原電視系列片《朱提探秘》策劃文案.doc

大型電視系列片朱提探秘策劃文案昭通古稱“朱提”，“烏蒙”。自秦開(kāi)“五尺道”、漢筑“南夷道”后，便成為中原文化傳入云南的重要通道，是早期云南文化的三大發(fā)祥地之一，為我國(guó)“南絲綢之路”的要沖?！局黝}闡述】朱提探秘是一部深入反映昭通人文歷史淵源，介紹昭通文化資源的系列科教文化電視紀(jì)錄片。昭通古稱“朱提”、“烏蒙”，素有“咽喉西蜀，鎖鑰南滇”之稱。處于昆明、成都、貴陽(yáng)、重慶等中心城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展輻射的交匯點(diǎn)，位于國(guó)家規(guī)劃的“攀西六盤水經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)”腹心地帶，是云南的北大門和滇、川、黔三省經(jīng)濟(jì)、文化的交匯重地。自西漢建元六年至唐天寶年間，昭通以“朱提”冠名，或?yàn)榭h治，或?yàn)榭ぶ?，或?yàn)殛鶠槟喜俊㈥鶠閷賴?guó)都尉治所，前后達(dá)800余年。其間，漢晉兩代，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、燦爛的青銅文化特別是白銅的發(fā)明、聞名全國(guó)的朱提銀、儒學(xué)的興起和傳播，表明朱提地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮。這從漢孟孝琚碑和晉霍承嗣壁畫墓等的出土發(fā)掘可以得到充分的佐證。昭通不僅有豐富的自然資源和絕佳的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，昭通更有著豐富的歷史文化資源。讓昭通更具競(jìng)爭(zhēng)力，更具發(fā)展后勁，文化資源的開(kāi)發(fā)和利用，便是打開(kāi)通向未來(lái)之們的鑰匙，朱提探秘將通過(guò)深入的科學(xué)論證和詳盡的歷史回顧，從深層次揭示昭通對(duì)于華夏文明所做的不朽貢獻(xiàn)，描繪一個(gè)人杰地靈、擁有深厚文化積淀，自然資源極為豐富的昭通。第一集：朱提冶金 在清代，“朱提”這個(gè)名字人們很少將其與地名聯(lián)系在一起。那時(shí)，朱提是白銀的代稱。著名詩(shī)人韓愈就有“我有雙飲盞，其銀得朱提”的詩(shī)句。 朱提銀產(chǎn)于朱提山。朱提山包括今昭、魯、永3縣（區(qū)）沿金沙江、牛欄江流向的山脈。主脈自大水井老埡口起，經(jīng)老君山、水口坳、新?tīng)I(yíng)盤、緊風(fēng)口、三道箐、大梁子、轎頂山、火干梁子至永善五蓮峰。漢代在魯?shù)橹焯嵘介_(kāi)采銀礦，故稱“朱提銀”，成為漢代一種白銀的名稱，享有盛名。魯?shù)闃?lè)馬廠（位于龍頭山，距縣城40公里）當(dāng)時(shí)是全省最大的銀廠。有這樣一則軼聞：清朝乾、嘉年間，北京紫禁城外豎有一塊碑石，上刻全國(guó)各省府州縣廳地名。到北京會(huì)試的舉子，都希望考中進(jìn)士后被委派到魯?shù)閺d去做官。于是地名碑刻前便總有許多寄望殷殷的舉子，忍不住要伸出手去在“魯?shù)閺d”三個(gè)字上指劃、觸摸，祈禱上蒼垂愛(ài)，能獲得一個(gè)“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的名利雙收的機(jī)會(huì)。時(shí)日既久，“魯?shù)閺d”便在寄望殷殷的舉子們的指劃、觸摸中漸漸模糊，并最終凹陷殘損。