀點(diǎn) 答案 a 解析 材料事實(shí)上反映的是掩耳盜鈴的典故 通常是比喻自欺欺人的意思 鐘有音是客觀的 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 a反映了社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 故a符合題意 b是典型的主觀唯心主義 夸大 單元整合 第一課 第二課 第三課 2 2009年江蘇卷 25 下列選項(xiàng)與 我思故我在 觀點(diǎn)相一致的是 a 未有這事 先有這理 b 吾心即宇宙 宇宙即吾心 c 死生有命 富貴在天 d 世界的本質(zhì)是 絕對(duì)精神 解析 本題考查主觀唯心主義的基本觀點(diǎn) 我思故我在 體現(xiàn)了主觀唯心主義的思想 b體現(xiàn)了主觀唯心主義的觀點(diǎn) a c d均體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點(diǎn) 故b正確 答案 b 單元整合 第一課 第二課 第三課 3 2009年廣東卷 25 我看到蘋(píng)果的顏色和形狀 嗅到它的氣味 摸到它的光滑 嘗到它的滋味 就形成對(duì)蘋(píng)果的認(rèn)識(shí) 所以蘋(píng)果的存在就是我的感覺(jué)的相加 這種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的 a 客觀唯心主義b 主觀唯心主義 c 形而上學(xué)唯物主義d 辯證唯物主義 解析 觀點(diǎn)認(rèn)為存在就是被感知 把人的主觀精神當(dāng)作世界的本原 屬于主觀唯心主義 選b 答案 b 單元整合 第一課 第二課 第三課 1 哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么 包括哪兩個(gè)方面的內(nèi)容 答案 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題 它包括兩方面的內(nèi)容 1 思維和存在何者為本原的問(wèn)題 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 2 思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題 即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題 對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題第二方面內(nèi)容的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn) 單元整合 第一課 第二課 第三課 2 唯物主義的基本觀點(diǎn)是什么 有幾個(gè)不同的流派 答案 唯物主義認(rèn)為 物質(zhì)是本原 先有物質(zhì)后有意識(shí) 物質(zhì)決定意識(shí) 有三個(gè)流派 分別是古代樸素唯物主義 近代機(jī)械唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 3 唯心主義的基本觀點(diǎn)是什么 有幾個(gè)流派 答案 唯心主義認(rèn)為 意識(shí)是本原 物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí) 不是物質(zhì)決定意識(shí) 而是意識(shí)決定物質(zhì) 有兩個(gè)流派 分別是主觀唯心主義和客觀唯心主義 單元整合 第一課 第二課 第三課 第三課時(shí)代精神的精華 一 時(shí)代精神的總結(jié)和升華 1 哲學(xué)屬于 范疇 2 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的 的構(gòu)成部分 是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的 3 是自己時(shí)代的精神上的精華 真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏 正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的 和 單元整合 第一課 第二課 第三課 二 哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 1 哲學(xué)通過(guò)對(duì)舊制度和 的批判 更新人的觀念 解放人的思想 2 哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn) 提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo) 指引人們追求美好的未來(lái) 動(dòng)員和掌握群眾 從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大 答案 思想文化 精神生活 反映 真正的哲學(xué) 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 認(rèn)識(shí)成果 舊思想 方向 物質(zhì)力量 單元整合 第一課 第二課 第三課 1 如何理解真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分 是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 而真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 牢牢地把握了時(shí)代的脈搏 正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 2 為什么真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 1 它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端 對(duì)舊制度和舊思想的批判 更新人的觀念 解放人的思想 2 它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向 提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo) 指引人們追求美好的未來(lái) 動(dòng)員和掌握群眾 從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 單元整合 第一課 第二課 第三課 1 只要是哲學(xué)就一定是自己時(shí)代的精神上的精華 警示 不能籠統(tǒng)地說(shuō)哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 從性質(zhì)上看 哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分 可能發(fā)現(xiàn)真理 也可能走向謬誤 作為自己時(shí)代的精神上的哲學(xué)只能是 真正的哲學(xué) 即正確的 科學(xué)的哲學(xué) 2 哲學(xué)都是社會(huì)變革的先導(dǎo) 警示 不能籠統(tǒng)地說(shuō)哲學(xué)都是社會(huì)變革的先導(dǎo) 只有正確反映自己時(shí)代的任務(wù)和要求的哲學(xué) 才可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo) 推動(dòng)時(shí)代的步伐 指導(dǎo)社會(huì)變革 3 哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的唯一力量 警示 1 哲學(xué)是重要的力量 其他知識(shí)也是重要的力量 2 哲學(xué)有正誤之分 因此可以是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量 也可以是阻礙社會(huì)進(jìn)步的力量 單元整合 第一課 第二課 第三課 3 哲學(xué)只有應(yīng)用于指導(dǎo)實(shí)踐才能成為現(xiàn)實(shí)的力量 因此 這一觀點(diǎn)是片面的 例1任何真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神上的精華 每一個(gè)時(shí)代都有自己的任務(wù)和要求 這種任務(wù)和要求反映到人們的頭腦中就會(huì)形成各種各樣的心理 以及關(guān)于自然 社會(huì)和思維的觀點(diǎn)和理論 上述事實(shí)說(shuō)明 a 一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治 b 一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治 c 哲學(xué)既屬于思想文化范疇 又屬于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)范疇 d 哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 單元整合 