對(duì)馬克思主義的初步認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)計(jì)劃以及建議.doc

對(duì)馬克思主義的初步認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)計(jì)劃以及建議課文介紹，馬克思主義是馬克思恩格斯創(chuàng)立的后繼者發(fā)展了的思想理論體系，是以唯物史觀為理論基礎(chǔ)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)。同時(shí)，這也是我對(duì)真正的馬克思主義認(rèn)識(shí)的第一點(diǎn)，在高中生活中，我了解的馬克思主義僅僅限于課本中的歷史唯物主義及辯證唯物主義，是只知道世界是物質(zhì)的，要發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性等淺顯的層面。在大學(xué)所開(kāi)的課程中，讓我有機(jī)會(huì)真正的去了解馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容，以下是我通過(guò)學(xué)習(xí)而明白的馬克思主義。一、對(duì)馬克思主義的初步認(rèn)識(shí)一馬克思主義的基本概況19實(shí)際40年代，共產(chǎn)主義這一名字被首次使用，并被稱為革命的科學(xué)。1872年至1883年間，被稱為科學(xué)的社會(huì)主義。而在1873年，“馬克思主義”作為貶義詞被反對(duì)者使用。而從1883年開(kāi)始，恩格斯在正面意義上作為同義詞使用“馬克思主義”“科學(xué)的社會(huì)主義”，至此，這兩個(gè)詞被廣泛傳播并且規(guī)范使用。而不得不提馬克思主義的中文譯名的溯源。在1917年十月革命之前，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子已經(jīng)開(kāi)始接觸介紹馬克思主義，但這只是零星的不成系統(tǒng)的，而在十月革命之后，以李大釗為代表的先進(jìn)知識(shí)分子接受并研究馬克思主義。1871年，法國(guó)巴黎公社運(yùn)動(dòng)的消息傳入中國(guó)，1899年二月，馬克思以及馬克思主義的中文譯名出現(xiàn)在萬(wàn)國(guó)公報(bào)上，“德國(guó)講求養(yǎng)民學(xué)者有名人焉，一曰馬克思，一曰恩格斯”從現(xiàn)在看來(lái)，當(dāng)時(shí)的翻譯水平還是相當(dāng)高的。1900年12月，譯書(shū)匯編介紹了馬克思的生產(chǎn)思想情況，而在1919年5月，李大釗在新青年的“馬克思研究”專(zhuān)號(hào)上連載發(fā)表“我的馬克思主義觀”可以這么說(shuō)，李大釗在中國(guó)樹(shù)立了學(xué)習(xí)馬克思主義的大旗。1920年夏，毛澤東在自傳中寫(xiě)“我在理論上和某種程度的行動(dòng)上變成了馬克思主義者，并且自此以后，我自認(rèn)為是一個(gè)馬克思主義者”。到此，馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨的重要思想被傳播。二馬克思主義產(chǎn)生的必然性從階級(jí)的角度來(lái)說(shuō)，早在十九世紀(jì)三四十年代，英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)相繼發(fā)生了大規(guī)模的工人運(yùn)動(dòng)，但因?yàn)闆](méi)有正確的思想理論作為指導(dǎo)武器，不可避免的，這個(gè)時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)失敗了。以及后來(lái)的巴黎公社運(yùn)動(dòng)的失敗，都表明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)理論指導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)的迫切需要。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件來(lái)看，由于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，在促進(jìn)新型資本主義制度的確立的同時(shí)，也顯示出了該制度所固有的深刻矛盾，即會(huì)產(chǎn)生周期性的生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)，1825年，英國(guó)國(guó)內(nèi)爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這不可阻止地?cái)U(kuò)散到了世界范圍內(nèi)，即19291932年的波及世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。從此看來(lái)，資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展及其矛盾運(yùn)動(dòng)客觀上促進(jìn)馬克思主義的誕生。而就思想方面看來(lái)，馬克思主義是19世紀(jì)以來(lái)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的優(yōu)秀成果。而就理論本身而言，馬克思主義匯集了優(yōu)秀的英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英國(guó)空想社會(huì)主義哲學(xué)、德國(guó)古典哲學(xué)的內(nèi)容。