朱提縣建置與西漢建元六年（公元135年）。水經(jīng)注若水記：“朱提，山名也。應(yīng)劭曰：在縣西南，是以名焉”?？贾T文獻(xiàn)，今魯?shù)榭h所轄沿牛欄江右岸地區(qū)即為漢稱“朱提山”主脈。朱提山銀礦開(kāi)采始于何時(shí)，載籍無(wú)考。但西漢晚期，朱提山已成為全國(guó)著名的大銀礦確是不爭(zhēng)的事實(shí)。而且銀的成色極好，作價(jià)比其他地方所產(chǎn)的銀更高。新王莽始建國(guó)二年（10年），幣制改革，通用貨幣分金、銀、龜、貝、錢五類，統(tǒng)稱“寶貨”,官定銀貨與錢貨比值，“朱提銀八兩為一流，流值一千八百五十，他銀流值一千”。這就不難理解，為什么在長(zhǎng)達(dá)二千多年的久遠(yuǎn)歲月中，“朱提”竟成了“銀”通行的指代稱謂。朱提產(chǎn)銀始于蜀漢，由于多種原因，朱提銀的開(kāi)采漸成萎縮之勢(shì)，“漢嘉金，朱提銀，采之不足以自食”。兩晉以降，歷南北朝、隋、唐、宋、元、明的一千三百多年間，除唐貞觀二十一年有“朱提銀瓶”進(jìn)貢朝廷的記載外，余無(wú)朱提山銀礦的開(kāi)采記錄。然而，朱提所產(chǎn)不僅僅是白銀，更有白銅冶煉享譽(yù)全球。三國(guó)兩晉時(shí)期，朱提冶金技術(shù)上還有一項(xiàng)偉大創(chuàng)造，即白銅的制造。白銅是銅鎳的合金，鎳在歐洲是公元18世紀(jì)才提煉成功的，而在我國(guó)遠(yuǎn)在3世紀(jì)時(shí)即出現(xiàn)，其產(chǎn)地即在盛產(chǎn)銀銅的朱提。鎳的首次煉成及白銅的合成，是朱提勞動(dòng)人民的卓越貢獻(xiàn)，表現(xiàn)了朱提的高度冶金技術(shù)成就。（摘自陳本明著朱提文化論七、朱提經(jīng)濟(jì)文化的繁榮）清初，由于連年用兵，財(cái)政虛耗，銀、銅及其礦稅收入是清政府的主要財(cái)源。而云南是銀、銅的主要產(chǎn)地，天工開(kāi)物記：“凡銀中國(guó)生，合浙江等八省所生，不敵云南之半。故開(kāi)礦煎銀，帷滇中可永行也”。為籌集軍餉，充實(shí)財(cái)政，清政府在云南實(shí)行聽(tīng)民開(kāi)礦，官收其稅的政策，并制訂獎(jiǎng)勵(lì)辦法，使云南的礦業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)，朱提山銀礦也迎來(lái)了它的又一個(gè)春天。清人檀萃滇海虞衡志記：“中國(guó)貨幣，盡出于滇，次則嶺奧花銀，來(lái)自洋舶，他無(wú)出也。昔滇銀盛時(shí)，內(nèi)則昭通樂(lè)馬，外則永昌之募龍，歲出銀不貲，故南中富足，且利天下。白銅的發(fā)明是我國(guó)古代冶金技術(shù)中的杰出成就，我國(guó)古代把白銅稱為“鋈”。舊唐書輿服志載：“自馀一品乘白銅飾犢車?！币簿褪钦f(shuō)唐代時(shí)規(guī)定，只有為一品朝臣拉車的牛身上，才能用白銅作為裝飾品，表明白銅在唐代相當(dāng)貴重。這里所說(shuō)的白銅當(dāng)是鎳白銅而非砷白銅，因?yàn)殒嚢足~抗腐蝕，適于裝飾牛車，而砷白銅性質(zhì)不穩(wěn)定，時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)因砷的揮發(fā)而漸漸變?yōu)辄S色。而白銅最早的發(fā)源地也來(lái)自昭通。漢書記載：“犍為郡西南朱提山出銀”，且有“朱提銀八兩為一流（王莽時(shí)所訂的銀兩單位）”之說(shuō)。