人教版必修二 孔雀東南飛 學案 (4).doc

孔雀東南飛 學案知識概覽【編者簡介】徐陵(507583)，南朝陳詩人、文學家。字孝穆，東海郯(今山東郯城)人。梁武帝蕭衍時期，任東宮學士，常出入禁闥，為當時宮體詩人，與庾信齊名，并稱“徐庾”。入陳后歷任尚書左仆射、中書監(jiān)等職，繼續(xù)宮體詩創(chuàng)作，詩文皆以輕靡綺艷見稱。主要作品有徐孝穆集。選編詩集玉臺新詠為繼詩經(jīng)楚辭后的又一部詩歌總集。兩漢樂府是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當于樂府職能的音樂管理機關搜集、保存而留傳下來的漢代詩歌。漢樂府掌管的詩歌按作用主要分為兩部分：一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的郊廟歌辭，其性質與詩經(jīng)中的“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無主名的俗樂，世稱之為“樂府民歌”。陌上桑和孔雀東南飛并序都是漢樂府民歌，后者是我國古代最長的敘事詩?？兹笘|南飛并序與木蘭詩合稱“樂府雙璧”。【重點理解】通假字箱簾六七十(簾，通“奩”，女子梳妝用的鏡匣)蒲葦紉如絲(紉，通“韌”，柔軟而結實)終老不復取 通“娶”，結婚。摧藏馬悲哀 同“臟”，臟腑。槌床便大怒 通“捶”，敲擊。古今異義汝豈得自由古義：自作主張。今義：自由自在。千萬不復全古義：無論如何。今義：再三叮囑。葉葉相交通古義：連接。今義：原是各種運輸和郵電事業(yè)的統(tǒng)稱，現(xiàn)僅指運輸事業(yè)?？蓱z體無比古義：可愛。今義：值得憐憫。躡履相逢迎古義：迎接。今義：奉承，拍馬屁。本自無教訓古義：教養(yǎng)。今義：從錯誤或失敗中獲得知識。處分適兄意古義：安排，處理。今義：對違法亂紀的人按情節(jié)輕重作出處罰決定。詞類活用以此下心意(使動用法，使受委屈)卿當日勝貴(名詞作狀語，一天天地)足以榮汝身(使動用法，使受到榮耀)逆以煎我懷(使動用法，使像受煎熬一樣)便利此月內(意動用法，以為很吉利)一詞多義舉故意適令見謝為且何特殊句式非為織作遲，君家婦難為！(判斷句)為仲卿母所遣。(被動句)何言復來還！(賓語前置句)誓天不相負！(賓語前置句)君既若見錄。(賓語前置句)亦自縊于庭樹。(狀語后置句)仕宦于臺閣。(狀語后置句)【難點探究】一、孔雀東南飛并序是我國古代民間敘事詩中最偉大的詩篇，它代表了漢樂府民歌發(fā)展的最高峰。對主人公焦仲卿、劉蘭芝癡情而死的悲劇原因，眾說不一。你是怎么看待這一問題的？提示 這是門第觀念造成的。焦仲卿是“大家子”，且“仕宦于臺閣”，有地位和身份，而劉蘭芝不過是“生小出野里”的村姑，與焦仲卿貴賤相差很大。因此“兩家的婚姻是門不當戶不對”?！伴T戶不當，臉上無光”，因而焦母就要堅決反對這樁婚事。有情人不能終成眷屬，便發(fā)生了雙雙殉情的悲劇。二、蘭芝在自請遣歸的陳辭中自述待字閨中的生活經(jīng)歷，其意何在？用了一種什么手法？提示 此處使用了鋪陳排比的手法。 意在表明：一方面蘭芝有著良好的家教和 文化修養(yǎng)，是個多才多藝的女子。另一方面證明她“女行無偏斜”，婆婆對她的責難毫無道理。三、在蘭芝離開焦家時，詩中特意寫她的晨起嚴妝。其作用是什么？提示：運用夸張、渲染的手法突出了蘭芝外表的美麗，為下文縣令和太守的兩度求婚張本有力地突出了蘭芝雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮(zhèn)定自若、不甘示弱的倔強性格譴責了扼殺焦劉美滿婚姻的封建家長制和封建禮教四、簡析孔雀東南飛的藝術特點及影響。