第二章兩晉文學2(陶淵明).doc

第三節(jié) 陶 淵 明一、生平 陶淵明（卒427）字元亮，一說名潛，字淵明；號五柳先生，謚號靖節(jié)先生。晉宋易代之際，潯陽柴桑（今江西九江附近）人。 顏延之陶征士誄只提到陶淵明卒年。其生年頗多爭議，大多采信沈約宋書陶潛傳享年63歲說，則陶生年為365年。 “親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。”29歲任江州祭酒，不久辭職。 41歲出任江西彭澤令，在職80余日辭官歸隱。這是其一生前后兩期分界線。“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人！”“世與我而相違，復駕言兮焉求！” 歸去來兮辭 辭彭澤令后一直過著隱居生活。生活日益困窘，連衣食都無法保障， 有時甚至不免乞食。 憂憤、饑寒、勞累使他“遂抱羸疾”，但他始終不肯再投身污濁的仕途。宋元嘉時，他“偃臥瘠餒有日”，江州刺史檀道濟勸他出仕，帶著米肉探望他，他卻輕蔑地“麾而去之”。不久辭世。 “人生實難，死如之何？”自祭文 二、思想 陶淵明不僅是詩人，也是思想家，其詩將生活中的感悟升華為哲理，富于理趣。他的哲學思考和他的詩，為后世文人士大夫構筑了一個精神家園。 兼有儒家、老莊、玄學、佛家的影響，但并不受任何一家的拘泥。他結合個人的生活實踐體悟人生，大致形成了自己的哲學思想體系。 陶淵明思想核心崇尚自然。 “自然”成為指導其生活和創(chuàng)作的最高準則。他把崇尚自然的思想運用到人生和社會的各個方面。 1、返回自然 他認為隱居山林，躬耕田園最符合人的本性。世俗的功名利祿就像羅網(wǎng)和樊籠，束縛人的天性，只有回到自發(fā)的狀態(tài)，與自然保持一致，才能獲得自由。其詩中常出現(xiàn)的歸鳥意象，就表達著他的這種向往。 從返回自然的角度，他坦然看待死亡。認為死亡是軀體完全地復歸于自然，用不著恐懼。 返回自然的思想，包含著對世俗社會和名教禮法的厭惡與鄙棄，雖然其方式只是消極逃避，但卻也有反抗黑暗、不愿同流合污的積極意義。 正是返回自然的思想，使他開創(chuàng)了田園詩的詩歌創(chuàng)作新路。 2、“抱樸含真” 這是陶淵明奉行的道德修養(yǎng)原則。 “樸”是老子提出的觀念。老子的“樸”有時指道，即宇宙萬物的總根源，猶如西方哲學中絕對精神之類的東西；有時指未沾染禮法和智巧的淳樸、素樸的人性。陶淵明是在后一意義上應用“樸”的概念。 “真”，即天真。它與世俗禮法相對，指的是人類自然的本性。 “真”的概念源于莊子：“禮者，世俗之所為也。真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗。”又說：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂返其真?！?“抱樸含真”的意思，就是要保持人的自然本性，使它免受世俗禮教的約束或名利的縈擾。 陶淵明認為，一個人只要善于養(yǎng)真，保持真想，就能獨立于污濁的社會之外了。* “抱樸含真”又體現(xiàn)了陶淵明的社會理想。 他認為上古生民是最真樸、淳厚的，他的理想就是擺脫禮教加在人身上的種種巧飾、虛偽以及名利的欲望，恢復上古時代人類的自然本性。如果人人都能如此，社會的污濁丑惡就可以消除，一個淳樸、“傲然自足”的社會就可以建立起來。 3、委順運化 陶淵明崇尚自然的思想又表現(xiàn)為對于自然化遷的委順。 他認為“化”是規(guī)律，宇宙間的一切都是不斷變化的，人也是不斷變化的。對此，他的態(tài)度是，以一種恬淡的心情順應自然的規(guī)律。 “炎火屢焚如， 螟蜮恣中田。風雨縱橫至， 收斂不盈廛。夏日抱長饑， 寒夜無被眠。造夕思雞鳴， 及晨愿烏遷?！?怨詩楚調示龐主簿鄧治中 乞食詩 饑來驅我去， 不知竟何之。行行至斯里， 叩門拙言辭。主人解余意， 遺贈豈虛來。談諧終日夕， 觴至輒傾杯。情欣新知歡， 言詠遂賦詩。感子漂母惠， 愧我非韓才。銜戢知何謝， 冥報以相貽。 