但據(jù)現(xiàn)代考察，朱提山產(chǎn)銅、鎳而不產(chǎn)銀，因此有人認(rèn)為“朱提銀”可能就是鎳白銅。關(guān)于鎳白銅的冶煉技術(shù)，文獻(xiàn)記載均甚含糊。對(duì)四川會(huì)理力馬河、小關(guān)河、黎溪和青礦山等處古代冶煉鎳白銅的遺址所做的研究表明，古代冶煉鎳白銅的溫度為13001400，過(guò)程非常繁復(fù)，需經(jīng)反復(fù)多次煅燒和冶煉；會(huì)理煉出的白銅實(shí)際是銅鎳二元合金，而云南白銅則是銅鎳鋅三元合金，是用會(huì)理白銅配以銅、鋅及黃銅而熔煉成的。因鎳白銅一般在云南昆明和會(huì)澤等地調(diào)配成分及色澤，再外銷他省或出口，故以“云南白銅”之稱而聞著于世。 17至18世紀(jì)，鎳白銅大量傳入歐洲，并被貴為珍品。稱作“中國(guó)銀”或“中國(guó)白銅”， 對(duì)西方近代化學(xué)工藝曾起過(guò)巨大影響。16世紀(jì)以后，歐洲的一些化學(xué)家、冶金學(xué)家開(kāi)始研究和仿造中國(guó)白銅。法國(guó)的耶穌會(huì)教士杜霍爾德在其1735年出版的中華帝國(guó)全志中寫道：“最特出的銅是白銅，其色澤和銀一樣，只有中國(guó)才有，也只見(jiàn)于云南省?！?822年，英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)化學(xué)師菲孚發(fā)表了他分析云南白銅的結(jié)果，其合金比例為銅40.4，鎳31.6，鋅25.4，鐵2.6。并說(shuō)在英國(guó)當(dāng)時(shí)還沒(méi)有人知道應(yīng)如何仿制這種中國(guó)白銅。其后一年，英國(guó)的湯麥遜首先制出和中國(guó)云南白銅相似的合金。同年，德國(guó)的海寧格爾兄弟仿制云南白銅成功。隨即西方開(kāi)始了大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)，并將這種合金改名為“德國(guó)銀”或“鎳銀”，而名副其實(shí)的云南白銅，反而被湮沒(méi)無(wú)聞了。當(dāng)西方國(guó)家仿制云南白銅成功后，我國(guó)白銅的出口數(shù)量大大減少。至19世紀(jì)后期，德銀已取代中國(guó)白銅占據(jù)了國(guó)際市場(chǎng)，中國(guó)的白銅礦冶業(yè)隨之衰落。然而全國(guó)各地對(duì)云南白銅仍十分喜愛(ài)。直至20世紀(jì)二三十年代，昆明市仍有不少白銅店，其產(chǎn)品色澤光潔，質(zhì)地軟硬適中，經(jīng)久耐用，不起浮垢。其中以“江南寶”白銅店最有名氣，產(chǎn)品有水煙袋、旱煙斗、墨盒、面盆等，尤其面盆最享盛譽(yù)，遠(yuǎn)銷至江南和京津。解放前，云南民間嫁女時(shí)嫁妝中仍以有白銅面盆為光彩，如果產(chǎn)品是“江南寶”店所制，購(gòu)買者則更覺(jué)榮耀。用過(guò)之物價(jià)錢仍高出別家產(chǎn)品三四倍第二集：書香錦繡 華陽(yáng)國(guó)志載（朱提）“其民好學(xué)，濱犍為，號(hào)多士人，為寧州冠冕”。記錄了當(dāng)時(shí)昭通人習(xí)文，好學(xué)的民風(fēng)。 事實(shí)上，在云南省的上就有過(guò)一段朱提文化的盛世時(shí)光。有學(xué)者認(rèn)為，自西漢至晚清，昭通曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的“朱提文化”現(xiàn)象。