它批判地吸收進(jìn)人類(lèi)思想史上已有的優(yōu)秀成果。在已有的優(yōu)秀的人類(lèi)文化遺產(chǎn)上，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)思想史上的偉大革命，馬克思主義是在綜合人類(lèi)思想和總結(jié)當(dāng)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的。三馬克思生存強(qiáng)大的生命力馬克思主義的強(qiáng)大生命力的根源在于它的實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。具體表現(xiàn)在：辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義的最根本的世界觀和方法論，是馬克思理論的科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)；馬克思最鮮明的政治立場(chǎng)在于致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的最根本的利益；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，這是馬克思主義理論在160多年來(lái)一直保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在；馬克思最崇高的社會(huì)理想是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。這些組成了馬克思主義一直具有頑強(qiáng)生命力的因素。二、我的馬克思主義學(xué)習(xí)的計(jì)劃一學(xué)習(xí)馬克思主義的重要意義自馬克思誕生以來(lái)，它指引了各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，科學(xué)社會(huì)主義在歷史的長(zhǎng)河中逐漸發(fā)展成億萬(wàn)人民群眾的實(shí)踐。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨建立，馬克思主義作為指導(dǎo)中國(guó)人民取得勝利的強(qiáng)大武器，一直發(fā)揮著它超強(qiáng)的生命力，而優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨人在既有的馬克思前提下，積極開(kāi)拓創(chuàng)新，與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，創(chuàng)造出有中國(guó)特色的馬克思主義，“農(nóng)村包圍城市”“星星之火，可以燎原”等優(yōu)秀思想的產(chǎn)生更是使我們?cè)诠伯a(chǎn)黨的指導(dǎo)下取得國(guó)民勝利、取得民族獨(dú)立。而且，在鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，中國(guó)正朝著更加強(qiáng)大的方向走去。實(shí)踐證明，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。當(dāng)前，在世界范圍內(nèi)和我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)中，還有很多未知的事物需要我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)。只有馬克思主義能領(lǐng)導(dǎo)我們深刻的認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，提高解決新問(wèn)題的本領(lǐng)。作為一名大學(xué)生，是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，是每個(gè)大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要，這具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。二學(xué)習(xí)計(jì)劃總的來(lái)說(shuō)，作為新一代的大學(xué)生，要認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力掌握馬克思基本原理，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)和學(xué)風(fēng)，自覺(jué)樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷充實(shí)和完善自己。首先，要在努力掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神上下功夫，在掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法并用以指導(dǎo)實(shí)踐上下功夫。學(xué)習(xí)馬克思主義是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的過(guò)程，并不似=是一個(gè)輕松愉悅的過(guò)程，因?yàn)榇蠖鄶?shù)哲學(xué)經(jīng)典相對(duì)于我們而言，是晦澀難懂的，是枯燥無(wú)味的，在本來(lái)就沒(méi)有接觸過(guò)太多這方面內(nèi)容的我而言，是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。