肢體語(yǔ)言的跨文化差異.doc

.文化差異下的肢體表達(dá) 中國(guó)青年政治學(xué)院 社會(huì)工作學(xué)院 索蕊摘要 肢體語(yǔ)言同語(yǔ)言一樣，都是文化的一部分。肢體語(yǔ)言是人類進(jìn)行非語(yǔ)言信息交流的重要手段，其內(nèi)涵也隨著文化環(huán)境、生活方式和思維習(xí)慣的不同而呈現(xiàn)出一定的差異。要用外語(yǔ)進(jìn)行有效的、成功的跨文化交際就必須學(xué)習(xí)和了解肢體語(yǔ)言在不同民族文化中的交際功能。 而在跨文化交際中，中西方文化的差異和思維模式的差異影響著人們相互之間的理解和交流。肢體語(yǔ)言的重要性決定了它在跨文化交際中的地位，有著不可忽視的作用。由于文化差異的的緣故，對(duì)肢體語(yǔ)言的誤解可能會(huì)人陷入尷尬的境地。倘若忽視這些，人們可能會(huì)造成一些令人不快的嚴(yán)重錯(cuò)誤。所以，明智的做法就是你應(yīng)該在對(duì)人的肢體語(yǔ)言和動(dòng)作下結(jié)論之前，首先考慮對(duì)方的文化背景，從而避免產(chǎn)生一些不必要的誤會(huì)。因此，提高對(duì)文化認(rèn)知的程度，并通過(guò)研究了解肢體語(yǔ)言的差異，無(wú)疑具有十分重要的作用，進(jìn)而使得溝通顯得更加通暢無(wú)阻。所以在這里，決定寫下這篇關(guān)于跨文化交際中的肢體語(yǔ)言表達(dá)的差異文章。關(guān)鍵詞肢體語(yǔ)言 跨文化交際 文化差異引言通過(guò)一些對(duì)已有的文獻(xiàn)綜述的重新整理和概括，分析出一些跨文化交際中的肢體表達(dá)的差異，通過(guò)大量的數(shù)據(jù)文庫(kù)的分析，從而能夠清楚的知道如何應(yīng)對(duì)此類現(xiàn)象。選題背景一個(gè)人要向外界傳達(dá)完整的信息，單純的語(yǔ)言成分只占7/100，聲調(diào)占38/100，另外的55/100信息都需要由非語(yǔ)言的體態(tài)來(lái)傳達(dá)。研究方法問(wèn)卷調(diào)查法:以書面提出問(wèn)題的方式搜集資料的一種研究方法，即調(diào)查者就調(diào)查項(xiàng)目編制成表式，通過(guò)讓室友填寫，然后回收整理、統(tǒng)計(jì)和研究。共十份。觀察法：根據(jù)跨文化交際的特點(diǎn)，用自己的感官和輔助工具去直接觀察，從而獲得資料。主要是通過(guò)觀看一些視頻或是影視作品，來(lái)增加對(duì)本方面的認(rèn)知。在擴(kuò)大人們的感性認(rèn)識(shí)，啟發(fā)思維，導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)有重要意義。文獻(xiàn)研究法：通過(guò)搜集前人已有的調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問(wèn)題的一些現(xiàn)狀和思考。文獻(xiàn)研究法被子廣泛用于各種學(xué)科研究中。能了解有關(guān)問(wèn)題的歷史和現(xiàn)狀，幫助確定研究課題。能形成關(guān)于研究對(duì)象的一般印象，有助于觀察和訪問(wèn)。能得到現(xiàn)實(shí)資料的比較資料。有助于了解事物的全貌。正文:你以為人與人之間的交流是張嘴說(shuō)的第一句話嗎？不。其實(shí)，在開(kāi)口之前，你們的肢體互動(dòng)就已經(jīng)開(kāi)始了，一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，可能就會(huì)給別人留下一個(gè)良好的印象或否。各民族有不同的非語(yǔ)言交際方式，在不同文化中，也許同一動(dòng)作會(huì)有不同的。文化差異影響人們的行為，包括肢體語(yǔ)言。一個(gè)人要向外界傳達(dá)完整的信息，單純的語(yǔ)言成分只占7/100，聲調(diào)占38/100，另外的55/100信息都需要由非語(yǔ)言的體態(tài)來(lái)傳達(dá)，而且因?yàn)橹w語(yǔ)言通常是一個(gè)人下意識(shí)的舉動(dòng)，所以，它很少具有欺騙性。