朱提儒學(xué)勃興，乃受巴蜀影響，西漢景帝末年，蜀守文翁派人至京師“授業(yè)博士，或?qū)W律令。又修起學(xué)官于成都市中，招下縣子弟為學(xué)官弟子”，開(kāi)地方郡國(guó)設(shè)儒學(xué)先例，儒學(xué)南漸，朱提學(xué)子學(xué)風(fēng)濃郁，有的位列三公，后朱提太守多為犍為人士擔(dān)任，并形成孟、朱、魯、雷、興、仇、遞、高、李等南中大姓，士人習(xí)漢書，行漢文，文學(xué)造詣?lì)H高，用典古樸，行文流暢，簡(jiǎn)練自然。孟孝琚碑則碑文練達(dá)，文辭古茂，從書法藝術(shù)上，亦“結(jié)體方整，筆意圓頸，渾樸在篆隸間”，而碑主孟孝琚更是“十二隨官受韓詩(shī)，兼通孝經(jīng)二卷”，堪為當(dāng)世名儒。在造型藝術(shù)方面，突出表現(xiàn)在石刻、畫像磚、壁畫上，1945年出土“孟之印”子母印，1973年出土“孟琴之印”三連子母印，鳥(niǎo)篆結(jié)體，構(gòu)思巧妙，制作精湛。東漢石棺及搖錢樹(shù)造型別致，圖案飄逸欲飛。東漢畫像磚圖案內(nèi)容豐富，尤以表現(xiàn)當(dāng)時(shí)朱提大姓驅(qū)牛馭馬，乘輦坐車出游的瀟灑場(chǎng)面，構(gòu)圖自然，比例恰當(dāng)，有較多寫實(shí)風(fēng)格，體現(xiàn)了朱提人在音樂(lè)、舞蹈方面的才華。而美術(shù)方面的突出表現(xiàn)可從晉霍承嗣壁畫窺見(jiàn)，技法古樸粗略，充分展示了“夷漢部曲”，主體人物大，侍從人物小，有東晉畫風(fēng)，而構(gòu)圖對(duì)稱，內(nèi)容突出現(xiàn)實(shí)和神話的結(jié)合，想象力豐富，也再現(xiàn)了朱提人民在漢晉時(shí)期夷漢交融，和諧生活的文化生活場(chǎng)面。昭通最早的書院是雍正九年（1731年）由昭通鎮(zhèn)總兵徐成貞開(kāi)辦的昭陽(yáng)書院。院址在城郊八仙營(yíng)。這也是雍正對(duì)書院開(kāi)禁后第一批開(kāi)辦的書院。當(dāng)其時(shí)，云貴總督鄂爾泰鎮(zhèn)壓了祿萬(wàn)福叛亂，鞏固了改土歸流的成果，營(yíng)建了新的府城并由雍正賜名“昭通”。故徐成貞在昭陽(yáng)書院碑記中特別強(qiáng)調(diào)了開(kāi)辦書院、經(jīng)略治亂的政治意義。他說(shuō)：“貞等仰承我公（指鄂爾泰）化在成俗之心，興賢育才之意，爰建書院，擇子弟之野處而穎秀者，敦致宿儒以訓(xùn)誨之。使之我公改土歸流之意，蓋去其椎髻，易以衣冠；去其巢窟，易以室廬；去其戈矛，易以揖讓；去其剽掠，易以謳呤；誠(chéng)千萬(wàn)世型仁講讓之勛，非僅一時(shí)除殘禁暴之績(jī)也。烏蒙郡舊號(hào)，公奏請(qǐng)題名昭通。今書院告之，即援之曰昭通書院?！鼻∷氖拍辏?784年）昭陽(yáng)書院遷至城內(nèi)，更名“鳳池”。故跡即今昭通實(shí)驗(yàn)中學(xué)內(nèi)。開(kāi)辦昭通書院的徐成貞，字禹峰，漢陽(yáng)人。雍正八年以梧州協(xié)副將的身份，從鄂爾泰平息祿萬(wàn)福叛亂?！跋戎留?shù)?，攻撲巢穴，斬擒甚眾。進(jìn)至太乙山，扶剿兼施，賊眾相率投降，未浹旬克府城?！笔莻€(gè)有勇有謀的將才。徐成貞到任后，很辦了幾樁露臉的事：招撫戰(zhàn)亂流亡者和參與叛亂的脅從者，“共得數(shù)萬(wàn)戶，給予田地、耕牛、谷種，俾得各安其業(yè)”；參與規(guī)劃、營(yíng)建昭通府新城、衙署；“浚省耕塘為勸農(nóng)之場(chǎng)”，建三楚會(huì)館，開(kāi)辟鎮(zhèn)臺(tái)衙門前（含轅門口）商市；倡辦昭陽(yáng)書院等等。