歸園田居其一少無適俗韻， 性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中， 一去三十年。羈鳥戀舊林， 池魚思故淵。開荒南野際， 守拙歸園田。方宅十余畝， 草屋八九間。榆柳蔭後檐， 桃李羅堂前。曖曖遠人村， 依依墟里煙。狗吠深巷中， 雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜， 虛室有余閑。久在樊籠里， 復得返自然。 飲酒其五 結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言?！耙硪須w鳥， 相林徘徊。豈思天路， 欣反舊棲。 ” 歸鳥“云無心以出岫，鳥倦飛而知還?！?歸去來兮辭 “裸葬何必惡，人當解意表?！?飲酒其十一（漢楊王孫） “親戚或余悲， 他人亦已歌。死去何所道， 托體同山阿?！?擬挽歌辭其三 “仰想東戶時， 余糧宿中田。鼓腹無所思， 朝起暮歸眠?！?戊申歲六月中遇火 桃花園詩并記生動具體地描摹了這個“抱樸含真”的理想社會的圖景。“甚念傷吾生， 正宜委運去?？v浪大化中， 不喜亦不懼。應盡便須盡， 無復獨多慮?！毙斡吧裆襻?三、詩歌創(chuàng)作 陶淵明的文學成就以詩歌為最高。現(xiàn)存詩120多首。 其詩歌題材豐富，多有創(chuàng)新。其詩按題材可大致分為五類：田園詩、詠懷詩和詠史詩、行役詩、贈答詩、其他詩歌。 其中，最主要、最能代表他創(chuàng)作成就的是田園詩和詠懷詠史詩。 1、田園詩 陶詩有約四分之一是田園詩，這些詩歌從多方面表現(xiàn)了田園生活，中心主題是表現(xiàn)他歸田的樂趣，表現(xiàn)離開污濁的官場回歸大自然懷抱以后無限欣慰的心情。 田園詩是陶淵明為中國文學增添的一種新題材。以自己的田園生活為內容，并真切地寫出躬耕的甘苦，陶淵明是中國文學史上第一人。通過寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境。 歸園田居其一、時運、移居其一等。 寫躬耕的生活體驗（最有特點部分）。 歸園田居其三 、庚戌歲九月中于西田獲早稻寫自己的窮困和農村的凋敝。歸園田居其四、怨詩楚調示龐主簿鄧治中、乞食等。 2、詠懷、詠史詩 陶淵明的詠懷、詠史詩內容有相近之處，詠史其實就是以史實為媒介來詠懷。 主題主要是圍繞出仕與歸隱這個中心，表現(xiàn)自己不與統(tǒng)治者同流合污的品格，以及自己的志趣和憂憤。* 其詠懷詩有些是以組詩的形式寫成的，如飲酒、擬古、雜詩。 飲酒其五，整個詩作靜穆、淡遠。 雜詩其一，慨嘆命運之不可把握、時光之易逝。其二，表現(xiàn)出濃烈的焦慮。* 其詠史詩偏重詠古代人物，如詠荊軻、詠貧士、讀山海經(jīng)等。 詠荊軻、讀山海經(jīng)其十 ，“金剛怒目式”（魯迅） 3、行役詩 皆宦游期間所作。悲嘆行役的辛苦，表達對仕宦生活的厭倦和對田園的思念以及對歸隱的向往和決心。 如始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作 4、贈答詩 沖和平淡中見真情摯意，意味雋永而耐人尋味。 贈答是古已有之的傳統(tǒng)題材，但陶的贈答詩又獨具特色。他以其真摯的感情、家常的內容、雋永的意味、既不火熱也不冷淡的語調，為自己塑造了一位仁者的形象。 答龐參軍以明白如話的詩句，舉重若輕、樸實無華地表達了自己的感情。 5、其他詩作 除以上主要題材內容外，陶詩還有一些以發(fā)揮哲理為主要內容的詩歌。如行影神、連雨獨飲、擬挽歌辭等。 此外，他還有寫到宗族關系、對兒子的訓誡等內容的詩歌。如贈長沙公、命子、責子等。* 陶詩的藝術成就 其一，開創(chuàng)田園詩，拓寬了中國詩歌的題材和發(fā)展道路。 田園詩創(chuàng)立的另一貢獻是，在文學史上第一次實現(xiàn)了雅的文學樣式與俗的生活內容的完美結合（雅俗共賞）。 其二，開創(chuàng)平淡自然的詩風，創(chuàng)造情、景、事、理渾融的詩歌境界，建立了一種淡而淳真、質而深厚、渾融本色、意境高遠的詩歌美。