上海四年級(jí)第一學(xué)期必背古詩(shī)詞賞析.doc

樂(lè)游原 （唐）李商隱 向晚意不適， 驅(qū)車(chē)登古原。 夕陽(yáng)無(wú)限好， 只是近黃昏。 注音樂(lè)游原 l yu yun 注釋1. 樂(lè)游原：在長(zhǎng)安(今西安）城南,是唐代長(zhǎng)安城內(nèi)地勢(shì)最高地。漢宣帝立樂(lè)游廟，又名樂(lè)游苑、樂(lè)游原。登上它可望長(zhǎng)安城。 樂(lè)游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年。漢書(shū)宣帝紀(jì)載，“神爵三年，起樂(lè)游苑”。也就是說(shuō)，樂(lè)游原本名“樂(lè)游苑”，漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂(lè)游苑即被傳為“樂(lè)游原”。對(duì)此關(guān)中記有記載：“宣帝許后葬長(zhǎng)安縣樂(lè)游里，立廟于曲江池北，曰樂(lè)游廟，因苑（長(zhǎng)安志誤作葬字）為名。”據(jù)葛洪西京雜記載，“樂(lè)游原自生玫瑰樹(shù)，樹(shù)下多苜?！?，又“風(fēng)在其間，長(zhǎng)肅蕭然，日照其花，有光彩”，故名苜蓿為“懷風(fēng)”，時(shí)人也謂之“光風(fēng)”或稱“連枝草”?？梢?jiàn)，玫瑰和苜蓿都是樂(lè)游原上有特色的花卉和植物。直至中晚唐之交，樂(lè)游原仍然是京城人游玩的好去處。同時(shí)因?yàn)榈乩砦恢酶弑阌谟[勝，文人墨客也經(jīng)常來(lái)此做詩(shī)抒懷。唐代詩(shī)人們?cè)跇?lè)游原留下了近百首珠璣絕句，歷來(lái)為人所稱道，詩(shī)人李商隱便是其中之一。 2.李商隱二十五歲時(shí)由令狐楚的兒子令狐陶推舉得中進(jìn)士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因?yàn)橥趺抢铧h的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭(zhēng)不能自拔，在官場(chǎng)之中異常失意，著名詩(shī)篇樂(lè)游原正是他心境郁悶的真實(shí)寫(xiě)照。 3. 不適：不悅， 不快。 譯文臨近傍晚時(shí)分，覺(jué)得心情不太舒暢； 駕車(chē)登上樂(lè)游原，心想把煩惱遣散。 看見(jiàn)夕陽(yáng)無(wú)限美好，一片金光燦爛； 只是將近黃昏，美好時(shí)光終究短暫。 今天到了傍晚時(shí)，我心中有些不愜意，于是就坐上馬車(chē)，到古時(shí)的樂(lè)游原上游玩。這時(shí)望見(jiàn)將要落山的太陽(yáng)，真是十分好看，可惜已近黃昏，不多時(shí)就要消滅了。 這首詩(shī)是作者贊美黃昏前的原野風(fēng)光和表現(xiàn)自己的感受。詩(shī)人李商隱透過(guò)當(dāng)時(shí)唐帝國(guó)的繁榮，預(yù)見(jiàn)到社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)。而“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”兩句詩(shī)也表示：人到晚年，過(guò)往的良辰美景早已遠(yuǎn)去，不禁嘆息光陰易逝，青春不再。這是遲暮者 對(duì)美好人生的眷念，也是作者有感于生命的偉大與不可超越，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無(wú)奈感受。 這是一首久享盛名的佳作。 相關(guān)詩(shī)文玉溪詩(shī)人，另有一首七言絕句，寫(xiě)道是：“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹，樂(lè)游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉淵宿，不放斜陽(yáng)更向東！”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫(xiě)情志之作。看來(lái)，樂(lè)游原是他素所深喜、不時(shí)來(lái)賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車(chē)，前往樂(lè)游原而去。 樂(lè)游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱憶秦娥深深印在我們的“詩(shī)的攝相”寶庫(kù)中，那就是：“樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！庇裣∏∫舱f(shuō)是“樂(lè)游原上有西風(fēng)”。何其若笙磬之同音也！那樂(lè)游原，創(chuàng)建于漢宣帝時(shí)，本是一處廟苑，應(yīng)稱“樂(lè)游苑”才是，只因地勢(shì)軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長(zhǎng)安的東南方，一登古原，全城在覽。 