提示：孔雀東南飛的出現(xiàn)標志著我國敘事詩的創(chuàng)作已進入了一個新的階段。她的故事結構完美，開頭結尾相互照應，矛盾疊起、情節(jié)跌宕起伏，表現(xiàn)了作者在敘事上的高超技巧。它塑造了一系列鮮明的文學藝術形象，人物語言各俱人物個性特征，有的已經(jīng)成為我國古典文學中不朽的典范。至于詩中所運用的比興、夸張、排比、互文等修辭手法以及感人至深的細節(jié)描寫、現(xiàn)實主義和浪漫主義完美結合的構思華爍千古、光耀千秋?？胺Q絕唱，歷代演唱不衰。能力提升【課內練習】1.選出對加點詞解釋有誤的一項()a.新婦起嚴妝(盛妝)事事四五通(遍)b.足下躡絲履(穿著)耳著明月珰(戴)c.指如削蔥根(蔥白)本自無教訓(教養(yǎng))d.卻與小姑別(回頭)好自相扶將(服侍)2.選出與“勤心養(yǎng)公姥”的“公姥”構詞方式全都不同的一項()晝夜勤作息我有親父兄汝豈得自由 還必相迎取逼迫兼弟兄便復在旦夕嬉戲莫相忘a.b.c.d.3.選出與“好自相扶將”的“相”用法完全相同的一項()及時相遣歸會不相從許還必相迎取嬉戲莫相忘誓天不相負躡履相逢迎悵然遙相望不得便相許登即相許和葉葉相交通a.b.c.d.4.對劉蘭芝被遣前還“嚴妝”的分析不正確的一項是()a.反映她是個果斷鎮(zhèn)定自若的女子,嚴妝以顯示自己的價值。b.反映她是個持重含蓄而剛強的女子,嚴妝是表示臨行前的抗爭。c.反映她平時十分能干愛美,以致災禍臨頭也不能改變嚴妝愛美的習慣。d.反映她決心承擔起沉重的打擊,以光彩照人的嚴妝給人留下深刻的記憶。5. 劉蘭芝回家前拜別焦母，其用意分析正確的一項是（ ）a.上堂拜阿母,是為了和阿母道別,講清“婦難為”的道理。b.上堂拜阿母,表現(xiàn)了劉蘭芝臨別時的態(tài)度鎮(zhèn)定,性格堅強。c.劉蘭芝打扮一新,上堂拜別阿母,是為了使阿母回心轉意。d.上堂拜阿母,不卑不亢,禮節(jié)周到,集善良與剛強于一身。二、課內閱讀閱讀下面的文字,回答問題。孔雀東南飛,五里一徘徊。 “十三能織素,十四學裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩書。十七為君婦,心中?？啾?。君既為府吏,守節(jié)情不移,賤妾留空房,相見常日稀。雞鳴入機織,夜夜不得息。三日斷五匹,大人故嫌遲。非為織作遲,君家婦難為!妾不堪驅使,徒留無所施,便可白公姥,及時相遣歸。” 府吏得聞之,堂上啟阿母:“兒已薄祿相,幸復得此婦,結發(fā)同枕席,黃泉共為友。共事二三年,始爾未為久,女行無偏斜,何意致不厚?” 阿母謂府吏:“何乃太區(qū)區(qū)!此婦無禮節(jié),舉動自專由。吾意久懷忿,汝豈得自由!東家有賢女,自名秦羅敷,可憐體無比,阿母為汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!”府吏長跪告:“伏惟啟阿母,今若遣此婦,終老不復取!” 阿母得聞之,槌床便大怒:“小子無所畏,何敢助婦語!吾已失恩義,會不相從許!” 府吏默無聲,再拜還入戶,舉言謂新婦,哽咽不能語:“我自不驅卿,逼迫有阿母。卿但暫還家,吾今且報府。不久當歸還,還必相迎取。以此下心意,慎勿違吾語?！?晝夜勤作息,伶俜縈苦辛。謂言無罪過,供養(yǎng)卒大恩;仍更被驅遣,何言復來還!妾有繡腰襦,葳蕤自生光;紅羅復斗帳,四角垂香囊;箱簾六七十,綠碧青絲繩,物物各自異,種種在其中。人賤物亦鄙,不足迎后人,留待作遺施,于今無會因。時時為安慰,久久莫相忘!” 雞鳴外欲曙,新婦起嚴妝。著我繡夾裙,事事四五通。足下躡絲履,頭上玳瑁光。腰若流紈素,耳著明月珰。指如削蔥根,口如含朱丹。纖纖作細步,精妙世無雙。(節(jié)選自孔雀東南飛)6.下列加點字的解釋,不正確的一項是()a.