這也是為什么非言語(yǔ)表達(dá)變得越來(lái)越重要的原因。肢體語(yǔ)言又稱身體語(yǔ)言，是指經(jīng)由身體的各種動(dòng)作，從而代替語(yǔ)言藉以達(dá)到表情達(dá)意的溝通目的。廣義上，肢體語(yǔ)言也包括前述之面部表情在內(nèi)；狹義上，肢體語(yǔ)言只包括身體與四肢所表達(dá)的意義。 由肢體表達(dá)時(shí)，當(dāng)事人以肢體活動(dòng)表達(dá)情緒，別人也可由之辨識(shí)出當(dāng)事人用其肢體所表達(dá)的心境。比如，鼓掌歡呼代表激動(dòng)興奮、捶胸頓足表示痛苦、垂頭表示喪氣等等。總而言之，肢體語(yǔ)言在生活中的地位是不可替代的，可是在不同國(guó)家，同一動(dòng)作也許會(huì)有大相徑庭的深層含義。下面我將從面部表情和手部表情來(lái)舉一些例，說(shuō)明解釋這一現(xiàn)象。面部：微笑臉被稱作為“感情的器官”，因?yàn)槲覀兺ǔＤ軓乃说拿娌勘砬樽x出他或她的內(nèi)心感受。臉為我們自己的感情向周圍的人提供了重要的線索。在所有非言語(yǔ)的交際方式中，臉是我們感情最重要的廣播員。在許多文化如美國(guó)和中國(guó)文化里，微笑是幸福或友好的象征。當(dāng)我們向別人微笑時(shí)，別人也會(huì)回報(bào)以微笑；但如果對(duì)方拉著長(zhǎng)臉，并不友好時(shí)，我們也會(huì)停止微笑。當(dāng)我們有客人在家時(shí)，我們會(huì)微笑以示歡迎。但美印第安人則用哭來(lái)表達(dá)歡迎。微笑不僅表示友好和快樂(lè)，而且還可以表示歉意和理解。例如，當(dāng)我們?cè)诠卉嚿弦蚣眲x車而踩了他人的腳時(shí)，我們就會(huì)朝對(duì)方笑笑，意思就是“對(duì)不起，非常不好意思”。但有時(shí)西方人會(huì)對(duì)中國(guó)人的微笑感到厭惡，例如，一個(gè)外國(guó)人在餐館就餐時(shí)打碎了一個(gè)盤子而感到非常尷尬，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的一位中國(guó)人向他微笑了一下，意思就是“沒(méi)關(guān)系”以示安慰。沒(méi)想到這個(gè)善意的微笑讓這個(gè)外國(guó)人更加的生氣，或許在他心里，意味著雙重的恥辱。另一個(gè)面部表情就是吐舌頭。當(dāng)中國(guó)人感到自己行為不合時(shí)宜或非常尷尬時(shí)，他們經(jīng)常會(huì)吐吐舌頭，同時(shí)縮一下脖子（這個(gè)動(dòng)作在女孩子中間比較普遍）。但在美國(guó)人看來(lái)，這個(gè)表情非常的粗魯，并且從來(lái)不去做。另一個(gè)面部表情就是吐舌頭。當(dāng)中國(guó)人感到自己行為不合時(shí)宜或非常尷尬時(shí)，他們經(jīng)常會(huì)吐吐舌頭，同時(shí)縮一下脖子（這個(gè)動(dòng)作在女孩子中間比較普遍）。但在美國(guó)人看來(lái)，這個(gè)表情非常的粗魯，并且從來(lái)不去做。眼神交流人們常說(shuō)眼睛是心靈的窗戶，所以目光接觸在人交際中起著非常重要的作用。在這一方面可以有許多“規(guī)定”：由于場(chǎng)所、談話雙方的感覺(jué)需求以及背景的不同；人們的目光接觸也不同。如在美國(guó)大城市里，白人之間有個(gè)大家公認(rèn)的目光交流距離大概16-32英尺，在這個(gè)距離內(nèi)只是瞟一眼而避免直接的目光交流；但在小城鎮(zhèn)，即使是陌生人，人們也習(xí)慣用目光交流來(lái)打招呼。談話時(shí)的目光交流的不同。由于社會(huì)階層、年齡、地區(qū)、種族以及國(guó)家的不同，人們?cè)谡勗挄r(shí)目光交流也是不一樣的。例如：在美國(guó)以及大多數(shù)的西方國(guó)家，在進(jìn)行交際時(shí)說(shuō)話雙方都希望對(duì)方注視自己。