自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說(shuō)“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然?？墒?，這次他驅(qū)車(chē)登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽(yáng)”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉這就和歷來(lái)的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說(shuō)的是：你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉！ 宋祁的“為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照”也有相似的意象！ 可惜，玉溪此詩(shī)卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過(guò)”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無(wú)多，是一種“沒(méi)落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無(wú)此義，它本來(lái)寫(xiě)作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在錦瑟篇中寫(xiě)道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語(yǔ)詞了，而“只是”是從無(wú)此義的，恐難相混。 細(xì)味“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見(jiàn)于碧樹(shù)鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴?！贝蠹s此二語(yǔ)乃玉溪一生心境之寫(xiě)照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見(jiàn)乎詞。那另一次在樂(lè)游原上感而賦詩(shī)，指羲和日御而表達(dá)了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情這正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活、執(zhí)著人間、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡(jiǎn)單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩(shī)心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。 思想感情李商隱所處的時(shí)代是國(guó)運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無(wú)法施展，很不得志。這首詩(shī)就很好的反映了他的傷感情緒。當(dāng)詩(shī)人為排遣“意不適”的情懷而登上樂(lè)游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽(yáng)，于是發(fā)乎感慨。有人認(rèn)為夕陽(yáng)是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆；也有人認(rèn)為此為詩(shī)人熱愛(ài)生命、執(zhí)著人間而心光不滅，是積極的樂(lè)觀主義精神。千百年來(lái)，此兩種觀念爭(zhēng)論不休，莫衷一是。 古詩(shī)賞析前兩句“向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原”是說(shuō)：傍晚時(shí)分我心情悒郁，駕著車(chē)登上古老的郊原?！跋蛲怼敝柑焐旌诹?，“不適”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車(chē)子外出眺望風(fēng)景?！肮旁本褪菢?lè)游原，在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是說(shuō)：夕陽(yáng)下的景色無(wú)限美好，只可惜已接近黃昏?！盁o(wú)限好”是對(duì)夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對(duì)夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。詩(shī)人李商隱透過(guò)當(dāng)時(shí)唐帝國(guó)的暫繁榮，預(yù)見(jiàn)到社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無(wú)奈感受。 