第一課 第二課 第三課 思路點(diǎn)撥 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的精神生活的構(gòu)成部分 是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 d是正確的 哲學(xué)屬于意識(shí)的范疇 源于實(shí)踐 b c是錯(cuò)誤的 a與題干無(wú)關(guān) 答案 d 單元整合 第一課 第二課 第三課 一 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 1 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是 的產(chǎn)生和發(fā)展 2 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是細(xì)胞學(xué)說(shuō) 能量守恒和轉(zhuǎn)化定律 這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步 3 馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是 其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義 單元整合 第一課 第二課 第三課 二 馬克思主義哲學(xué)的基本特征 1 馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了 與 的有機(jī)統(tǒng)一 2 馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的 與唯物辯證法的 的有機(jī)統(tǒng)一 3 馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的 和 的統(tǒng)一 馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的 就在于它堅(jiān)持科學(xué)的 觀點(diǎn) 就在于它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐 又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù) 之所以是革命的 就在于它是 改變世界 的科學(xué) 指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué) 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和 答案 無(wú)產(chǎn)階級(jí) 生物進(jìn)化論 德國(guó)古典哲學(xué) 唯物主義 辯證法 自然觀 歷史觀 科學(xué)性 革命性 實(shí)踐檢驗(yàn)方法論 單元整合 第一課 第二課 第三課 1 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 馬克思主義哲學(xué)是人類(lèi)歷史根本轉(zhuǎn)折的產(chǎn)物 是人類(lèi)全部?jī)?yōu)秀文化遺產(chǎn)的結(jié)晶 它有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ) 自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源 單元整合 第一課 第二課 第三課 單元整合 第一課 第二課 第三課 產(chǎn)生的意義 開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè) 實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革 它是人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上一次最為壯麗的日出 是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展杰出的豐美碩果 2 馬克思主義哲學(xué)的基本特征 1 馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 使馬克思主義哲學(xué)成為徹底嚴(yán)密完整的科學(xué)體系 2 馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 總之 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果 是人類(lèi)思想智慧的結(jié)晶 自從有了馬克思主義哲學(xué) 以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾便有了自己的精神武器 哲學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代 單元整合 第一課 第二課 第三課 唯物論和辯證法沒(méi)有區(qū)別 警示 唯物論研究世界的本質(zhì) 是什么 辯證法回答世界的狀況 怎么樣 唯物論強(qiáng)調(diào)世界的客觀實(shí)在性 辯證法強(qiáng)調(diào)世界聯(lián)系發(fā)展的狀態(tài)和矛盾的核心 因此 二者有明顯區(qū)別 例1馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè) 因?yàn)?a 馬克思主義哲學(xué)突出對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用 為無(wú)產(chǎn)階級(jí)變革世界的實(shí)踐服務(wù) b 馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合 c 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了階級(jí)基礎(chǔ) d 沒(méi)有馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)改變世界的實(shí)踐 單元整合 第一課 第二課 第三課 思路點(diǎn)撥 此題強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的影響 a觀點(diǎn)正確的 b c分析馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 與題干無(wú)關(guān) d觀點(diǎn)錯(cuò)誤 答案 a 單元整合 第一課 第二課 第三課 一 毛澤東思想及其精髓 毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó) 和 的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié) 是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶 是毛澤東思想的精髓 實(shí)事求是 是貫穿毛澤東思想各個(gè)組成部分的基本立場(chǎng) 觀點(diǎn)和方法 是毛澤東思想的活的靈魂 單元整合 第一課 第二課 第三課 1 鄧小平理論及其主題 鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義 如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題 這一理論的主題是 什么是 怎樣建設(shè) 2 三個(gè)代表 重要思想及本質(zhì) 三個(gè)代表 重要思想創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨 怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題 深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí) 三個(gè)代表 重要思想的本質(zhì)是立黨為公 3 科學(xué)發(fā)展觀 科學(xué)發(fā)展觀 是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于 的重要思想的繼承和發(fā)展 是馬克思主義關(guān)于 的世界觀和方法論的集中體現(xiàn) 是同 二 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 單元整合 第一課 第二課 第三課 馬克思列寧主義 毛澤東思想 鄧小平理論和 三個(gè)代表 重要思想既一脈相承又的科學(xué)理論 是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針 是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 就是包括鄧小平理論 三個(gè)代表 重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系 是馬克思主義最新成果 答案 革命 建設(shè) 實(shí)事求是 群眾路線(xiàn) 