昭通志稿評(píng)價(jià)他說(shuō)：“昭通初以蠻夷淵藪一變而為文物之邦者，悉皆公力。其功德固宜馨香祀之也哉?！痹u(píng)價(jià)是否恰如其分，見(jiàn)仁見(jiàn)智。但徐成貞以一總兵官而辦書院，把興辦教育提到“千萬(wàn)世型仁講讓之勛”的高度對(duì)待，器局識(shí)見(jiàn)確實(shí)高人一籌，其溫儒雋雅的風(fēng)范確實(shí)值得大書一筆。 繼昭陽(yáng)書院之后，昭通府及各廳、州、縣相繼又開(kāi)辦了昭通育英書院、鹽津郁文書院、大關(guān)景文書院、關(guān)陽(yáng)書院、彝良奎垣書院、綏江鳳池書院、鎮(zhèn)雄墨池書院、魯?shù)槲钠習(xí)?、永善五蓮書院、巧家（時(shí)隸東川府）月潭書院、正蒙書院。 昭通的書院皆為一院一師，既是教授又是行政負(fù)責(zé)人，稱山長(zhǎng)。山長(zhǎng)多由公眾舉薦并經(jīng)地方政府認(rèn)可后聘用，被聘用者可以是本籍學(xué)者也可以是外籍人士，以學(xué)行兼優(yōu)，有一定社會(huì)聲望為選聘標(biāo)準(zhǔn)。有清一代昭通著名學(xué)者魏定一、呂清、辛聯(lián)瑋、李勤培、肖維祺、謝崇基，都曾在昭通、東川、開(kāi)化、威寧等地書院任過(guò)講席。書院的教學(xué)內(nèi)容無(wú)統(tǒng)一規(guī)定，由各書院山長(zhǎng)安排。鹽津郁文書院的課程安排是早課背誦熟書，午課背誦生書，對(duì)年長(zhǎng)者講授四書、五經(jīng)、制藝文（即八股文）、唐詩(shī)、試貼詩(shī)（科舉考試采用的一種詩(shī)體，詩(shī)前均冠以“賦得”二字，又稱“賦得體”）等。年幼者課讀四書、幼學(xué)、聲律啟蒙等。綏江鳳池書院的課程安排則是每月初一、十一、二十一講經(jīng)史詩(shī)文，課期每三、八日試題制藝一篇、試貼詩(shī)一首。有的書院學(xué)生分內(nèi)社、外社，內(nèi)社是寄宿生，每月發(fā)給膏火（伙食補(bǔ)貼），月課時(shí)還可按等次領(lǐng)到筆資；外社生是走讀生，無(wú)膏火，但同樣可以領(lǐng)到筆資。有清一朝，昭通中進(jìn)士16人（其中武進(jìn)士3人）、舉人224人（其中武舉91人），大部份都有曾在書院就讀的背景。梧桐秋雨，落霞?xì)堈?。滄海洪波，潮漲潮落。光緒三十一年（1905年）廢科舉，興新學(xué)，由風(fēng)流皇帝李隆基首創(chuàng)的書院，也完結(jié)了它的歷史進(jìn)程，結(jié)束了它的歷史使命。在昭通，它存在了一百七十余年。能夠直接反映昭通學(xué)風(fēng)的還有孟孝琚碑、“孟之印”、東漢石棺及搖錢樹(shù)。孟孝琚碑位于云南省昭通市境內(nèi)。清光緒二十七年（1901年）五月，于昭通白泥井出土。此碑書法蒼勁，文辭典雅，渾樸古茂，現(xiàn)嵌于鳳池書院（今昭通第三中學(xué)）壁。孟孝琚碑碑文練達(dá)，文辭古茂，從書法藝術(shù)上，亦“結(jié)體方整，筆意圓頸，渾樸在篆隸間”，而碑主孟孝琚更是“十二隨官受韓詩(shī)，兼通孝經(jīng)二卷”，堪為當(dāng)世名儒。1945年出土“孟之印”子母印，1973年出土“孟琴之印”三連子母印，鳥(niǎo)篆結(jié)體，構(gòu)思巧妙，制作精湛。