夜夜不得息息:歇止,休息b.何意致不厚致:招致,招來c.謝家來貴門謝:告別,辭別d.晝夜勤作息作息:工作和休息7.下列句子編為四組,全都屬于焦母驅遣劉蘭芝的理由的一項是()此婦無禮節(jié),舉動自專由便可速遣之,遣去慎莫留吾已失恩義,會不相從許東家有賢女,自名秦羅敷小子無所謂,何敢助婦語三日斷五匹,大人故嫌遲a.b.c.d.8.下列各項對原文所做的概括和分析,不正確的一項是()a.節(jié)選部分蘭芝的訴苦,表現(xiàn)了她對仲卿的信賴,也交代了矛盾沖突的背景。仲卿求母失敗,劉、焦之間的話別,反映了仲卿的無能、蘭芝的軟弱。b. 第2段寫蘭芝訴苦簡練而有層次,意在反映蘭芝從小聰明能干,多才多藝,很有教養(yǎng),為故事的悲劇性蓄勢,有利于激起讀者對蘭芝的同情。c. 第 9 段寫蘭芝臨別“嚴裝”,又用鋪陳手法表現(xiàn)了蘭芝沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。突 出蘭芝的“精妙世無雙”,又為下文太守的兒子求婚作了鋪墊。d. 劉蘭芝聰明、善良、愛勞動、重感情、忠于愛情。面對封建家庭制的專橫和兇殘,她無所畏懼。她是我國古典文學作品中光輝的婦女形象之一。9.把閱讀材料中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)妾不堪驅使,徒留無所施,便可白公姥,及時相遣歸。 (2)人賤物亦鄙,不足迎后人,留待作遺施,于今無會因。1.d解析:卻,動詞,退出來。2.b解析:公姥:偏義復詞。8.a解析:應該是“反映了仲卿的不舍、蘭芝的溫情。9.(1)我既然不能供你家使喚,白白地留著也沒有什么用處,你就立即稟告婆婆,趁早送我回娘家去。(注意:“堪”“徒”“施”“相”,整體通順)(2)人卑賤東西也輕薄,不配送給后來的人,留著作紀念吧,(我們)從此沒有再見面的機會了。(注意:“賤”“足”“遺施”“因”,整體通順。) 【課外拓展】閱讀下面的文言文，回答問題。韓憑妻宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美?？低鯅Z之。憑怒，王囚之，論為城旦。妻密遺憑書，繆其辭曰：“其雨淫淫，河大水深，日出當心?！奔榷醯闷鋾允咀笥?；左右莫解其意。臣蘇賀對曰：“其雨淫淫言愁且思也河大水深不得往也日出當心心有死志也?！倍矶鴳{乃自殺。其妻乃陰腐其衣。王與之登臺，妻遂自投臺；左右攬之，衣不中手而死。遺書于帶曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，賜憑合葬！”王怒，弗聽，使里人埋之，冢相望也。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也?！彼尬糁g，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，相交于下，枝錯于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，聲音感人。宋人哀之，遂號其木曰“相思樹”。相思之名，起于此也，南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽有韓憑城，其歌謠至今猶存。(節(jié)選自干寶搜神記)【注】城旦：一種苦刑，受刑者白天防備敵寇，晚上筑城?？娖滢o：故意把話說得曲折隱晦?？?mi)，通“謬”。日出當心：太陽照著我的心，意思是向太陽立誓，表示自殺決心。衣不中手：意思是衣服已經(jīng)腐朽，經(jīng)不住手拉。