樂(lè)游原簡(jiǎn)介樂(lè)游原，是位于西安市南郊大雁塔東北部、曲江池北面的黃土臺(tái)塬。塬面長(zhǎng)約4公里，寬200350米，高出兩側(cè)平地10-20米，最高處海拔467米。 樂(lè)游原實(shí)際上是由于河流侵蝕而殘留在渭河三級(jí)階地上的梁狀高地。樂(lè)游原的南面有大雁塔、曲江池，上有青龍寺遺址，遺址內(nèi)還建有空海紀(jì)念碑、紀(jì)念堂，種植著多株名貴櫻花，是人們春游踏青的好去處。 樂(lè)游原得名于漢代。早在2000多年以前的秦漢時(shí)代，曲江池一帶就以風(fēng)景秀麗而負(fù)有盛名。漢宣帝時(shí)，這里被稱為樂(lè)游苑。一次，漢宣帝偕許皇后出游至此，迷戀于絢麗的風(fēng)光，以至于“樂(lè)不思?xì)w”。后來(lái)在此處建有樂(lè)游廟，樂(lè)游原就以廟得名。 = 樂(lè)游原是唐長(zhǎng)安城的最高點(diǎn)，地勢(shì)高平軒敞，為登高覽勝最佳景地。 唐太平公主在此添造亭閣，營(yíng)造了當(dāng)時(shí)最大的私宅園林太平公主莊 園。韓愈游太平公主莊詩(shī)云：公主當(dāng)年欲占春，故將臺(tái)榭押城堙， 欲知前面花多少，直到南山不屬人?！眱H在樂(lè)游原上的一處園林，因太 平公主謀反被沒(méi)收后，就分賜給了寧、申、歧、薛四王，足以想見(jiàn)當(dāng)時(shí) 樂(lè)游原規(guī)模之大。后來(lái)四王又大加興造，遂成為以岡原為特點(diǎn)的自然風(fēng) 景游覽勝地。樂(lè)游原地勢(shì)高聳，登原遠(yuǎn)眺，四望寬敞，京城之內(nèi)，俯視 如掌。同時(shí)，它與南面的曲江芙蓉園和西南的大雁塔相距不遠(yuǎn)，眺望如 在近前，景色分宜人。因此，都人來(lái)此游賞者紹驛不絕。尤其是“每 三月上已、九月重陽(yáng)，仕女游戲，就此拔楔登高幄幕云布，車(chē)馬填塞?！?杜甫形容樂(lè)游原是：“樂(lè)游古園翠森森，煙綿碧草萋萋長(zhǎng)”；唐彥 謙稱贊樂(lè)游原：“杏艷桃嬌奪晚霞，樂(lè)游無(wú)廟有年華”；李頻描述了春 天樂(lè)游原的景色：“無(wú)那楊花起愁思，漫天飄落雪紛紛”。而“爽氣朝 來(lái)萬(wàn)里清，憑高一望九秋輕”、“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹，樂(lè)游原上有西風(fēng)”， 則描述的是樂(lè)游原秋天迷人的景色。 = 玉溪詩(shī)人，另有一首七言絕句，寫(xiě)道是：“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹，樂(lè)游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉淵宿，不放斜陽(yáng)更向東！”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫(xiě)情志之作?？磥?lái)，樂(lè)游原是他素所深喜、不時(shí)來(lái)賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車(chē)，前往樂(lè)游原而去。 樂(lè)游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱憶秦娥深深印在我們的“詩(shī)的攝相”寶庫(kù)中，那就是：“樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！庇裣∏∫舱f(shuō)是“樂(lè)游原上有西風(fēng)”。何其若笙磬之同音也！那樂(lè)游原，創(chuàng)建于漢宣帝時(shí)，本是一處廟苑，應(yīng)稱“樂(lè)游苑”才是，只因地勢(shì)軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長(zhǎng)安的東南方，一登古原，全城在覽。 自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說(shuō)“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然?？墒牵@次他驅(qū)車(chē)登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽(yáng)”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉這就和歷來(lái)的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說(shuō)的是：你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉！ 我想不出哪一首詩(shī)也有此境界。或者，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春！”庶乎有神似之處吧？ 