張岱作文素材.doc

滿分作文運(yùn)用“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”，他獨(dú)自前往湖心亭。天地間空空蕩蕩唯余這干凈到底的白。但見(jiàn)“湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”。無(wú)人處，少了人間口舌紛爭(zhēng)，僅余這一片孤獨(dú)與壯闊。此番清凈博大若無(wú)人贊嘆豈不可惜？湖心亭看雪應(yīng)運(yùn)而生，張岱遺世獨(dú)立的形象同時(shí)與之長(zhǎng)存。張岱的船夫給他一字評(píng)價(jià)“癡”。萬(wàn)千雪景，他只取一瓢清高獨(dú)立。如此我也算癡人了。繾綣溫婉中，我只鐘情于舊中的一點(diǎn)新。江蘇一考生無(wú)人處，賞西湖滿分作文運(yùn)用就這樣，昔日的紈绔子弟背著行囊，化為深山野人，所剩何物？破窗敝幾，禿筆殘書(shū)，一方香爐一方琴，這便是他所剩的一切他的行囊中，除了這些有形之物，還有一些無(wú)形無(wú)狀，無(wú)聲無(wú)臭，珍貴的東西。張岱的行囊里，有對(duì)故國(guó)的深切緬懷一村淪陷凋亡，他哀而不傷，因?yàn)樗男心依餂](méi)有前朝那些亡國(guó)遺民哭哭啼啼的病態(tài)，他知道冬天來(lái)了，于是像亡命之鳥(niǎo)一般任時(shí)代的冬天掩上荒涼的帷幕。然而，他終究是放不下故國(guó)風(fēng)華的，于是他幽思追憶，落墨化為一部陶庵夢(mèng)憶，故國(guó)風(fēng)物人情盡在其中，把他攜往一個(gè)幽深的夢(mèng)里，于是忘卻了粗茶淡飯、短褐穿結(jié)的辛苦，只顧奮筆如走馬山東一考生張岱的行囊滿分作文運(yùn)用張岱年少，好精舍，好詩(shī)，好橘，精致玩物，似乎不堪用途，但正如他自己所言：“人無(wú)癖，不可與之交，以其無(wú)深情也；人無(wú)疵，不可與之交，以其無(wú)真氣也?！鄙倌甑姆比A享樂(lè)，深入他靈魂，嵌入他文筆，讓他在衰敗流落的晚年，仍能以精致的語(yǔ)言寫出篇篇雋永的架構(gòu)。讓他在艱難流頓的歲月里，仍能自嘲自樂(lè)。如此看來(lái)，其少年時(shí)的癖好，不也伴隨其一生嗎？山東一考生無(wú)用之癖伴人遠(yuǎn)行拓展鏈接寂坐時(shí)，常想到晚明張岱。他深夜獨(dú)自到湖上看雪，“惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”。他顯然不覺(jué)得寂寞寂寞可能是美學(xué)的必要。但是，在國(guó)破家亡、人事全非，在他寫墓志銘的時(shí)候呢？張岱“少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華”，“年至五十，國(guó)破家亡，避跡山居，所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書(shū)數(shù)帙，缺硯一方而已”。有一種寂寞，身邊添一個(gè)可談天的人或一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，是茫茫天地之間“余舟一芥”的無(wú)邊無(wú)際、無(wú)著落感，或許只能各自孤獨(dú)面對(duì)，素顏修行吧。龍應(yīng)臺(tái)寂寞知乎里關(guān)于張岱的話題是“為什么一讀湖心亭看雪就有一種想要流淚的感動(dòng)?”“有人喜歡陶庵夢(mèng)憶么？為什么？”“還有哪些類似于西湖七月半，湖心亭看雪一樣清雅的散文？”張岱：一世界的熱鬧，一個(gè)人的夢(mèng)張岱（1597年1679年）又名維城，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵、天孫，別號(hào)蝶庵居士，晚號(hào)六休居士，山陰(今浙江紹興)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，明亡后不仕，入山著書(shū)以終。張岱為明末清初文學(xué)家、史學(xué)家，其最擅長(zhǎng)散文，著有瑯?gòu)治募这謮?mèng)憶西湖夢(mèng)尋三不朽圖贊夜航船等文學(xué)名著。1張岱在自為墓志銘里對(duì)年輕時(shí)的自己這樣描述：少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥(niǎo)，兼以茶淫橘虐，書(shū)蠹詩(shī)魔，勞碌半生，皆成夢(mèng)幻。