而不是低頭不見(jiàn)，這樣會(huì)讓對(duì)方感覺(jué)談話人漠不關(guān)心、不想進(jìn)行對(duì)話。尤其在公眾場(chǎng)合演講時(shí)，更應(yīng)該注視聽(tīng)眾，進(jìn)行目光交流。如果演說(shuō)的人只顧低頭看演講稿或者眼神總是閃爍不定，會(huì)讓聽(tīng)眾感覺(jué)演講者膽怯以及不尊重他人。然而在中國(guó)、日本和墨西哥，談話時(shí)說(shuō)話人和聽(tīng)話人不能一直注視對(duì)方，因?yàn)橹苯拥哪抗馐遣欢Y貌的表現(xiàn)。在日本，人們談話時(shí)眼睛是要看著對(duì)方喉結(jié)的位置而不是對(duì)方的眼睛；在阿拉伯國(guó)家，談話時(shí)眼睛需要直視對(duì)方來(lái)表示雙方對(duì)所談話題有興趣；在波多黎各，好姑娘“不看成人的眼睛”這種行為是尊敬和聽(tīng)話的表現(xiàn)。點(diǎn)頭、搖頭在我們的文化中，多是點(diǎn)頭yes搖頭no，這句順口溜甚至被放進(jìn)歌詞里教小朋友。然而在印度，巴基斯坦，保加利亞等國(guó)家，它的意思卻恰恰相反。阿爾巴尼亞人習(xí)慣以搖頭表示贊同,點(diǎn)頭表示不同意.若熟人相間,他們往往要相互一連串的問(wèn)好,并普遍地行一種貼面禮,其程度也有很大不同;一般的只作左右貼臉姿勢(shì);稍微親熱一點(diǎn)的是互相貼一貼左右面頰；最親熱的是互相擁抱起來(lái),在左右貼臉的同時(shí)還要親吻對(duì)方的面頰.手勢(shì)豎起中指在美國(guó)、大多數(shù)歐洲國(guó)家，中指豎起表示輕蔑和鄙視，是一種非常粗魯?shù)男袨?。但在中?guó)及一些亞洲國(guó)家，中指豎起并沒(méi)有什么特殊的含義。K型手勢(shì)在北美以及德國(guó)，這一動(dòng)作表示萬(wàn)事順利、同意以及很好的意思。而在法國(guó)以及歐洲國(guó)家，卻表示毫無(wú)價(jià)值以及零的意思。在日本卻表示錢。在中國(guó)這個(gè)動(dòng)作表示數(shù)字“三”。 捻中指和拇指。這一動(dòng)作在北美以及大不列顛國(guó)家一方面表示為了引起某人注意，另一意思表示粗魯、催人做什么事情。而在法國(guó)卻是非常粗俗的動(dòng)作如果對(duì)女士做出此動(dòng)作會(huì)讓對(duì)方討厭。在中國(guó)特殊含義，是一種習(xí)慣性的手指動(dòng)作。拇指、食指按住鼻子。這一動(dòng)作在美國(guó)、中國(guó)以及大多數(shù)的亞洲國(guó)家表示氣味不好聞，發(fā)臭。但在法國(guó)卻表示醉酒。 食指敲打太陽(yáng)穴。用手指輕輕地敲打太陽(yáng)穴在中國(guó)、非洲國(guó)家以及秘魯表示人們正在努力思考、沉思。而在北美國(guó)家、歐洲以及德國(guó)卻表示那人瘋了，精神不正常。 握緊拳頭。在中國(guó)表示力量或者下決心要努力做什么事情；而在北美以及大不列顛國(guó)家表示憤怒；在巴基斯坦以及黎巴嫩卻表示猥瑣，一般在公眾場(chǎng)合下都不能做這個(gè)動(dòng)作。伸出食指和中指構(gòu)成V型在不同國(guó)家也有著不同的含義，在中國(guó)即可表示數(shù)字2，也可以表示一切順利。在北美以及大不列顛國(guó)家表示勝利以及高興。在英國(guó)則有兩種含義當(dāng)做這一手勢(shì)時(shí),手掌朝著對(duì)方,表示勝利,若手背朝著對(duì)方,則表示侮辱。 伸出食指構(gòu)成半圓形在北美國(guó)家，表示招呼對(duì)方過(guò)來(lái)的意思。而在中國(guó)，人們常是用手掌向下朝自己方向招動(dòng)。而在說(shuō)英語(yǔ)國(guó)家的人使用這一手勢(shì)，是讓人“慢一點(diǎn)”，如果手掌向外舉起向下招動(dòng)，則表示“你好”或“再見(jiàn)”。身體距離在人類的人際交往中,個(gè)人往往會(huì)不自覺(jué)地與別人保持相當(dāng)距離，以保持其心理上的安全感受。