可惜，玉溪此詩(shī)卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過(guò)”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無(wú)多，是一種“沒(méi)落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無(wú)此義，它本來(lái)寫(xiě)作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在錦瑟篇中寫(xiě)道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語(yǔ)詞了，而“只是”是從無(wú)此義的，恐難相混。 細(xì)味“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見(jiàn)于碧樹(shù)鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴?！贝蠹s此二語(yǔ)乃玉溪一生心境之寫(xiě)照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見(jiàn)乎詞。那另一次在樂(lè)游原上感而賦詩(shī)，指羲和日御而表達(dá)了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情這正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活、執(zhí)著人間、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡(jiǎn)單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩(shī)心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。 作者簡(jiǎn)介李商隱（約812年或813年約858年），漢族，字義山，號(hào)玉溪生（不同版本又有做“溪”的）、樊南生，晚唐著名詩(shī)人，有七律圣手之稱。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)市），生于河南滎陽(yáng)（今河南滎陽(yáng)市)。詩(shī)作文學(xué)價(jià)值很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且都在家族里排行16，故并稱為三十六體。在唐詩(shī)三百首中，李商隱的詩(shī)作有22首被收錄，位列第4。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格農(nóng)麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家都愛(ài)西昆好，只恨無(wú)人作鄭箋”之誚。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)滎陽(yáng)。贈(zèng)花卿百科名片 贈(zèng)花卿詩(shī)意畫(huà)此詩(shī)約作于761年（上元二年）。杜甫常常到各地游覽。有一天，杜甫來(lái)到花敬定的府上，在花卿的府上聽(tīng)到悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲。樂(lè)曲如此之美，杜甫十分感嘆，故即興揮毫寫(xiě)下了這首詩(shī)，稱贊樂(lè)曲是人間難得一聞的天上仙樂(lè)。引作品概況作品名稱：贈(zèng)花卿 創(chuàng)作年代：唐代 作者：杜甫 作品體裁：七言絕句 作品原文贈(zèng)花卿（1） 錦城絲管日紛紛，（2） 半入江風(fēng)半入云。 此曲只應(yīng)天上有，（3） 人間能得幾回聞。（4）1 注釋譯文作品注釋（1）花卿：成都尹崔光遠(yuǎn)的部將花敬定。 （2）錦城：即錦官城，此指成都。 絲管：弦樂(lè)器和管樂(lè)器，這里泛指音樂(lè)。這句說(shuō)戰(zhàn)亂勘定后的成都，主將大張?bào)巯?，盡情作樂(lè)。 紛紛：形容樂(lè)曲的輕柔悠揚(yáng)。 （3）天上：雙關(guān)語(yǔ)，虛指天宮，實(shí)指皇宮。 （4）幾回聞：聽(tīng)到幾回。意思是說(shuō)人間很少聽(tīng)到。2 作品譯文錦官城里的音樂(lè)聲輕柔悠揚(yáng)， 一半隨著江風(fēng)飄去，一半飄入了云端。 這樣的樂(lè)曲只應(yīng)該天上才有， 平常百姓家哪里能聽(tīng)見(jiàn)幾回？3 名句 此曲只應(yīng)天上有， 人間能得幾回聞。 作品賞析這首絕句，字面上明白如話，但對(duì)它的主旨，歷來(lái)注家頗多異議。有人認(rèn)為它只是贊美樂(lè)曲，并無(wú)弦外之音；而楊慎升庵詩(shī)話卻說(shuō)：“花卿在蜀頗僭用天子禮樂(lè)，子美作此譏之，而意在言外，最得詩(shī)人之旨。”沈德潛說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)也說(shuō)：“詩(shī)貴牽意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭竊，則想新曲于天上?！