年至五十，國(guó)破家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書(shū)數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世。他出身書(shū)香門第，祖上四代為官，且家學(xué)淵厚，家族顯赫一時(shí)，明亡后家族沒(méi)落，他也就此披發(fā)入山，但他自小受到的文藝上的熏陶不假，雖是紈绔子弟，卻也有名士風(fēng)流。他跌宕起伏的一生造就了他的真性情，他才情滿溢的文字體現(xiàn)了他的真性情。張岱在陶庵夢(mèng)憶中寫道：“人無(wú)癖，不可與交，以其無(wú)深情也；人無(wú)疵，不可與交，以其無(wú)真氣也。”人要有自己的癖好，有所愛(ài)所惡，才有情有義，值得去交往。在這點(diǎn)上明末有許多文人與他不謀而合，他們的才情和傲骨讓人向往，正是：狂狷不羈，玩物玩世。2張岱，家世殷富，少有捷才。然學(xué)書(shū)不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)時(shí)文不成，學(xué)仙學(xué)佛，學(xué)種地，皆不成。時(shí)人呼為廢物、敗家子、蠢秀才、瞌睡漢，到老了，一言以總之，呼之曰：死老鬼！張岱之后百年，有賈寶玉生于金陵。張岱所愛(ài)亦為寶玉所愛(ài)，寶玉之閱盡大觀正如張岱湊夠了熱鬧。該二人皆有與生俱來(lái)的沖動(dòng)成為“廢物”，“廢”了自己。故異史氏曰：寶玉豈“死老鬼”張岱投胎轉(zhuǎn)世歟？張岱又字石公，莫不就是大荒山青埂峰下女?huà)z補(bǔ)天所遺的一塊廢石？張岱喜歡鑼鼓吹打，喜歡人群。浩大的、如粥如沸的人群，其中有張岱。張岱嘆道：人太多了，太擠了，太鬧了。但人群散去，天地大靜，一縷涼笛繞一彎殘?jiān)拢迦遂o坐靜聽(tīng)，其中亦有張岱。張岱和他的人群見(jiàn)證了“末世”。他們見(jiàn)證無(wú)限的美、無(wú)限的繁華、無(wú)限的精致復(fù)雜，見(jiàn)證了緩緩降臨的浩大的宿命。此時(shí)的他國(guó)破家忘，流離山野。所存者，唯破床一具，破桌子一張，折腿的古鼎，斷弦的琴，幾本殘書(shū)。還有夢(mèng)。還有用禿筆蘸著缺硯寫下的字。張岱晚年耽于夢(mèng)。癡人說(shuō)夢(mèng)，遂有陶庵夢(mèng)憶。陶庵夢(mèng)憶，憶的就是當(dāng)年家中的繁華。他筆下講的是富貴溫柔鄉(xiāng)，詩(shī)詞里，戲臺(tái)上，錢塘的繁華，山野的閑散，其生動(dòng)之景幾乎如臨斯地，如聞其聲。他講的是盛景，然而文字清而有骨，淡而有味。他在文字中注視他的城郭人民，他失去的一切，他權(quán)當(dāng)未曾擁有的一切。他竟無(wú)怨憤、無(wú)哀傷。偶爾張岱會(huì)感慨，但也只是一聲輕嘆。冬天降臨時(shí)，凋謝的花、殞命的鳥(niǎo)何曾哭天搶地？這就是張岱的生命和生活，一場(chǎng)大靜之中熱鬧紅火的戲。曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。（李敬澤）3張岱的湖心亭看雪寫的是“大雪三日”之后的西湖，“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”，張岱就在他寫的這些文字中乘舟而來(lái)，量詞的奇配也就出現(xiàn)在這里，從而使人拍案叫絕：“湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！睆堘?，他真是最具創(chuàng)造性的絕才。他真是古今罕見(jiàn)的語(yǔ)言大師。比如這個(gè)量詞“?！卑?，我們不是常用它嗎？用它的時(shí)候，不是覺(jué)得它和它所指稱的東西例如花生米、藥片、紐扣等一樣的稀松平常？可是到了張岱手里，它卻和兩三個(gè)大活人搭配在一起了，無(wú)比生動(dòng)地描寫出了闊大中的人物景象?？梢哉f(shuō)，自從我們老先人造出了這個(gè)“?！弊制?，它從來(lái)都是默默無(wú)聞地蹲在一個(gè)角落，只能偶爾出來(lái)跑跑龍?zhí)?，是張岱的神?lái)之筆，一下把它推到了舞臺(tái)的中心，使它發(fā)出了璀璨的藝術(shù)光芒。也許有人說(shuō)，不就是幾個(gè)量詞的使用嗎？有什么了不起的？雕蟲(chóng)小技而已！不！量詞的奇配，成就了湖心亭看雪的不朽藝術(shù)。而湖心亭看雪再加上篇幅稍長(zhǎng)一些的西湖七月半的不朽藝術(shù)，又成就了穩(wěn)站于文學(xué)史上的張岱。