—高二政治人教版必修四 2.2 唯物主義和唯心主義 教案12 .doc

2.2唯物主義和唯心主義 教案教學(xué)內(nèi)容唯物主義和唯心主義是人教版高中思想政治必修4生活與哲學(xué)第一單元第二課第二框題內(nèi)容。這一框主要是對(duì)哲學(xué)兩大基本派別的具體形態(tài)的介紹，是對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題的進(jìn)一步深化。教材設(shè)計(jì)了兩目：第一目主要是通過(guò)對(duì)歷史上各種不同的唯物主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯物主義的三種基本形態(tài)；第二目主要是通過(guò)對(duì)歷史上各種不同的唯心主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯心主義的兩種基本形態(tài)。最后揭示在哲學(xué)發(fā)展史上辯證法與形而上學(xué)的分歧是從屬于唯物主義和唯心主義這兩大派別的。學(xué)情分析高二的學(xué)生已經(jīng)掌握了一定的高中政治學(xué)習(xí)方法，經(jīng)過(guò)前面哲學(xué)入門(mén)知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)哲學(xué)知識(shí)已經(jīng)有了一個(gè)初步的了解。但是，相對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，本框內(nèi)容是一個(gè)相對(duì)抽象的理論問(wèn)題。教學(xué)中涉及的唯物主義和唯心主義的區(qū)別本身具有一定的理論難度，再加上唯物主義和唯心主義二者的形式，辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別等知識(shí)點(diǎn)，使教學(xué)內(nèi)容抽象而繁雜。同時(shí)本框內(nèi)容對(duì)學(xué)生在實(shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中，做到自覺(jué)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義又有重要意義。為此，在處理教材方面，必須緊密結(jié)合生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的學(xué)習(xí)情景，化抽象為具體。設(shè)計(jì)理念“情境、體驗(yàn)、感悟、運(yùn)用”是本框設(shè)計(jì)的最大特點(diǎn)。教師提供素材，創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置問(wèn)題，由學(xué)生圍繞情境和探究問(wèn)題，在教師引導(dǎo)下進(jìn)行自主學(xué)習(xí)討論交流，開(kāi)展小組合作探究，啟迪思維，聯(lián)系實(shí)際，完成教學(xué)目標(biāo)。在情境的選擇過(guò)程中，注意使用教材現(xiàn)有的相關(guān)鏈接和專家點(diǎn)評(píng)中的材料以及古今中外著名哲學(xué)家的言論，采用學(xué)生喜愛(ài)的漫畫(huà)等形式來(lái)呈現(xiàn)，這樣可以使學(xué)生對(duì)唯物主義和唯心主義的理解更具體、生動(dòng)、形象，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情，體現(xiàn)了“情境導(dǎo)入、情境分析、情境回歸”的新課程理念。設(shè)計(jì)努力體現(xiàn)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用。整節(jié)課在教師設(shè)置情境，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生思考、回答、總結(jié)、過(guò)渡中完成，把時(shí)間和空間給予了學(xué)生，使學(xué)生思維的“火花”得到很好地碰撞，有利于學(xué)生的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。在教學(xué)方法的選擇上，針對(duì)本框相似知識(shí)點(diǎn)較多的情況，采用了圖表法，可起到化繁為簡(jiǎn)的效果。在進(jìn)行課堂小結(jié)時(shí)，以知識(shí)框架形式呈現(xiàn)，可使學(xué)生的知識(shí)系統(tǒng)化、整體化。在資源的選擇上，注意課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，能把教材現(xiàn)有資源與課外資源相結(jié)合，較好地為教材內(nèi)容服務(wù)。能充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)，節(jié)省教學(xué)時(shí)間和擴(kuò)大教學(xué)容量。教學(xué)目標(biāo)1知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記：唯物主義及其表現(xiàn)形式；唯心主義及其表現(xiàn)形式。 理解：正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài)；區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。 運(yùn)用：從古今中外著名思想家的著作、言論來(lái)分析唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)；從現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例來(lái)判斷唯物主義和唯心主義。 2能力目標(biāo)：提高明辨是非的能力；比較、分析的能力；抽象思維能力。 3情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)對(duì)本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懂得辨證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器；在實(shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中，我們要自覺(jué)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)難點(diǎn)：古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的局限性，主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別教學(xué)方法：情境教學(xué)法，圖表教學(xué)法，探究教學(xué)法等教具：多媒體課件，傳統(tǒng)板書(shū)與現(xiàn)代教學(xué)手段相結(jié)合課型：新授課課時(shí)安排：一課時(shí)教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課： 某位學(xué)者問(wèn)一位民工。