彼麄兊恼f(shuō)法是較為可取的。 在中國(guó)封建社會(huì)里，禮儀制度極為嚴(yán)格，即使音樂(lè)，亦有異常分明的等級(jí)界限。據(jù)舊唐書(shū)載，唐朝建立后，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂(lè)，“皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；”這些條分縷析的樂(lè)制都是當(dāng)朝的成規(guī)定法，稍有違背，即是紊亂綱常，大逆不道。 花卿，名敬定，是成都尹崔光遠(yuǎn)的部將，曾因平叛立過(guò)功。但他居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠?xùn)|蜀；又目無(wú)朝廷，僭用天子音樂(lè)。杜甫贈(zèng)詩(shī)予以委婉的諷刺。 耐人尋味的是，作者并沒(méi)有對(duì)花卿明言指摘，而是采取了一語(yǔ)雙關(guān)的巧妙手法。字面上看，這儼然是一首十分出色的樂(lè)曲贊美詩(shī)?！板\城絲管日紛紛”，錦城，即成都；絲管，指弦樂(lè)器和管樂(lè)器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來(lái)形容那些看得見(jiàn)、摸得著的具體事物的，這里卻用來(lái)比狀看不見(jiàn)、摸不著的抽象的樂(lè)曲，這就從人的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的通感上，化無(wú)形為有形，極其準(zhǔn)確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯(cuò)而又和諧的音樂(lè)效果?！鞍肴虢L(fēng)半入云”也是采用同樣的寫(xiě)法：那悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風(fēng)蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍(lán)天白云間。這兩句詩(shī)，使讀者真切地感受到了樂(lè)曲的那種“行云流水”般的美妙。兩個(gè)“半”字空靈活脫，給全詩(shī)增添了不少的情趣。 樂(lè)曲如此之美，作者禁不住慨嘆說(shuō)：“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞?！碧焐系南蓸?lè)，人間當(dāng)然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見(jiàn)其妙得出奇了。 全詩(shī)四句，前兩句對(duì)樂(lè)曲作具體形象的描繪，是實(shí)寫(xiě)；后兩句以天上的仙樂(lè)相夸，是遐想。因?qū)嵍?，虛?shí)相生，將樂(lè)曲的美妙贊譽(yù)到了極度。 然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長(zhǎng)的。這可以從“天上”和“人間”兩詞看出端倪?！疤焐稀?，實(shí)際上指天子所居皇宮；“人間”，指皇宮之外。這是封建社會(huì)極常用的雙關(guān)語(yǔ)。說(shuō)樂(lè)曲屬于“天上”，且加“只應(yīng)”一詞限定，既然是“只應(yīng)天上有”，那么，“人間”當(dāng)然就不應(yīng)“得聞”。不應(yīng)“得聞”而竟然“得聞”，不僅“幾回聞”，而且“日紛紛”，于是，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對(duì)立中，既含蓄婉轉(zhuǎn)又確切有力地顯現(xiàn)出來(lái)了。 宋人張?zhí)煊X(jué)曾論詩(shī)文的諷刺說(shuō)：“諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣。”（詩(shī)人玉屑卷九引）杜甫這首詩(shī)柔中有剛，綿里藏針，寓諷于諛，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好處。正如楊倫所評(píng)：“似諛?biāo)浦S，所謂言之者無(wú)罪，聞之者足戒也。此等絕句，何減龍標(biāo)（王昌齡）、供奉（李白）?！保ê勉專? 作者簡(jiǎn)介杜甫（712770），字子美，祖籍襄陽(yáng)（今湖北襄樊），出生于鞏縣（今屬河南）。早年南游吳越，北游齊趙，因科場(chǎng)失利，未能考中進(jìn)士。后入長(zhǎng)安，過(guò)了十年困頓的生活，終于當(dāng)上看管兵器的小官。安史之亂爆發(fā)，為叛軍所俘，脫險(xiǎn)后赴靈武見(jiàn)唐肅宗，被任命為左拾遺，又被貶為華州司功參軍。后來(lái)?xiàng)壒傥餍?，客居秦州，又到四川定居成都草堂。?yán)武任成都府尹時(shí)，授杜甫檢校工部員外郎的官職。一年后嚴(yán)武去世，杜甫移居夔州。后來(lái)出三峽，漂泊在湖北、湖南一帶，死于舟中。