中國(guó)特色社會(huì)主義理論邏輯和歷史邏輯的辯證統(tǒng)一.doc

.中國(guó)特色社會(huì)主義：理論邏輯和歷史邏輯的辯證統(tǒng)一習(xí)近平同志指出：中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義?？茖W(xué)社會(huì)主義的理論邏輯，是指這一理論體系中各個(gè)基本觀點(diǎn)的內(nèi)部聯(lián)系，揭示了社會(huì)主義必然代替資本主義的內(nèi)在規(guī)律；中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯，是指中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然進(jìn)程，揭示了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的歷史必然。深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平同志關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義是“兩個(gè)邏輯”辯證統(tǒng)一的重要論述，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的理論意義和實(shí)踐意義?？陀^規(guī)律與主體選擇的辯證統(tǒng)一習(xí)近平同志指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無(wú)數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬(wàn)人民的奮斗和犧牲，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)的必由之路?？茖W(xué)社會(huì)主義是一個(gè)完整的理論體系，包含極其豐富的內(nèi)容，集中起來(lái)就是既科學(xué)揭示了社會(huì)主義必然代替資本主義的客觀規(guī)律，又科學(xué)指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的歷史使命。一部人類社會(huì)史，就是人民群眾在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上、針對(duì)歷史任務(wù)進(jìn)行選擇的過(guò)程和結(jié)果。習(xí)近平同志指出，一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。在半殖民地半封建的舊中國(guó)，中華民族的最大歷史任務(wù)就是救亡圖存反對(duì)帝國(guó)主義以求民族獨(dú)立、反對(duì)封建主義以求民眾解放。中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史表明，農(nóng)民階級(jí)革命、資產(chǎn)階級(jí)改良和革命都不能救中國(guó)。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨身上看到了民族獨(dú)立、民眾解放的希望，由衷地?fù)泶髦袊?guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，自覺(jué)選擇了社會(huì)主義道路。新中國(guó)成立后，中華民族的最大歷史任務(wù)是建設(shè)中國(guó)、發(fā)展中國(guó)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造，建立起社會(huì)主義基本制度，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。但由于指導(dǎo)思想上“左”的錯(cuò)誤，黨在探索社會(huì)主義歷程中曾遭受嚴(yán)重挫折。十一屆三中全會(huì)以后，我們黨帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒世界各國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，作出把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線以及一系列方針政策，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。經(jīng)過(guò)30多年努力，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，社會(huì)事業(yè)全面進(jìn)步，綜合國(guó)力大幅躍升，人民生活水平顯著提高。黨的十八大提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)，充分體現(xiàn)了對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律和人民期盼的準(zhǔn)確把握。普遍原理與具體實(shí)踐的辯證統(tǒng)一社會(huì)主義理論必須與實(shí)際條件相結(jié)合，必須在實(shí)踐中尋找最合適的實(shí)現(xiàn)方式?？茖W(xué)社會(huì)主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的普遍真理，但正如列寧所言，其“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)不同于俄國(guó)”。盡管在社會(huì)主義建設(shè)初期我們黨就提出要走自己的路，但總的來(lái)講沒(méi)有根本擺脫蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的影響，甚至一度認(rèn)為搞社會(huì)主義只有蘇聯(lián)這一種模式，導(dǎo)致黨對(duì)社會(huì)主義的探索遭受嚴(yán)重挫折。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平同志以非凡的勇氣提出“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)重大問(wèn)題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，并從發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等9個(gè)方面，致力于科學(xué)社會(huì)主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)踐的結(jié)合，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，從理論和實(shí)踐結(jié)合上進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展了鄧小平理論，豐富和深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。黨的十八大后，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的新一屆黨中央提出了中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略構(gòu)想，為中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新的內(nèi)涵，進(jìn)一步揭示了中華民族的歷史命運(yùn)和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展走向。正如習(xí)近平同志所指出