東漢石棺及搖錢樹(shù)造型別致，圖案飄逸欲飛。東漢畫像磚圖案內(nèi)容豐富，尤以表現(xiàn)當(dāng)時(shí)朱提大姓驅(qū)牛馭馬，乘輦坐車出游的瀟灑場(chǎng)面，構(gòu)圖自然，比例恰當(dāng)，有較多寫實(shí)風(fēng)格，牽牛放牧圖其一畫一披氈椎髻人牽牛放牧，其另一畫披氈椎髻揚(yáng)鞭催馬，將平凡生活上升于藝術(shù)，既樸素又粗獷，陶制立體撫琴俑及一塊女伎翩翩起舞的漢畫像磚，則體現(xiàn)了朱提人在音樂(lè)、舞蹈方面的才華。而美術(shù)方面的突出表現(xiàn)可從晉霍承嗣壁畫窺見(jiàn)，技法古樸粗略，充分展示了“夷漢部曲”，主體人物大，侍從人物小，有東晉畫風(fēng)，而構(gòu)圖對(duì)稱，內(nèi)容突出現(xiàn)實(shí)和神話的結(jié)合，想象力豐富，也再現(xiàn)了朱提人民在漢晉時(shí)期夷漢交融，和諧生活的文化生活場(chǎng)面。這個(gè)文化現(xiàn)象主要是有以下三個(gè)方面構(gòu)成： 一是，政治文明的建立。朱提地區(qū)政治基礎(chǔ)的建立是秦王朝在公元前316年大敗蜀王開(kāi)明氏，攻取巴蜀，設(shè)巴、蜀、漢三郡之后。公元前250年，李冰任蜀守，期間，開(kāi)始由僰道縣修筑通往滇東北的道路。公元前221年，秦始皇派常頞修筑五尺道，自僰道經(jīng)朱提至建寧（今曲靖），長(zhǎng)達(dá)二千余里，因而史記西南夷列傳有“秦時(shí)，常頞略通五尺道，諸此國(guó)頗置吏焉”，當(dāng)時(shí)的昭通已納入秦中央王朝的統(tǒng)轄范圍，“蜀郡千萬(wàn)”鐵鋤，“蜀郡成都”鐵鋤的出土及“蜀郡”為秦置四十郡之一可證明秦統(tǒng)治勢(shì)力范圍已覆蓋其時(shí)的昭通。漢代秦后，公元前135年，漢武帝“開(kāi)蜀故徼”，派唐蒙修筑南夷道，并置犍為郡，繼續(xù)將朱提等地納入管轄范圍，朱提（昭陽(yáng)、魯?shù)?、大關(guān)、永善）屬犍為郡南部，與堂狼（巧家、會(huì)澤、東川）、南廣（鎮(zhèn)雄、彝良、鹽津、威信）、存鄔（宣威）同屬犍為郡管轄；公元107年，東漢將朱提、堂狼、南廣、存鄔連同漢陽(yáng)（今威寧、畢節(jié)、赫章、水城）合并為朱提、漢陽(yáng)二縣；公元215年，蜀漢政權(quán)將犍為屬國(guó)置為朱提郡，下轄南廣、漢陽(yáng)、南昌、堂狼四縣，屬降都督府管理。兩晉時(shí)，朱提郡改屬寧州，一度稱為“南朱提”、“北朱提”。秦王朝對(duì)朱提進(jìn)行開(kāi)發(fā)后，即派官吏進(jìn)行管理，著名的比如唐蒙、文齊，并實(shí)施移民開(kāi)墾等措施。由于中央王朝對(duì)西南夷地的重視與開(kāi)發(fā)，設(shè)郡置吏，為朱提文化的崛起，繁榮奠定了政治基礎(chǔ)。 二是，蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。隨著秦漢王朝對(duì)西南地區(qū)的開(kāi)發(fā)，開(kāi)鑿五尺道，修通南夷道，并“募豪民，田南夷”，或“募徙死罪及奸豪實(shí)之”，移民開(kāi)發(fā)，大量的漢族移民進(jìn)入朱提，帶來(lái)了中原或巴蜀地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，引進(jìn)了內(nèi)地先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，如鐵器和牛耕，進(jìn)行水稻種植，開(kāi)礦冶銅制銀，推動(dòng)并加快了朱提社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。