1下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是()a王囚之，論為城旦論：定罪b其雨淫淫，河大而深淫淫：不停止的樣子c宿昔之間，便有大梓木宿昔：旦夕，形容時間短d旬日而大盈抱，屈體相就旬日：半個月，即十五天2下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()a其雨淫淫/言愁且思/也河大/水深不得往/也日出/當心/心有死志也b其雨淫淫言愁/且思也/河大水深不得/往也/日出當心/心有死志也c其雨淫淫/言愁且思也/河大水深/不得往也/日出當心/心有死志也d其雨淫淫言愁/且思也河大/水深不得往/也日出/當心/心有死志也3下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()a本文運用倒敘的手法講述了韓憑妻不慕富貴，忠于愛情，投臺自殺，終與韓憑合葬一處的故事，故事曲折動人，富有浪漫主義色彩。b本文熱情地歌頌了韓憑夫婦堅貞不渝的愛情以及韓憑妻機智勇敢、不畏強暴、不慕富貴的高貴品質。c本文通過寫韓憑夫婦忠貞不渝的愛情故事，也從側面揭露了宋康王之類封建統(tǒng)治者的殘暴無恥。d本文的結局寫韓憑夫婦的墓上長出兩棵大樹，根交枝錯，且有鴛鴦棲鳴于上，極富浪漫主義色彩，體現(xiàn)了作者和廣大勞動人民的美好愿望。4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其妻乃陰腐其衣。譯文：(2)宋人哀之，遂號其木曰“相思樹”。譯文：(3)今睢陽有韓憑城，其歌謠至今猶存。譯文：5在學習孔雀東南飛并序時，同學們把它改編成了課本劇并表演。有一位同學在二胡演奏化蝶的背景音樂中用低緩、沉抑的語調來朗誦，另外兩位同學采用虛擬的表演動作來象征劉、焦二人的殉情。兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！請你用五字句擬寫一個對劉、焦愛情美好祝愿的畫外音結束劇情。6請你根據(jù)孔雀東南飛并序的有關內容，為下面的對聯(lián)配出下聯(lián)。上聯(lián)：紉如蒲葦，勇蘭芝抗婚赴清池下聯(lián)： 1.【解析】d項，旬日：十天?！敬鸢浮縟2.【解析】先將畫波浪線部分放在文中通讀，了解大致的意思，再進行斷句。“也”表判斷語氣時，后面要斷開，排除a、d兩項?！俺钋宜肌笔遣⒘嘘P系，中間不能斷開，排除b項。【答案】c3.【解析】a項中“本文運用倒敘的手法”錯，從全文來看，這里并沒有運用倒敘手法；“終與韓憑合葬一處”與原文不符?！敬鸢浮縜【參考譯文】宋康王的舍人韓憑，娶何氏為妻，何氏貌美。宋康王把何氏奪過來。韓憑心懷怨恨，宋康王把他囚禁起來，并定罪判韓憑服城旦這種苦刑。韓妻何氏暗中送信給韓憑，故意使語句的含意曲折隱晦，信中說：“久雨不止，河大水深，太陽照見我的心?！辈痪盟慰低醯玫竭@封信，把信給親信臣子看，親信臣子中沒有人能解釋信中的意思。臣蘇賀回答說：“久雨而不止，是說心中愁思不止；河大水深，是指兩人長期不得往來；太陽照見心，是內心已經(jīng)確定死的志向。”不久韓憑就自殺了。韓妻何氏于是暗中使自己的衣服朽爛。宋康王和何氏一起登上高臺，韓妻何氏于是從臺上往下跳；宋康王的隨從想拉住她，因為衣服已經(jīng)朽爛，經(jīng)不住手拉，何氏自殺而死。韓妻何氏在衣帶上寫下的遺書說：“王以我生為好，我以死去為好，希望把我的尸骨賜給韓憑，讓我們兩人合葬?！彼慰低醢l(fā)怒，不聽從韓妻何氏的請求，使韓憑夫婦同里之人埋葬他們，讓他們的墳墓遙遙相望。宋康王說：“你們夫婦相愛不止，假如能使墳墓合起，那我就不再阻擋你們?！焙芏虝r間內，就有兩棵大梓樹分別從兩座墳墓的端頭長出，十天之內就長得有一抱粗。兩棵樹樹干彎曲，互相靠近，根在地下相交，樹枝在上面交錯。又有一雌一雄兩只鴛鴦，長時間在樹上棲息，早晚都不離開，交頸悲鳴，凄慘的聲音感動人。