（見(jiàn)漫畫(huà)） “你是做什么的？家在哪里？追求什么？”民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？”學(xué)者說(shuō)： “我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！蹦阃膺@位學(xué)者對(duì)唯物主義和唯心主義的劃分嗎？談?wù)勀愕目捶?。學(xué)生回答，教師總結(jié)：不同意。唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。唯物主義承認(rèn)存在決定思維，唯心主義承認(rèn)思維決定存在，不能以追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能以追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。追求物質(zhì)滿足不一定是唯物主義，如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地去追求物質(zhì)滿足，就是唯心主義。追求精神滿足也不一定是唯心主義。如果在承認(rèn)物質(zhì)決定作用的前提下，重視意識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)精神文明的作用，這不但不是唯心主義，恰恰是辯正唯物主義的表現(xiàn)。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。 講授新課：學(xué)生自主學(xué)習(xí)（p12-15）,思考：1.唯物主義有幾種基本形態(tài)？其合理性和局限性分別有哪些方面?2.區(qū)分客觀唯心主義和主觀唯心主義的依據(jù)是什么？3.你知道哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”嗎？學(xué)生自主探究：“水、火、木、金、土是世界的本原”尚書(shū)洪范 “理生萬(wàn)物”， “未有這事，先有這理”宋朝.朱熹“原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的?！狈▏?guó).伽森狄“心外無(wú)物”，天地萬(wàn)物依賴人的靈明。明朝.王守仁“存在就是被感知”，“物是觀念的集合”英國(guó).貝克萊“觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”馬克思（1）上述觀點(diǎn)哪些屬于唯物主義觀點(diǎn)？（2）簡(jiǎn)要辨析上述唯物主義觀點(diǎn)？學(xué)生聯(lián)系教材思考并回答（形成下列表格）一、唯物主義唯物主義形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測(cè)沒(méi)有科學(xué)根據(jù)把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化 近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性是物質(zhì)的屬性機(jī)械性形而上學(xué)性歷史觀上的唯心主義辨證唯物主義和歷史唯物主義世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性意識(shí)具有主觀能動(dòng)性正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。學(xué)生自主探究：“水、火、木、金、土是世界的本原”尚書(shū)洪范 “理生萬(wàn)物”， “未有這事，先有這理”宋朝.朱熹“原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的?！狈▏?guó).伽森狄“心外無(wú)物”，天地萬(wàn)物依賴人的靈明。明朝.王守仁“存在就是被感知”，“物是觀念的集合”英國(guó).貝克萊“觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”馬克思（1）上述屬于唯心主義觀點(diǎn)有什么區(qū)別？（2）簡(jiǎn)要辨析上述唯心主義觀點(diǎn)的進(jìn)步性和局限性？ 學(xué)生看漫畫(huà)，明確區(qū)分客觀唯心主義和主觀唯心主義的依據(jù)：二、唯心主義 學(xué)生聯(lián)系教材思考并回答（形成下列表格）共同點(diǎn)？ 唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)學(xué)生小組討論：結(jié)合漫畫(huà)大樹(shù)的對(duì)話和本框的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)下列觀點(diǎn)的理解：觀點(diǎn)一：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的。觀點(diǎn)二：凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定。 學(xué)生小組討論回答后，教師歸納：（1）唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別。從本質(zhì)上說(shuō)，唯物主義對(duì)世界本原問(wèn)題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對(duì)其科學(xué)性要作具體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對(duì)物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。（2）一切唯心主義者在世界本原問(wèn)題上的回答都是錯(cuò)誤的，同時(shí)我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，它畢竟是“姹紫嫣紅”的花，就其某些部分而言，對(duì)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。（3）唯物主義與唯心主義是相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。因此，既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡，也不能對(duì)所有唯心主義全盤(pán)否定。二元論通過(guò)漫畫(huà)一人騎二馬感悟哲學(xué)沒(méi)有任何中間路線可走，如果將物質(zhì)或精神看作是兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原，看似不偏不倚、客觀公正，事實(shí)上卻是在唯物和唯心間搖擺不定，就好象一人騎兩馬，非常危險(xiǎn)。三、哲學(xué)的“兩個(gè)對(duì)子”辯證法與形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義。