美國(guó)人類學(xué)教授愛(ài)德華霍爾博士認(rèn)為,在人際交往中存在四種空間距離:親密距離(045cm,適合于夫妻關(guān)系及情侶之間)、個(gè)人距離(45120cm,存在于朋友、熟人、親戚之間)、社交距離(120360cm,多用于洽談業(yè)務(wù)和接待陌生客人時(shí))和公共距離(360cM -750cm，多用于非正式的聚會(huì)。四種分法可以看出，人類在不同的活動(dòng)范圍中因關(guān)系的親密程度而有著或保持不同的空間距離，關(guān)系越遠(yuǎn)，親密程度越小。并且這個(gè)空間距離的大小還會(huì)受到文化背景、環(huán)境、行業(yè)、個(gè)性等的影響。 一般說(shuō)來(lái)，西方文化注重個(gè)人隱私，而中國(guó)人則不太講究個(gè)人空間。多數(shù)英語(yǔ)國(guó)家的人在交談時(shí)不喜歡離得太近，總要保持一定的距離。北美人通常認(rèn)為1.5m左右的間距是人與人交往之間舒適安逸的距離。在人際交往中,如果身體距離超過(guò)了個(gè)人距離的極限,會(huì)讓他們覺(jué)得是一種侵犯隱私行為，從而感到不愉快。阿拉伯人則喜歡互相挨得近些、觸摸他的伙伴,感受他的體熱、甚至通過(guò)聞他的氣味以示信任、友情和尊重。而在中國(guó)文化中,尤其在同性青年朋友（尤其女性交往時(shí)），人們常常手挽手地并肩而行以示友好和親昵，這在西方人的眼里是很難理解的。由此可見(jiàn)，在對(duì)個(gè)人空間要求方面，不同的民族文化有不同的習(xí)慣。 同時(shí),西方人崇尚個(gè)人自由,不喜歡身體之間的接觸;中國(guó)人則往往喜歡把個(gè)人空間擴(kuò)展為集團(tuán)或家族的空間。中國(guó)的家人、同學(xué)和親密朋友在公共場(chǎng)合一般都喜歡擠在一起。英語(yǔ)國(guó)家的人卻不同，即使是一家人也不例外。在餐廳就餐的時(shí)候,中國(guó)人寧可全家擠在一起也不愿意分一部分人到別的餐桌去。英語(yǔ)國(guó)家的人是寧可輪流用餐也不愿擠坐在一起。在英語(yǔ)國(guó)家里一般的朋友和熟人之間交談時(shí),避免身體任何部位與對(duì)方接觸。而在中國(guó)，人們常常通過(guò)輕輕觸摸來(lái)表示親近。比如中國(guó)人往往喜歡摸摸、拍拍、或是親親小孩，這樣往往很容易引起外國(guó)友人的尷尬和反感。以上這些都說(shuō)明不同文化背景的人對(duì)空間的運(yùn)用和安排都有著各自的固定模式，從而構(gòu)成無(wú)數(shù)的文化差異。因此,在進(jìn)行跨文化交際的時(shí)候，我們需要了解和尊重不同民族對(duì)于人際空間的要求，從而避免誤會(huì)和爭(zhēng)執(zhí)，有助于不同文化、國(guó)家的人民之間更好地交流和交際活動(dòng)的順利實(shí)現(xiàn)。 3.深究此現(xiàn)象背后的原因具有不同的信仰是肢體語(yǔ)言存在差異的根本原因，美國(guó)人類學(xué)家的研究表明，人類的行為和思考問(wèn)題的方式等等都受它們自身的信仰影響。并且每一種文化都有其獨(dú)特的信仰體系。在一種文化中被認(rèn)可的行為在另一種文化中可能就會(huì)被誤解為是粗魯?shù)模豢山邮艿?。東方世界的國(guó)家崇尚謙虛，寬容，忍耐，相互支持和團(tuán)體責(zé)任感。就是由于我們國(guó)家的核心價(jià)值觀是集體主義；而西方國(guó)家的人崇尚獨(dú)立，自尊，自由發(fā)展，尊重隱私，要求有個(gè)人空間等等。這是因?yàn)槲鞣絿?guó)家的價(jià)值觀是個(gè)人主義。受經(jīng)濟(jì)制度的影響。中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是典型的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。人們比較安分保守。因?yàn)樗麄円揽恳粔K土地可以活一輩子，文化比較內(nèi)向。