獨(dú)立自主 社會(huì)主義 社會(huì)主義 執(zhí)政為民 發(fā)展 發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)中國(guó)化 單元整合 第一課 第二課 第三課 1 馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程就是馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程 是一種理論創(chuàng)新的過(guò)程 在這一過(guò)程中 產(chǎn)生了一系列理論成果 毛澤東思想 鄧小平理論 三個(gè)代表 重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀 2 馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化并不是把它改造為中國(guó)哲學(xué) 現(xiàn)階段的 中國(guó)哲學(xué) 不僅包括馬克思主義哲學(xué) 而且包括一些非馬克思主義哲學(xué) 3 毛澤東思想是馬克思主義同中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物 鄧小平理論是馬克思主義哲學(xué)同中國(guó)改革開(kāi)放的建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物 三個(gè)代表 重要思想是馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)發(fā)展的新階段 是馬克思主義哲學(xué)同中國(guó)新形勢(shì)下的建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的理論成果 科學(xué)發(fā)展觀 是對(duì)黨的三代中央 單元整合 第一課 第二課 第三課 4 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 就是包括鄧小平理論 三個(gè)代表 重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系 是馬克思主義中國(guó)化最新成果 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是毛澤東思想 鄧小平理論 三個(gè)代表 重要思想和科學(xué)發(fā)展觀 警示 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 就是包括鄧小平理論 三個(gè)代表 重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系 是馬克思主義中國(guó)化最新成果 領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展 是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn) 是同馬列主義 毛澤東思想 鄧小平理論和 三個(gè)代表 重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論 是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針 是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想 單元整合 第一課 第二課 第三課 例1毛澤東指出 馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn) 這是指 a 馬克思主義與我國(guó)國(guó)情相結(jié)合是中國(guó)歷史的必然選擇 b 馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程 c 動(dòng)員群眾 掌握馬克思主義哲學(xué)的過(guò)程 d 馬克思主義在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)的過(guò)程 思路點(diǎn)撥 題干中強(qiáng)調(diào) 馬克思主義與我國(guó)國(guó)情的結(jié)合 和 通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn) 也就是強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須要中國(guó)化 b觀點(diǎn)是正確的 a c d觀點(diǎn)不符合題意 答案 b 單元整合 第一課 第二課 第三課 1 2011年海南卷 18 馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為 純粹思辨的觀念 和 書(shū)齋里的學(xué)問(wèn) 強(qiáng)調(diào) 問(wèn)題在于改變世界 從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革 這表明 是否研究時(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別 關(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求 哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志 為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命 a b c d 單元整合 第一課 第二課 第三課 解析 馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào) 問(wèn)題在于改變世界 也就是說(shuō)馬哲關(guān)注的是社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題 當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益問(wèn)題 也就意味著它將成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論武器 所以選 不符合題意 答案 c 單元整合 第一課 第二課 第三課 2 2010年江蘇卷 26 馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的 就在于它堅(jiān)持了 a 實(shí)踐的觀點(diǎn)b 革命的觀點(diǎn) c 階級(jí)的觀點(diǎn)d 歷史的觀點(diǎn) 解析 本題主要考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征 意在考查考生的識(shí)記能力和理解能力 難度較小 馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的 就在于它堅(jiān)持了實(shí)踐的觀點(diǎn) 同時(shí)它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐 又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn) 故a符合題意 答案 a 單元整合 第一課 第二課 第三課 1 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用體現(xiàn)在哪些方面 答案 1 哲學(xué)通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判 更新人的觀念 解放人的思想 2 哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向 提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo) 指引人們追求美好的未來(lái) 動(dòng)員和掌握群眾 從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 單元整合 第一課 第二課 第三課 2 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件有哪些 答案 1 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 2 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是細(xì)胞學(xué)說(shuō) 能量守恒和轉(zhuǎn)化定律 生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步 3 馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué) 其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義 3 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括哪些內(nèi)容 答案 中國(guó)特色社會(huì)主