杜甫歷經(jīng)盛衰離亂，飽受艱難困苦，寫(xiě)出了許多反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的詩(shī)篇，詩(shī)作被稱為“詩(shī)史”；他集詩(shī)歌藝術(shù)之大成，是繼往開(kāi)來(lái)的偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)詞多為當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫(xiě)照。5暮江吟百科名片暮江吟是唐朝詩(shī)人白居易的一首七絕，大約是822年（長(zhǎng)慶二年）白居易在赴杭州任刺史的途中寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)朝廷政治昏暗，牛李黨爭(zhēng)激烈，詩(shī)人品盡了朝官的滋味，自求外任。該詩(shī)從側(cè)面反映出了作者離開(kāi)朝廷后輕松暢快的心情。詩(shī)人在這首詩(shī)中運(yùn)用了新穎巧妙的比喻，創(chuàng)造出和諧、寧?kù)o的意境，通過(guò)吟詠表現(xiàn)出內(nèi)心深處的情思和對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。作品概況作品名稱：暮江吟 創(chuàng)作年代：唐作者：白居易 作品體裁：七言絕句及鄒體 作品原文 暮江吟詩(shī)意畫(huà)暮江吟（1）唐 白居易 一道殘陽(yáng)鋪水中，（2） 半江瑟瑟半江紅。（3） 可憐九月初三夜，（4） 露似真珠月似弓。（5）1 作品注釋暮江吟：黃昏時(shí)分在江邊所作的詩(shī)。吟，古代一種詩(shī)體。 殘陽(yáng)：落山的太陽(yáng)光。 瑟瑟：原義為碧色珍寶，此指碧綠色 可憐：可愛(ài)。 真珠：即珍珠。詩(shī)中的真是真假的真，而并非珍珠的珍。 月似弓：上弦月，其彎如弓。 九月初三：農(nóng)歷九月初三2 作品譯文一道余輝鋪在江面上，在陽(yáng)光的照射下，波光粼粼。江水一半呈現(xiàn)出深深的碧色，一半呈現(xiàn)出紅色。 更讓人憐愛(ài)的是九月涼露下降的初月夜，滴滴清露就像粒粒珍珠一般，一彎新月仿佛是一張精致的弓。3 作品賞析暮江吟是白居易“雜律詩(shī)”中的一首。全詩(shī)構(gòu)思妙絕之處，在于攝取了兩幅幽美的自然界的畫(huà)面，加以組接。一幅是夕陽(yáng)西沉、晚霞映江的絢麗景象，一幅是彎月初升，露珠晶瑩的朦朧夜色。兩者分開(kāi)看各具佳景，合起來(lái)讀更顯妙境，詩(shī)人又在詩(shī)句中妥帖地加入比喻的寫(xiě)法，使景色倍顯生動(dòng)。由于這首詩(shī)滲透了詩(shī)人被迫遠(yuǎn)離朝廷后輕松愉悅的解放情緒和個(gè)性色彩，因而又使全詩(shī)成了詩(shī)人特定境遇下審美心理功能的藝術(shù)載體。 前兩句寫(xiě)夕陽(yáng)落照中的江水?！耙坏罋堦?yáng)鋪水中”，殘陽(yáng)照射在江面上，不說(shuō)“照”，卻說(shuō)“鋪”，這是因?yàn)椤皻堦?yáng)”已經(jīng)接近地平線，幾乎是貼著地面照射過(guò)來(lái)，確像“鋪”在江上，很形象；這個(gè)“鋪”字也顯得委婉、平緩，寫(xiě)出了秋天夕陽(yáng)獨(dú)特的柔和，給人以親切、安閑的感覺(jué)?！鞍虢虢t”，天氣晴朗無(wú)風(fēng)，江水緩緩流動(dòng)，江面皺起細(xì)小的波紋。受光多的部分，呈現(xiàn)一片“紅”色；受光少的地方，呈現(xiàn)出深深的碧色。詩(shī)人抓住江面上呈現(xiàn)出的兩種顏色，卻表現(xiàn)出殘陽(yáng)照射下，暮江細(xì)波粼粼、光色瞬息變化的景象。詩(shī)人沉醉了，把他自己的喜悅之情寄寓在景物描寫(xiě)之中了。 后兩句寫(xiě)新月初升的夜景。詩(shī)人流連忘返，直到初月升起，涼露下降的時(shí)候，眼前呈現(xiàn)出一片更為美好的境界。詩(shī)人俯身一看，江邊的草地上掛滿了晶瑩的露珠。這綠草上的滴滴清露，很像是鑲嵌在上面的粒粒珍珠。用“真珠”作比喻，不僅寫(xiě)出了露珠的圓潤(rùn)，而且寫(xiě)出了在新月的清輝下，露珠閃爍的光澤。詩(shī)人再抬頭一看，一彎新月初升，如同在碧藍(lán)的天幕上，懸掛了一張精巧的弓。詩(shī)人把這天上地下的兩種景象，壓縮在一句詩(shī)里“露似真珠月似弓”。作者從像弓一樣的一彎新月，想起當(dāng)時(shí)正是“九月初三夜”，不禁脫口贊美它的可愛(ài)，直接抒情，把感情推向高潮，給詩(shī)歌造成了波瀾。4 詩(shī)人通過(guò)“露”、“月”視覺(jué)形象的描寫(xiě)，創(chuàng)造出和諧、寧?kù)o的意境，用這樣新穎巧妙的比喻來(lái)精心為大自然敷彩著色，描容繪形，給讀者展現(xiàn)了一幅絕妙的畫(huà)卷。由描繪暮江，到贊美月露，這中間似少了一個(gè)時(shí)間上的銜接，而“九月初三夜”的“夜”無(wú)形中把時(shí)間連接起來(lái)，它上與“暮”接，下與“露”、“月”相連，這就意味著詩(shī)人從黃昏時(shí)起，一直玩賞到月上露下，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)大自然的喜愛(ài)、熱愛(ài)之情。