而且中國(guó)的古代文明，發(fā)源于大河流域，屬于農(nóng)業(yè)文明，“農(nóng)業(yè)文明性格”造就了東方人注重倫理道德，求同求穩(wěn)，以“和為貴，忍 耕遠(yuǎn)不像中國(guó)的農(nóng)耕在古代社會(huì)那樣重要，所以歐洲人喜歡向外探索，文化比較外向。而且西方國(guó)家經(jīng)過(guò)工業(yè)革命很早就進(jìn)入了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“工業(yè)文明性格”造就了西方人有較強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和維護(hù)自身利益的法律意識(shí)，以獨(dú)立、自由、平等為處世原則，所以在肢體表達(dá)的時(shí)候更注重小幅度和穩(wěn)重內(nèi)斂。受地理環(huán)境的影響。封閉的大陸型地理環(huán)境使中國(guó)人的思維局限在本土之內(nèi)，善于總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，喜歡“以史為鏡”，而空間意識(shí)較弱。這種內(nèi)向型思維導(dǎo)致了中國(guó)人求穩(wěn)好靜的性格，對(duì)新鮮事物缺乏好奇，對(duì)未知事物缺乏興趣。而西方國(guó)家大多數(shù)則處于開(kāi)放的海洋型地理環(huán)境，工商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達(dá)，自古希臘時(shí)期就有注重研究自然客體，探索自然奧秘的傳統(tǒng)。同時(shí)，海洋環(huán)境的山風(fēng)海嘯、動(dòng)蕩不安，也構(gòu)成了西方民族注重空間拓展和武力征服的個(gè)性。就此也決定了西方的文化注定要更開(kāi)放一些，因此肢體語(yǔ)言在表達(dá)方面更不拘小節(jié)一點(diǎn)。不同文化之間的差異是由于各自民族的文化歷史背景、審美心理的不同而產(chǎn)生的，是在社會(huì)的發(fā)展、歷史的沉淀中約定俗成的，是一種永久性的文化現(xiàn)象。我們應(yīng)了解不同地域、不同民族的文化背景知識(shí)以及社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人們居住的世界變得越來(lái)越小，不同文化背景的人交流越來(lái)越多。了解不同文化差異，提高文化適應(yīng)性，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)具有十分重要的意義。學(xué)習(xí)了解中西方文化的差異，有利于我們實(shí)現(xiàn)從感性到理性質(zhì)的飛躍，排除東方思維負(fù)遷移的影響，進(jìn)而使我們的跨文化交際更有效，更順暢。結(jié)論正如諺所說(shuō)的入鄉(xiāng)隨俗，這是我們交際活動(dòng)的主要原則。這個(gè)原則就是說(shuō)交際一方應(yīng)該尊重所在國(guó)家的文化并盡力消除自身文化帶來(lái)的干擾。根據(jù)這一原則，我們就應(yīng)該熟知風(fēng)俗文化的差異，信仰和他們的肢體語(yǔ)言的含義。我們對(duì)于不同的文化應(yīng)保持一種寬容的態(tài)度，包括信仰，風(fēng)俗習(xí)慣等等，從而避免歧視和盲目崇拜。肢體語(yǔ)言所代表的意義是其在一定的文化背景中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的相互交往所約定俗成的。不同的肢體語(yǔ)言在不同的文化中具有不同的含義,具體的肢體語(yǔ)言在各個(gè)文化中的理解也不同。這樣的文化差異常常容易導(dǎo)致交往失當(dāng)甚至使交際完全中斷。因此,學(xué)習(xí)者應(yīng)了解、熟悉并掌握不同文化背景下各種肢體語(yǔ)言的確切含義以正確理解對(duì)方的意圖,避免因誤解而產(chǎn)生不必要的交際障礙,從