據(jù)后漢書郡國(guó)志載，在漢時(shí)犍為屬國(guó)已有漢戶7938戶，371873口。而且，朱提地區(qū)在秦以前盡管發(fā)展緩慢，但仍具備了一定水平的農(nóng)業(yè)耕作基礎(chǔ)，在2002年4月對(duì)魯?shù)橐笆揭爸返陌l(fā)掘中，出土陶制器、石器，還出土了13件青銅器。青銅器的發(fā)現(xiàn)和使用，已能窺出當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力水平已經(jīng)由使用石器向鐵器過(guò)渡。漢設(shè)郡置吏后，開(kāi)始加強(qiáng)農(nóng)田水利建設(shè)，興修水利，“穿龍池，溉稻田”，同時(shí)利用朱提豐富的銀、銅礦資源，加以開(kāi)采冶煉，使朱提工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入一個(gè)繁盛時(shí)期。三是、多民族文化交融日盛。政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也帶來(lái)了朱提文化的繁榮。漢民徙入，除帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，還把漢文化帶到了朱提，使朱提人民受到漢文化的熏陶和傳播，產(chǎn)生了獨(dú)具特色的文化藝術(shù)風(fēng)格。 第三集、梁堆故事昭通、魯?shù)閮煽h四山環(huán)繞的壩子中，隨處可見(jiàn)悄然隆起于地面上的土堆，俗稱“梁堆”。 梁堆是漢晉時(shí)的古墓葬，是歷史上的天幕上那輝映昨天、明目照眼的星辰。然而，在與歷史和文明疏遠(yuǎn)的蕓蕓眾生眼里，梁堆就是梁堆，就是一堆土，一堆被歷史雕刻出無(wú)盡滄桑的黃土。起房蓋屋、修豬廄、砌火塘，只要方便和愿意，誰(shuí)都可以堆上去剝離幾塊殘損的漢磚，去獲取幾筐湮沒(méi)了“朱提銀”、“堂瑯器”、“五真線”光澤的砂土 梁堆墓是云南地區(qū)東漢至唐代中期在地表有巨大封土堆的墓葬，被當(dāng)?shù)匕傩辗Q作“梁王堆”、“糧堆”、“梁堆”，故此得名。孫太初先生在云南“梁堆”墓之研究 把梁堆墓分為三型：I型基本結(jié)構(gòu)為長(zhǎng)方形，多為單室，少為前后室，前面有短小墓道，頂部用楔形磚起作半圓形券頂。整個(gè)墓葬用花磚砌就。時(shí)代為東漢時(shí)期；II型墓室長(zhǎng)方，有雙室并列、前后室兩種，四壁及券頂用花磚及石塊混合砌造，前面有短小墓道。時(shí)代為東漢末至西晉；III型墓室均為四方形單室，前面有短小墓道，覆斗形頂，墓室用石塊砌造。流行于東晉時(shí)期，下限可以到唐代開(kāi)元、天寶之際。梁堆，民國(guó)昭通縣志稿記為“徭堆”、“梁堆”、“梁王堆”，稱“昭城四鄉(xiāng)均有，似冢而大。傳聞古時(shí)有夷名馬湖子據(jù)此，擇高阜處穿穴以掩死者。每至清明日，其婿每日壘土以為盡禮，接年如是，遂積成堆。其種人為祿氏所逐，遠(yuǎn)遁蜀疆。近世常有掘穴得銅罐、銅鍋、石棺、銀鐲或古劍、五銖錢等物，遂卜其為古冢?；蛟皇加诹簳r(shí)，故名梁王堆。又有名為徭人所居，故一切動(dòng)用俱備，未知孰是?！睋?jù)新編昭通地區(qū)志文化文物，今昭通市所轄區(qū)縣，除巧家縣外，其余各縣區(qū)均有梁堆，但分布