這4個(gè)量詞放在這兒，抵得上40噸黃金。獨(dú)創(chuàng)性太重要了。自古至今，寫詩(shī)為文壯志凌云者何止百萬(wàn)千萬(wàn)，但能像張岱似的給后世留下令人愛(ài)不釋手的若干文字，實(shí)在不是很多；大部分人的筆耕不輟，最終只是一縷云煙。（劉成章）名人名言一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也。余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲(chóng)，又是一番夢(mèng)囈。想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃梁，車旅蟻穴，當(dāng)作如何消受?遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔。以笠報(bào)顱，以簣報(bào)踵，仇簪履也。以衲報(bào)裘，以苧報(bào)?，仇輕暖也。以藿報(bào)肉，以糲報(bào)?，仇甘旨也。以薦報(bào)床，以石報(bào)枕，仇溫柔也。以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，仇爽塏也。以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，仇香艷也。以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報(bào)中見(jiàn)之。阿寶妖冶如蕊女，而嬌癡無(wú)賴，故作澀勒，不肯著人。如食橄欖，咽澀無(wú)味，而韻在回甘;如吃煙酒，鯁詰無(wú)奈，而軟同沾醉。初如可厭，而過(guò)即思之。二鼓人靜，悉屏管弦，洞蕭一縷，哀澀清綿，與肉相引，尚存三四，迭更為之。三鼓，月孤氣肅，人皆寂闃，不雜蚊虻。一夫登場(chǎng)，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿云，串度抑揚(yáng)，一字一刻。聽(tīng)者尋入針芥，心血為枯，不敢擊節(jié)，惟有點(diǎn)頭。西施歌舞，對(duì)舞者五人，長(zhǎng)袖緩帶，繞身若環(huán)，曾撓摩地，扶旋猗那，若如秋葉。女官內(nèi)侍，執(zhí)扇葆璇蓋、金蓮寶炬、紈扇宮燈二十余人，光焰熒煌，錦繡紛疊，見(jiàn)者錯(cuò)愕。玉液珠膠，雪腴霜膩，吹氣勝蘭，沁入肺腑，自是天供?；蛴铭Q觴花露入甑蒸之，以熱妙;或用豆粉攙和，漉之成腐，以冷妙;或煎酥，或作皮，或縛餅，或酒凝，或鹽腌，或醋捉，無(wú)不佳妙。天下之看燈者，看燈燈外;看煙火者，看煙火煙火外。未有身入燈中、光中、影中、煙中、火中，閃爍變幻，不知其為王宮內(nèi)之煙火，亦不知其為煙火內(nèi)之王宮也。少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥(niǎo)，兼以茶淫橘虐，書(shū)蠹詩(shī)魔，勞碌半生，皆成夢(mèng)幻。年至五十，國(guó)破家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書(shū)數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。立塘上，見(jiàn)潮頭一線，從海寧而來(lái)，直奔塘上。稍近，則隱隱露白，如驅(qū)千百群小鵝，擘翼驚飛。漸近噴沫，冰花蹴起，如百萬(wàn)雪獅蔽江而下，怒雷鞭之，萬(wàn)首鏃鏃，無(wú)敢后先。再近，則颶風(fēng)逼之，勢(shì)欲拍岸而上。潮到塘，盡力一礴，水擊射，濺起數(shù)丈，著面皆濕。旋卷而右，龜山一擋，轟怒非常，炮碎龍湫，半空雪舞。蹴醒驪龍，如寐斯揭;不避逆鱗，扶其鯁噎。潴蓄澄泓，煦濕濡沫。夜靜水寒，頷珠如月。風(fēng)雷逼之，揚(yáng)鬐鼓鬣。偶聽(tīng)柯亭之竹篴，留滯人間;久虛石屋之煙霞，應(yīng)超塵外。譬之孤天之鶴，尚眷舊枝;想彼彌空之云，亦歸故岫。亭前后，太仆公手植樹(shù)皆合抱，清樾輕嵐，滃滃翳翳，如在秋水。亭前石臺(tái)，躐取亭中之景物而先得之。升高眺遠(yuǎn)，眼界光明。敬亭諸山，箕踞麓下;溪壑縈回，水出松葉之上。臺(tái)下右旋，曲磴三折，老松僂背而立。頂垂一干，倒下如小幢;小枝盤郁，曲出輔之，旋蓋如曲柄葆羽。癸丑以前，不垣不臺(tái)，松意尤暢。 名人名言草木百余本，錯(cuò)雜蒔之，濃淡疏密，俱有情致。春以罌粟、虞美人為主，而山蘭、素馨、決明佐