但是，要想真正了解馬克思主義，真真正正得讀懂那些先人的哲學(xué)，我必須在著作閱讀方面狠下功夫。并且要端正自己學(xué)習(xí)馬克思主義的態(tài)度，現(xiàn)在有很多人在沒(méi)有讀過(guò)馬克思主義有關(guān)的著作的情況下，卻對(duì)馬克思主義報(bào)以錯(cuò)誤的態(tài)度，說(shuō)馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，已經(jīng)不適合世界的發(fā)展之類(lèi)的言論是錯(cuò)誤的是完全錯(cuò)誤的。因此，我要在閱讀馬克思主義相關(guān)著作后才會(huì)也才有資格說(shuō)出我對(duì)馬克思的看法。在認(rèn)真閱讀馬克思基本理論著作的同時(shí)，要有意識(shí)地把經(jīng)典論作放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中看，這才是一個(gè)認(rèn)識(shí)正確的方法，并且結(jié)合現(xiàn)實(shí)來(lái)加深自己的體會(huì)，努力分清精華與糟粕，哪些是必須破除的錯(cuò)誤思想，哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的思想，我認(rèn)為這是每個(gè)學(xué)習(xí)馬克思主義者的必經(jīng)之路。其次，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。從小學(xué)到高中，我們所接受的理論是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在創(chuàng)新的過(guò)程中豐富理論內(nèi)容和思想，促使理論的進(jìn)一步完善。不僅僅是在學(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程中，學(xué)習(xí)任何一門(mén)學(xué)科理論，我們都應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則。離開(kāi)世紀(jì)的理論是不可能長(zhǎng)期存在并被我們所學(xué)習(xí)利用的，更何況是一門(mén)指導(dǎo)社會(huì)進(jìn)程的學(xué)說(shuō)。我們?cè)跒槿颂幨阑蛘咛幚碇卮髥?wèn)題時(shí)，都應(yīng)該觀察分析社會(huì)現(xiàn)象、認(rèn)識(shí)理解社會(huì)問(wèn)題。小小提一下最近鬧得火熱的全國(guó)三四十個(gè)有游行保釣的行為，就我看來(lái)，這些行為看似合情合理但卻不合法，無(wú)可否認(rèn)，每個(gè)人都有游行示威來(lái)表達(dá)自己意愿的權(quán)利，但是這都是在符合國(guó)家法律前提下進(jìn)行的，我們對(duì)日企的打砸，看起來(lái)很泄憤，但是這給我們國(guó)家在與日本糾纏釣魚(yú)島問(wèn)題上的主動(dòng)權(quán)帶來(lái)了極不利的影響，一旦我們失去釣魚(yú)島問(wèn)題的主動(dòng)權(quán)，那么爭(zhēng)取釣魚(yú)島的行為更是難上加難了。而如果是一個(gè)理性的愛(ài)國(guó)者，他是絕對(duì)不會(huì)人云亦云，跟風(fēng)去打砸的，在國(guó)際形勢(shì)與實(shí)際的緊密聯(lián)系下，只有真正的去觀察分析社會(huì)真實(shí)情況，這才是最正確的行為。這與學(xué)習(xí)馬克思基本原理是一樣的，我們要根據(jù)自己的判斷去行動(dòng)，不能當(dāng)你某一天方現(xiàn)有很多人在反對(duì)馬克思主義，我們也就茫茫然地跟著去反馬克思，這是十分荒謬的。第三，用科學(xué)的態(tài)度去對(duì)待馬克思主義。任何一門(mén)科學(xué)在其發(fā)展的過(guò)程，都會(huì)或多或少地存在著這樣那樣的小瑕疵，因此，我們既不能完全的否認(rèn)馬克思主義，同時(shí)也不能完全追從它我們必須與時(shí)俱進(jìn)，從理論與實(shí)際的結(jié)合中不斷研究新情況、解決我們所遇到的問(wèn)題，做到自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從哪些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。第四，在思想上自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，自覺(jué)分辨和抵制各種不良的思想文化的影響，不斷增強(qiáng)自己服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)當(dāng)中去。學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，光是掌握一門(mén)理論學(xué)碩士遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為90年代出生我們，沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火的洗禮，我們是乘著改革開(kāi)放的春風(fēng)來(lái)到這個(gè)世界的，我們更應(yīng)該有遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)，為祖國(guó)奉獻(xiàn)我們的青春，這是我們的歷史使命和神圣的職責(zé)；同時(shí)，我們要客觀地正視思想文化多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，把追求真善美，作為自己明是非為人行事的