吉林省長春市第七中學(xué)2019-2020學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考試題（無答案）.doc

吉林省長春市第七中學(xué)2019-2020學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考試題（無答案）一單項選擇題（每小題3分，共60分）1.恩格斯說“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！边@主要體現(xiàn)了（ ） A具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展 B哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個別規(guī)律 D哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)2、王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是（ ）A“心外無物” B“天地為萬物之本”C“夫形于天地之間者，物也” D“舍天地則無以為道”3、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張（ ）A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子C.意識是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識的4. 下列成語正確反映思維和存在的關(guān)系的是 ( )A、掩耳盜鈴 B、望梅止渴 C、畫餅充饑 D、巧婦難為無米之炊5之所以說哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，是因為真正的哲學(xué)（ ）可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展 可以用睿智的眼光看待生活和實踐 能夠開啟人的智慧 可以為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)A B C D6任何哲學(xué)都是（ ）一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分 一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 自己時代的精神上的精華 社會變革的先導(dǎo)A. B. C. D. 7“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說法（ ）A、是主觀唯心主義觀點，它夸大了人的主觀能動作用B、是客觀唯心主義觀點，它認(rèn)為有一個主宰萬物的天C、是辯證唯物主義觀點，它堅持人與規(guī)律的統(tǒng)一D、是機械唯物主義觀點，它割裂了人和自然的關(guān)系8在社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，要從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實際水平出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，這說明（ ）A、存在決定著思維B、思維影響著存在C、思維與存在不能分離D、思維與存在同為本原9、埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨?！绷钊松返你懳膹恼軐W(xué)上看屬于（ ）A.古代樸素唯物主義 B.近代機械唯物主義C.主觀唯心主義 D.客觀唯心主義10下列觀點屬于主觀唯心主義的是（ ）物是觀念的集合 上帝支配著地球上的萬事萬物氣者，理之依也 心外無物 存在即被感知A、 B、 C、 D、11、下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是（ ）A.未有這事，先有這理B.吾心即宇宙，宇宙即吾心 C.死生有命，富貴在天D.世界的本質(zhì)是“絕對精神”12“大漠孤煙直，長河落日圓”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，這些描繪大自然的詩句，表達(dá)了人們對自然的驚奇和敬畏，使人們不由自主地震撼于我們頭頂?shù)男强眨骸笆澜缡鞘裁?？是神的居所，還是物質(zhì)的存在？人又是什么？”人們在對這些問題的思索中漸漸形成了對世界總的看法?！罢軐W(xué)開始于仰望天穹”，這句話生動形象地說明（ ）A.哲學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展源于大自然 B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說C.哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考 D.認(rèn)識與改造世界從哲學(xué)開始13、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體科學(xué)三者之間聯(lián)系的說法，正確的是 （ ） A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.哲學(xué)包括世界觀和具體科學(xué)C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)D.世界觀決定哲學(xué)，哲學(xué)決定具體科學(xué)14“正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！倍鞲袼沟脑挶砻?，哲學(xué)對社會變革可以發(fā)揮下列作用（ ）決定社會發(fā)展的歷史進(jìn)程 更新人的觀念，解放人的思想預(yù)見和指明社會前進(jìn)的方向 .動員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量A、 B、 C、 D、15列寧把唯心主義哲學(xué)稱作“一朵不結(jié)果實的花”，是因為（ ）唯心主義不包含任何合理的思想 唯心主義擴(kuò)大意識的作用，使其脫離了物質(zhì)以唯心主義為指導(dǎo)，不能正確認(rèn)識和改造世界 唯心主義與唯物主義相比較而存在、相斗爭而發(fā)展A、 B、 C、 D、16、思想高尚的人，不會做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運。要改變命運，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因為（ ）A方法論決定世界觀 B世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化 C世界觀決定方法論 D世界觀和方法論都有相對獨立性17、我國古詩曰：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！薄霸喜荨钡摹翱輼s”表明（ ）A、物質(zhì)是運動的主體 B、事物是運動變化的C、靜止是運動的特殊狀態(tài) D、世界上不存在脫離運動的物質(zhì)18、哲學(xué)上講的靜止是指（ ）A、事物之間的空間位置不變 B、事物處于不變化的狀態(tài)C、不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài) D、運動過程中的無條件性和絕對性19、“刻舟求劍”中的那個楚國人之所以“求”不到“劍”，主要原因是他（ ）A、否認(rèn)了船、水、劍的客觀存在 B、否認(rèn)了船、水、劍三者有的運動，有的靜止 C、只承認(rèn)劍的客觀存在 D、不知道船、水、劍是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一20、馬克思說：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活。”這一論斷的哲學(xué)含義是（ ）A、運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性 B、運動是物質(zhì)的唯一特性C、運動是物質(zhì)的派生物 D、任何運動都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者二主觀性試題（ 每題20分，共40分）21、有人認(rèn)為：”凡是唯物主義的，都要全盤肯定；凡是唯心主義的，都要全盤否定?！睂Υ四阍趺纯础Ｎㄎ镏髁x與唯心主義是哲學(xué)的兩個基本派別，從本質(zhì)上說，唯物主義對世界本原問題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對其科學(xué)性要作具體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。一切唯心主義者在世界本原問題上的回答都是錯誤的，但就其某些部分而言，對人類認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。因此，既不能對所有的唯物主義一律提倡，也不能對所有唯心主義全盤否定。在現(xiàn)實生活中，我們是否留意過這些場景：裁縫師深信“量體裁衣”，他只有根據(jù)不同人的不同身材，不同體形裁減和縫制不同款式、不同尺寸的衣服，才能穿著舒適大方，否則，憑著自己的主觀臆斷隨意剪裁，是注定要失敗的；有經(jīng)驗的農(nóng)民都懂得“因地制宜”，就是要根據(jù)土地的水、肥等情況和不同莊稼的生長特點來選擇合適的作物種植，否則就不能獲