為什么？：因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。唯心主義唯物主義 辨證的 辨證的 形而上學(xué)的 形而上學(xué)的提示：哲學(xué)中的這“兩個(gè)對(duì)子”是既有區(qū)別又有聯(lián)系。二者的區(qū)別表現(xiàn)在：他們所回答的是哲學(xué)中的兩個(gè)不同問(wèn)題，唯物主義和唯心主義的對(duì)立在于對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答。辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立根源于對(duì)世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)的問(wèn)題所作出的不同回答。堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看世界的，屬于辯證法；采取孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看世界的，屬于形而上學(xué)。二者的聯(lián)系表現(xiàn)在：辨證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義，唯物主義和唯心主義又受辯證法和形而上學(xué)的影響和制約。辯證法和形而上學(xué)之所以從屬于唯物主義和唯心主義，是因?yàn)椋旱谝?，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，一般說(shuō)來(lái)，首先需要解決世界的本質(zhì)是什么問(wèn)題，然后才進(jìn)一步解決這個(gè)世界的狀況怎么樣的問(wèn)題。第二，如何解決世界的本原問(wèn)題，規(guī)定了在解決狀況怎樣問(wèn)題上的方向。第三，辯證法和形而上學(xué)作為兩種思想觀點(diǎn)從來(lái)不存在游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的辯證法或形而上學(xué)的哲學(xué)派別。 學(xué)生感悟生活：分小組討論交流列舉唯物主義和唯心主義在我們實(shí)際工作、學(xué)習(xí)和生活中的具體表現(xiàn)并簡(jiǎn)要評(píng)析。唯物主義：“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，經(jīng)濟(jì)工作中堅(jiān)持在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上制定科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略；學(xué)生根據(jù)個(gè)人實(shí)際制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際制定教學(xué)計(jì)劃唯心主義：“8”就是發(fā)，“4”就是死；“不怕做不到，只怕想不到”； 指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)；拜佛求神保佑自己學(xué)習(xí)進(jìn)步 學(xué)生參與生活（作業(yè)）： 下周學(xué)校要組織學(xué)生代表開(kāi)展國(guó)旗下演講活動(dòng)。假定你是學(xué)生代表，請(qǐng)你以堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義為題，運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，結(jié)合實(shí)際，寫(xiě)一篇演講稿。課堂小結(jié)：師生回顧小結(jié)，形成以下板書(shū)：板書(shū)設(shè)計(jì)教學(xué)反思1.巧設(shè)教學(xué)情境，化抽象為具體。本框理論性較強(qiáng)，容易陷入“一言堂”的傳統(tǒng)教學(xué)模式。在教學(xué)過(guò)程中，教師根據(jù)本框特點(diǎn)，采用了情境式教學(xué)法。教師提供素材，創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置問(wèn)題，由學(xué)生圍繞情境和探究問(wèn)題，在教師引導(dǎo)下進(jìn)行自主學(xué)習(xí)討論交流，開(kāi)展合作探究，啟迪思維，聯(lián)系實(shí)際，完成教學(xué)目標(biāo)。在情境的選擇過(guò)程中，使用了教材現(xiàn)有的相關(guān)鏈接和專家點(diǎn)評(píng)中的材料以及古今中外著名哲學(xué)家的言論，并以學(xué)生喜愛(ài)的漫畫(huà)等形式來(lái)呈現(xiàn)，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，易于被學(xué)生所接受，又能體現(xiàn)“情境導(dǎo)入、情境分析、情境回歸”的新課程理念。2.構(gòu)建表格框架，化雜亂為有序。在教學(xué)方法的選擇上，針對(duì)本框相似知識(shí)點(diǎn)較多的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生容易混淆，分不清；教師在教學(xué)過(guò)程中采用了表格方式進(jìn)行處理，可起到化繁為簡(jiǎn)的效果。在進(jìn)行課堂小結(jié)時(shí)，板書(shū)以知識(shí)框架形式呈現(xiàn)，可使學(xué)生的知識(shí)系統(tǒng)化、整體化。3.貫徹主體和主導(dǎo)的原則。整節(jié)課在教師設(shè)置情境，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生思考、回答、總結(jié)、過(guò)渡中完成，把時(shí)間和空間給予了學(xué)生，使學(xué)生思維的“火花”得到很好地碰撞，有利于學(xué)生的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。學(xué)生參與主動(dòng)，課堂氣氛較好。充分尊重學(xué)生的“主體”地位，教師要扮演好“主導(dǎo)”的角色。采用問(wèn)題探究式教學(xué)法，問(wèn)題設(shè)計(jì)較合理，重難點(diǎn)突出，通過(guò)學(xué)生自己的觀察、思考、討論等，并在問(wèn)題的逐步解決中完成教學(xué)的“三維目標(biāo)”。4.貫徹教學(xué)多感官共同參與的原則。通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的情景，充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)，節(jié)省教學(xué)時(shí)間和擴(kuò)大教學(xué)容量，活躍課堂氣氛，增強(qiáng)視聽(tīng)效果。遵從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的思維發(fā)展規(guī)律，在教學(xué)中從分析現(xiàn)實(shí)