宋國人都為這叫聲而悲哀，于是稱這種樹為“相思樹”。相思的說法，就從這兒開始。南方人說這種鴛鴦鳥就是韓憑夫婦精魂變成的?，F(xiàn)在睢陽有韓憑城。韓妻何氏作的歌謠至今還在流傳。5.【解析】本題考查寫畫外音的能力。回答問題時要注意用“五字句”，必須是對愛情的美好祝愿?！敬鸢浮靠兹笘|南飛，飛天去不回，誠愿有緣人，共飲一江水。6.【解析】本題考查正確使用修辭手法的能力。答題時，除要注意從內容上相關之外，還要注意對仗手法的運用?！敬鸢浮?示例)堅似磐石，癡仲卿殉情掛南枝典型例題【好題展示】閱讀下面的文字，完成下列小題。 樂府，原來是一個音樂機構，秦代開始設立。漢也設立了“樂府”機構，同樣做采集民歌、配置樂曲和訓練樂工的工作。這些采集來的民歌，漢人稱“歌詩”，魏晉人稱“樂府”或“漢樂府”。來自社會底層的漢樂府是“忍無可忍才寫的詩歌”。班固漢書藝文志說，“代、趙之謳，秦、楚之風”，都“感于哀樂，緣事而發(fā)”。“漢樂府”的采詩運動，是繼詩經(jīng)以后又一次大規(guī)模的采集運動。這些采來的樂府民歌比起詩經(jīng)來，樂府有幾個變化：一是樂府民歌中，寫女性的題材比例上升。二是口頭文學的形式，故事性比詩經(jīng)更強，有的還情節(jié)完整，人物性格鮮明，描寫刻畫細致入微，開創(chuàng)了我國不發(fā)達的敘事詩的先河。三是雜言向五言的方向靠攏。這三者結合，就產生了偉大的樂府民歌。被稱為“樂府雙璧”的孔雀東南飛和木蘭詩無論是題材還是藝術，都創(chuàng)造了中國敘事詩的典范。南朝樂府民歌，像是江南女子專情的歌。歌如眉峰聚，詩是眼波橫，六朝都城建業(yè)及周邊地區(qū)的“吳歌”和江漢流域的“西曲”，一言以蔽之，是一個“情”字。今天的江南文化是在南朝樂府民歌里才開始真正奠定成型的。此外，南朝民歌的形式，以五言四句為主，短小的篇幅，含蓄蘊藉的風格，同音雙關的運用，假如調一調韻腳或平仄，那就是初唐人的五絕了。北朝樂府民歌是長期處于混戰(zhàn)狀態(tài)的北方各民族的歌唱，是北方英雄橫刀高唱的豪邁之歌。風格質樸剛健，粗獷豪放，自然清新。多數(shù)是北魏、北齊、北周時的作品，它們傳入南朝，被南朝樂府機關翻譯、修改、配音，保留下來。今存七十余首，大部分收在郭茂倩樂府詩集中橫吹曲辭里。今天的研究者以為，北朝樂府民歌是靠流傳到南方才保留下來的。因此，其歌辭多少已經(jīng)過南方漢人的翻譯和潤飾。從某種風格特征上說，北朝樂府民歌兼具漢樂府的詩歌精神和南朝樂府的情采；既有漢樂府剛健的底色，又有南朝樂府別致的花紋。因為表面上看，北朝樂府剛健豪放，與南朝民歌的艷麗柔弱迥然不同。但其實，能在那個時代流傳下來的樂府民歌，總有它們共同的地方。譬如在語言的節(jié)奏上，在質樸純真的風格上，在心靈綻放的美麗上，南北朝樂府民歌內在的美是相同的。漢樂府、南朝樂府、北朝樂府民歌的影響和魅力，延伸在歷代的文人模擬樂府中。文人的樂府詩創(chuàng)作，漢代就開始了。發(fā)展到建安，形成了高潮。就三曹而言，曹操今存詩歌約二十首，全部是樂府詩；曹丕、曹植也大量寫作文人樂府。文人樂府題材內容非常廣泛。除了為祭祀、宴飲賓客而寫的外，大部分涉及行役的苦辛、邊塞的遙遠、游俠的豪放、人生的慨嘆、對生命的憂慮以及男女的相思。詩溫以麗，意悲而遠，或慷慨，或清綺，風格多樣。這些說明，樂府民歌不僅給文人詩歌形式外殼，還遺傳了題材、體裁、意象和風格特征。在藝術形式上，文人樂府既有傳統(tǒng)的四言，也有新興的五言，更有在民歌中誕生的七言。還有雜言、三言、六言等各種體式。由于宋、齊、梁、陳的統(tǒng)治者提倡，使文人樂府創(chuàng)作蔚然成風，他們繼承建安，又有了新的發(fā)展，達到了新的高潮。