第3課 傳說時代的文明曙光.doc

第3課傳說時代的文明曙光課 題：傳說時代的文明曙光 課 型：新授時 間：第3周主備人：莫惠儀 授課人：莫惠儀、冼秋娟一、教學(xué)目標（一）知識目標 黃帝其人以及他對華夏族的形成所作的貢獻，堯舜禹時期的禪讓。（二）能力目標通過學(xué)生講故事和短評的形式，培養(yǎng)學(xué)生表述能力以及正確認識世界的能力。 （三）思想目標 通過學(xué)生講述的歷史傳說故事，使學(xué)生感受到黃帝對華夏族形成的貢獻以及炎黃子孫對黃帝的崇敬，增強學(xué)生的民族意識。二、教學(xué)重點：炎帝與黃帝的貢獻，堯舜禹和禪讓制三、教學(xué)難點：堯舜禹禪讓的實質(zhì)。四、教學(xué)設(shè)計： 本課可通過在學(xué)生課后查找資料的基礎(chǔ)上，由學(xué)生講故事的形式和教師講解深化知識形式，使學(xué)生形成某些正確的歷史觀點。板書：遠古時代的傳說故事會幾個主要傳說：盤古開天、女媧補天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛(wèi)填海等。五、教學(xué)過程：（一）導(dǎo)入新課遠古時代的歷史，除了考古發(fā)掘材料是可靠的以外，古書中保留下來的古代神話與傳說也是值得注意的。它雖不完全真實可信，但和可靠的材料相對照，卻也能從另一個角度了解遠古時代的歷史。我們中國人，無論在祖國還是在海外，每當提到炎黃子孫這個充滿感情的詞的時候，總是心情激動。那么，這個稱呼是怎么來的？堯舜禪讓又是怎么一回事？遠古時代的一個個傳說將幫助我們揭開一個又一個謎底。下面就請同學(xué)們講一講你所知道的遠古時代的一些傳說故事。學(xué)生講故事之后，教師進行啟發(fā)式講解，運用問答法。（二）講授新課注意講解：1、“炎帝與黃帝”一目，敘述了炎帝、黃帝對華夏族的形成所做的貢獻。這部分內(nèi)容屬于古史傳說。由于這些傳說見之于古代歷史記載，并且經(jīng)常為人們所引用，教師在這里應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將這部分材料與大汶口文化后期的考古材料結(jié)合起來，以加深學(xué)生的歷史感。炎帝、黃帝、蚩尤是約四千多年前分別居住在我國西方、北方和南方的三個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，在向我國中部地區(qū)發(fā)展的過程中，他們發(fā)生了沖突，也產(chǎn)生了聯(lián)系。炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，以及炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟，適應(yīng)了父系氏族公社后期階級和國家產(chǎn)生的發(fā)展趨勢，奠定了日后華夏族形成的基礎(chǔ)，因此黃帝被尊為華夏族的祖先。在這里結(jié)合書上的想一想和材料閱讀幫助學(xué)生進行理解。2、堯舜禹的禪讓是本課的一個難點。講清它的關(guān)鍵在于：禪讓的實質(zhì)是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。這主要表現(xiàn)在：第一，新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來的。第二，被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。第三，禹治水成功，說明為群眾辦事是他的責(zé)任和義務(wù)。3、大禹治水的傳說可使學(xué)生感受到一種可貴的工作精神。還要指出禹身分轉(zhuǎn)變直接關(guān)系到中國古代最早的國家夏朝的建立。補充資料：1、 炎帝與黃帝炎帝，姜姓，號神農(nóng)氏，是原來居住在我國西方(今陜西南部岐山一帶)的一個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。黃帝，姬姓，號軒轅氏、有熊氏，是原來居住在我國西北(今陜西北部)的一個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。蚩尤為九黎部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，九黎原住在我國東南部(今山東、安徽一帶)。三個部落聯(lián)盟逐步向我國中部地區(qū)推進。結(jié)果是九黎最先進入。當炎帝也推進到我國中部地區(qū)時，與九黎遭遇，雙方發(fā)生沖突，經(jīng)過長期斗爭，九黎得勝。炎帝被迫逃往涿鹿(今河北懷來縣或涿鹿縣)，與早已移居在那里的黃帝聯(lián)合，共同對抗九黎，這就是“涿鹿之戰(zhàn)”。九黎戰(zhàn)敗，蚩尤在戰(zhàn)斗中被殺。九黎的一部分加入了炎、黃兩個部落聯(lián)盟，另一部分南下與苗蠻部落聯(lián)盟居住在一起。炎帝和黃帝在共同打敗九黎后不久，他們之間又在阪泉(今河北懷來縣)地方發(fā)生了大沖突，這就是“阪泉之戰(zhàn)”。最后炎帝被打敗，炎帝和黃帝兩個部落聯(lián)盟結(jié)成了新的聯(lián)盟。炎帝、黃帝和部分九黎結(jié)成一體定居中原后，共同開發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后的華夏族。2、堯、舜、禹的禪讓部落聯(lián)盟設(shè)聯(lián)盟會議，各氏族部落的首領(lǐng)都是該會議的成員。相傳，堯年老的時候，在部落聯(lián)盟會議上提出后繼人問題，兜()推薦共工，堯雖不同意，還是讓他擔任工師之職，以考驗其才能，結(jié)果不行，大家又才推舉舜，說他很能干。于是舜協(xié)助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的鍛煉。堯死后，舜才正式主持聯(lián)盟的事務(wù)。舜繼位后，挑選賢人，治理民事，用禹治水就是其中一項重要措施。舜老的時候，也召集部落聯(lián)盟會議，禹因治水有功，被大家推舉為后繼人。于是禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯、舜、禹的禪讓，已經(jīng)可以看出原來老的聯(lián)盟首領(lǐng)已具有相當大的權(quán)力，但最終還得服從聯(lián)盟會議的決定。因此，當時的禪讓制在實質(zhì)上仍是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。（三）課堂練習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生做書上的自我測評題。（四）小結(jié)：中華文明上下五千年，是從黃帝算起的。堯舜的禪讓、大禹治水等傳說讓我們得以窺視我們祖先逐漸走向文明的一幕幕，好象那個時候是一個很理想的社會了，被選舉為首領(lǐng)的人，德才兼?zhèn)?、以身作則、沒有特權(quán)、是社會的公仆，我們祖先當中的這些英雄都具有著偉大的人格魅力。那么，是不是現(xiàn)在世風(fēng)日下，反而不如遠古時代了呢？請同學(xué)們課下思考這一問題，但不要忙于回答，通過我們以后的學(xué)習(xí)，我相信同學(xué)們會得到正確的答案的。教學(xué)反思：什么是“古史傳說”、什么