生活與哲學(xué)-復(fù)習(xí)版.doc

生活與哲學(xué)基本知識鄒城一中 2010屆03班探索世界與追求真理唯物論1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理原理世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性.方法論承認(rèn)世界本原是物質(zhì),堅(jiān)持唯物主義,反對唯心主義.2、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理原理物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映;意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用.方法論堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,使主觀符合客觀,做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一;重視意識的作用,樹立正確的意識,克服錯(cuò)誤的意識.3、規(guī)律的普遍性和客觀性原理原理規(guī)律是普遍的,一切事物在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律;規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅.方法論必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律;人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性,在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界.4、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理原理尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性;發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ).方法論既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來.認(rèn)識論1、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理原理實(shí)踐決定認(rèn)識,是認(rèn)識的基礎(chǔ);認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用.方法論堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),投入社會實(shí)踐;重視真理,用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐.堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合.2、真理的原理原理真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理具有客觀性、具體性、條件性.方法論與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.思想方法與創(chuàng)新意識辯證法A、聯(lián)系1、聯(lián)系的普遍性原理原理一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著;每一事物內(nèi)部各部分、各要素間也是相互聯(lián)系的;世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體.方法論堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,既要看到事物之間的聯(lián)系,又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系.2、聯(lián)系的客觀性原理原理聯(lián)系是客觀的,是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移.方法論要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性.根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系.3、聯(lián)系的多樣性及條件性原理原理事物的聯(lián)系是多種多樣的,是有條件的.方法論注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移.4、整體和部分辯證關(guān)系原理原理整體由部分構(gòu)成,關(guān)鍵部分的功能及其變化對整體的功能起決定作用.部分是整體中的部分,整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分的功能.方法論樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo);同時(shí)必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展.5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理原理系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向.方法論要著眼于事物的整體性,注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向;用綜合的思維方式認(rèn)識事物.B、發(fā)展1、發(fā)展的原理原理世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中,發(fā)展具有普遍性;發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.方法論必須堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題.2、事物發(fā)展的總趨勢原理原理事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的,事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的.一切事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一.方法論既要看到前途是光明的,對未來充滿信心;又要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的困難.3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理原理事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變.方法論要積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;又要果斷地抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展;還要堅(jiān)持適度的原則,防微杜漸.C、矛盾1、矛盾的原理原理矛盾就是對立統(tǒng)一.矛盾雙方相互排斥、相互對立(斗爭性);又相互依賴,相互貫通、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化(同一性)方法論用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題,在對立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對立.2、矛盾的普遍性原理原理矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終,即時(shí)時(shí)有矛盾.方法論堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題.3、矛盾的特殊性原理原理矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn).(表現(xiàn)在:其一,不同事物有不同的矛盾;其二,同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的特點(diǎn);其三,事物矛盾雙方各有其特點(diǎn))方法論必須堅(jiān)持具體問題具體分析.4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理原理矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)(普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來;特殊性也離不開普遍性.)矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.方法論把矛盾的普遍性與特殊性結(jié)合起來.5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理原理主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用;次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用.主要矛盾和次要矛盾相互依靠、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.方法論堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法.6、矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理原理矛盾的主要方面處于支配地位,起主導(dǎo)作用;矛盾的次要方面處于被支配地位.矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.方法論堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法.7、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一原理原理(兩點(diǎn)之中有重點(diǎn);重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn))方法論堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法.反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論8、矛盾分析法矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法.運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn),堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法;堅(jiān)持具體問題具體分析;堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一.D、創(chuàng)新1、辯證否定觀原理原理辯證的否定是事物自身的否定;是既肯定又否定,既克服又保留;辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”.方法論必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上,不唯書,只唯實(shí).不僅要尊重書本知識,尊重權(quán)威,還要立足實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn).2、辯證法的革命批判精神原理原理辯證法對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解; 辯證法對每一種既成的形式從它的暫時(shí)性方面去理解; 辯證法不崇拜任何東西,是批判的革命的創(chuàng)新的.方法論關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說;注重研究新情況,確立新觀念,開拓新境界.3、樹立創(chuàng)新意識(唯物辯證法的要求) 創(chuàng)新推動(dòng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展.創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù),提高了勞動(dòng)者的素質(zhì),開辟出更廣闊的勞動(dòng)對象.創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革.實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo).創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉,是社會發(fā)展的動(dòng)力.認(rèn)識社會與價(jià)值選擇歷史唯物主義1、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理原理社會存在決定社會意識;社會意識具有相對獨(dú)立性,對社會存在具有反作用.方法論確立先進(jìn)正確的社會意識,反對落后消極的社會意識.堅(jiān)持歷史唯物主義,反對歷史唯心主義.2、社會的基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律生產(chǎn)力的基本要素:勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象.生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容:生產(chǎn)資料所有制形式、人們在生產(chǎn)中的關(guān)系和地位、產(chǎn)品分配方式.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,是貫穿于人類社會發(fā)展始終的基本矛盾.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律.3、社會歷史發(fā)展的總趨勢社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的.社會發(fā)展在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中,在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn).改革是社會主義的自我完善、自我發(fā)展.改革的根本目的,就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展.4、人民群眾是社會歷史的主體原理原理人民群眾是社會歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者.人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者;人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者;人民群眾是社會變革的決定力量.方法論樹立群眾觀點(diǎn)(相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí));堅(jiān)持群眾路線(一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去)5、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理原理價(jià)值觀作為一種社會意識,對人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用(表現(xiàn):價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用,價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用) (正確的價(jià)值觀起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的價(jià)值觀起阻礙作用)方法論樹立正確的價(jià)值觀,做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇;遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺站在最廣大人民的立場上.6、人生價(jià)值的原理原理人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值,就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn).對一個(gè)人的價(jià)值評價(jià)主要看他的貢獻(xiàn),最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn).方法論要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值,積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐.要在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值,正確處理個(gè)人與集體、社會的關(guān)系.要在砥礪自我中走向成功.(實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,需要努力發(fā)展自己的才能,全面提高個(gè)人素質(zhì);實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,需要有堅(jiān)定的理想信念,需要有正確的價(jià)值觀的指引)特別鳴謝：夏玉霞總編輯：謝天 副總編輯：呂善亭編委會：