摘編自曹旭讀樂府民歌掇拾1下列關于原文內容的表述，不正確的一項是a漢代與秦代一樣也設立了音樂機構，同樣做采集民歌、配置樂曲和訓練樂工的事情，采集來的“歌詩”，魏晉人稱“漢樂府”或“樂府”。b漢樂府寫女性題材逐漸增多，故事性比詩經(jīng)強，有的情節(jié)完整，人物性格鮮明，描寫刻畫細致入微，開創(chuàng)了我國不發(fā)達的敘事詩先河。c南朝民歌篇幅短小，風格含蓄蘊藉，語言能運用同音雙關，以五言四句為主，這種形式的民歌，假如調調韻腳或平仄，那就是初唐人的五絕。d南朝民歌艷麗柔弱，北朝樂府剛健豪放，這種風格特征上的差異，是因為南朝樂府有別致情采，北朝樂府民歌兼具漢樂府的詩歌精神。2下列對文章的理解和分析，不符合原文意思的一項是a班固漢書藝文志所說的“代、趙之謳，秦、楚之風”，都“感于哀樂，緣事而發(fā)”，這就說明了漢代樂府詩是“忍無可忍才寫的詩歌”。b漢樂府民歌與詩經(jīng)相比有“幾個變化”，這些變化相互結合，就產生了包括“樂府雙璧”在內的偉大的樂府民歌。c南朝樂府中的“吳歌”和“西曲”如同江南女子專情的歌，體現(xiàn)了一個“情”字，江南文化是在南朝樂府民歌里開始逐步奠定成型的。d被南朝樂府機關翻譯、修改、配音而保留下來的北朝樂府民歌多數(shù)是北魏、北齊、北周時的作品，他們大部分收在郭茂倩的樂府詩集中。3根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確一項是a質樸剛健、粗狂豪放、自然清新的北朝樂府民歌被今天的研究者認為是靠流傳到南方才保留下來的，因而歌辭有被南方漢人翻譯和潤飾的痕跡。b南北朝樂府民歌雖有某種意義上的差別，可在語言節(jié)奏、質樸純真風格、心靈綻放的美麗上等方面的“內在的美”是相同的。c文人樂府詩溫以麗，意悲而遠，或慷慨，或清綺，風格多樣。這說明，樂府民歌不僅給文人詩歌形式，還遺傳了題材、體裁、意象和風格特征。d文人樂府有傳統(tǒng)的四言，也有新興的五言和在民歌中誕生的七言，還有雜言、三言、六言等各種體式。宋、齊、梁、陳統(tǒng)治者的倡議，使文人樂府創(chuàng)作不斷發(fā)展。 2.a【解析】曲解文意。錯在“漢代樂府詩是忍無可忍才寫的詩歌”，應是“來自社會最底層的漢樂府是忍無可忍才寫的詩歌”而且“漢代樂府詩”除了最底層人民的創(chuàng)作，也還包括文人寫的詩。3.c【解析】以偏概全。錯在縮小了“這說明”中的指示代詞“這”的指代范圍。選項的“這”指“文人樂府詩溫以麗，意悲而遠，或慷慨，或清綺，風格多樣”，縮小了范圍；而原文段中“這”指代的范圍更多、更廣?！灸M試題】閱讀下面的文字，回答問題。悲劇與人生的距離朱光潛悲劇中有人生，人生中不必有悲劇。我們的世界中有的是兇災險惡。但是說這種兇災險惡是悲劇，只是在用比譬。悲劇所描寫的固然也不外乎兇災險惡，但是悲劇的兇災險惡是在藝術的鍋爐中蒸餾過的。像一切藝術一樣，戲劇要有幾分近情理，也要有幾分不近情理。它要有幾分近情理，否則它和人生沒有接觸點，讀來興味索然；它也要有幾分不近情理，否則你會把舞臺真正看做世界，看奧塞羅會想到自己的妻子，或者老實遞消息給司馬懿，說諸葛亮是在演空城計。悲劇和人生之間自有一種不可跨越的距離，你走進舞臺，你便須暫時丟開世界。悲劇都有些古色古香。希臘悲劇流傳于人間的幾十部之中只有波斯人一部是寫當時史實，其余都是寫人和神還沒有分家時的老故事老傳說；莎士比亞并不醉心于古典，在這一點上他卻近乎守舊。他的悲劇事跡也大半是代遠淹的。世紀法國悲劇也是如此。拉辛在巴雅澤序文里說：“說老實話，如果劇情在哪一國發(fā)生，劇本就在哪一國表演，我不勸作家拿這樣近代的事跡做悲劇?！彼约河媒摹鞍脱艥伞笔论E，因為它發(fā)生在土耳其，“國度的遼遠可以稍稍補救時間的鄰近”