平淡中見警策，樸素中見綺麗。 金元好問論詩絕句：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。 陶詩的總體藝術特征： 自 然 時 運（節(jié)選） 時運，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶影獨游，欣慨交心。 邁邁時運， 穆穆良朝。襲我春服， 薄言東郊。山滌余靄， 宇曖微霄。有風自南， 翼彼新苗。 歸園田居其三種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿無違。 庚戌歲九月中于西田獲早稻 人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安？開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負耒還。山中饒霜露，風氣亦先寒，田家豈不苦？弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干。盥濯息簷下，斗酒散襟顏，遙遙沮溺心，千載乃相關。但愿長如此，躬耕非所嘆。 飲酒其五 結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 雜詩其一 人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。 雜詩其二白日淪西阿，素月出東嶺。 遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。風來入房戶，夜中枕席冷。氣變悟時易，不眠知夕永。欲言無予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。 讀山海經(jīng)其十精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待！ 答龐參軍相知何必舊，傾蓋定前言。有客賞我趣，每每顧林園。談諧無俗調，所說圣人篇。 或有數(shù)斗酒，閑飲自歡然。我實幽居士，無復東西緣；物新人惟舊，弱毫多所宣。 情通萬里外，形跡滯江山；君其愛體素，來會在何年！ 擬挽歌辭其三 荒草何茫茫， 白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中， 送我出遠郊。四面無人居， 高墳正嶣峣。馬為仰天鳴， 風為自蕭條。幽室一已閉， 千年不復朝。千年不復朝， 賢達無奈何。向來相送人， 各自還其家。親戚或余悲， 他人亦已歌。死去何所道， 托體同山阿。 四、其他文學成就1、辭賦 其抒情辭賦，坦率、真摯，風格平易自然，在魏晉時期獨樹一幟?，F(xiàn)僅存3篇，卻各有特色與價值。 最著名的歸去來兮辭，是他告別官場，徹底回歸田園的宣言。行文高妙絕倫，千古傳唱。 閑情賦主旨歷來眾說紛紜，褒貶不一，但又無外乎“愛情”與“寄托”二說。此賦神采豐盈，色彩秾麗，文情并茂。對愛情的描繪渲染大膽直率、情真意切，又能將自己的志趣、理想和政治上的失意隱示其中。 感士不遇賦以議論為主，結合自己的遭遇、援引古代賢士不遇的事例，描寫仕途險惡，抒發(fā)志士不遇的悲憤之情。情理并茂。2、散文 流傳下來的也不多，但都寫得淳真淡泊，代表作五柳先生傳、桃花源記。 五柳先生傳是一篇自敘傳式的散文，取正史紀傳體形式，卻不重敘述生平事跡，而重在敘述情懷、表現(xiàn)生活情趣，此種寫法為陶首創(chuàng)，影響深遠。行文看似隨意揮灑，卻把主人公的異志奇趣生動傳神地表現(xiàn)了出來，刻畫出一位瀟灑超脫、返樸歸真、安貧樂道、怡然自得的隱士形象。 桃花源記描寫了一個不同于其他仙境故事的、美好的世外桃源，那里生活著的不是神仙，而是普通人，他們與世人的不同在于保持了天性的真淳，他們通過自己的勞動獲得和平、寧靜、飽足、幸福的生活。此文生動具體地展現(xiàn)了陶淵明“抱樸含真” 的社會理想。 五、陶淵明的典型意義和影響 陶淵明以其杰出的文學成就和不朽的人格魅力在中