明代楊慎升庵詩(shī)話評(píng)：“詩(shī)有豐韻。言殘陽(yáng)鋪水，半江之碧，如瑟瑟之色；半江紅，日所映也?？芍^工微入畫(huà)?！碧扑卧?shī)醇評(píng)：“寫(xiě)景奇麗，是一幅著色秋江圖?！鼻宕跏康澨迫巳f(wàn)首絕句選評(píng)：“麗絕韻絕，令人神往?！?另外，值得讀者注意的是這首詩(shī)中的時(shí)間問(wèn)題。 其一，暮江吟并非始終寫(xiě)“暮色江景”。如果只從暮江吟的標(biāo)題看，此詩(shī)似乎應(yīng)始終歌吟“日落前后”的暮色江景，但詩(shī)中“可憐九月初三夜”的“夜”字，以及“露似珍珠月似弓”，則明顯地是在寫(xiě)“夜晚”。按辭海里的解釋：“露是空氣中水汽因地面或地物表面散發(fā)熱量，使得地面或地物表面的溫度低于氣溫（但仍高于0），而凝結(jié)在其上的水珠。常見(jiàn)于晴朗無(wú)風(fēng)的夜間或清晨?！庇纱丝梢?jiàn)，此詩(shī)標(biāo)題與內(nèi)容有不相吻合的地方，并非始終寫(xiě)暮色江景。理解此詩(shī)時(shí)一定要把握住這個(gè)特點(diǎn)，不能機(jī)械地只從標(biāo)題去理解內(nèi)容。有人認(rèn)為，此詩(shī)的標(biāo)題與內(nèi)容中的時(shí)間不完全相符是作者的疏忽或失筆。其實(shí)，這種情況在唐詩(shī)中是很常見(jiàn)的，如杜甫的日暮就從黃昏時(shí)分一直寫(xiě)到“草露滴秋根”；賈島的暮過(guò)山村也從日落寫(xiě)到明月高懸。所以，不能完全用自然科學(xué)的研究方法去研究文學(xué)作品。 其二，暮江吟主要是寫(xiě)“暮色江景”。暮江吟全詩(shī)共四句。前兩句寫(xiě)夕陽(yáng)斜照在江面上的景色，這是最真實(shí)可信的暮色江景。后兩句寫(xiě)詩(shī)人流連忘返，直到新月初升的場(chǎng)景。詩(shī)中“九月初三”與“月似弓”上下緊扣，寫(xiě)的是黃昏時(shí)的自然景色。這里的“九月初三”，點(diǎn)明時(shí)間，“月似弓”則是詩(shī)人看到的景象。當(dāng)然，這種景象只能在日落后不久才能看到，因而這兩句主要還是寫(xiě)暮色江景，而不像有些書(shū)上說(shuō)的那樣是寫(xiě)“美麗的夜景”。 說(shuō)后兩句仍主要寫(xiě)暮色江景，有其科學(xué)上的依據(jù)。根據(jù)天文學(xué)常識(shí)，九月初三日，月亮位于太陽(yáng)以東約45，形狀像個(gè)反C字形，即“月似弓”，日落后出現(xiàn)于西方、西南方低空中，可見(jiàn)時(shí)間局限于日落后2至3小時(shí)。從詩(shī)中看，作者看到“月似弓”之時(shí)，月亮的地平高度不會(huì)很低。太低了，由于樹(shù)木、建筑、霧氣等影響就不會(huì)看到。據(jù)此，讀者可以推測(cè)出，作者看到“月似弓”之時(shí)，當(dāng)在九月初三黃昏，即日落后不久。從民用時(shí)間看，仍屬于傍晚，即“暮”的范疇。 其三，暮江吟寫(xiě)了三個(gè)不同的“時(shí)間”。通過(guò)以上分析，暮江吟前兩句寫(xiě)的時(shí)間是日落前（一小段時(shí)間）或日落時(shí)；后兩句主要寫(xiě)日落后（一小段時(shí)間），即黃昏；由后兩句還引伸出夜里一段時(shí)間。這完全符合作者的觀賞順序，即作者先于日落前看到了“殘陽(yáng)鋪照”，又于日落后看到了“月似弓”，再于夜間看到了“露似珍珠”。大多數(shù)資料都認(rèn)為，“月似弓”與“露似珍珠”是作者于夜間同一時(shí)刻看到的，前寫(xiě)天上，后寫(xiě)地下。其實(shí)這是因?yàn)槿鄙偬煳摹庀蟪ＷR(shí)，忽視了兩種自然現(xiàn)象之間的“時(shí)間差”問(wèn)題。如前所述，作者看到“九月初三”、“月似弓”之時(shí)，只能是在日落后不久。此時(shí)，由于太陽(yáng)剛剛落山不久，地面散失的熱量還不多，涼露尚未形成；而等到夜里“露似珍珠”之時(shí)，似弓之月卻又早已沉入西方地平線以下了。5 作者簡(jiǎn)介白居易（公元772公元846），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，下邽（今陜西渭南）人。800年（貞元十六年）中進(jìn)士，歷任左拾遺、東宮贊善大夫、江州司馬、杭州、蘇州刺史、太傅等職。白居易是一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗。他所寫(xiě)的 秦中吟、新樂(lè)府，敢于針對(duì)當(dāng)權(quán)者的弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社會(huì)矛盾，他又是中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)人。白居易的敘事詩(shī)如長(zhǎng)恨歌、琵琶行，描寫(xiě)細(xì)膩，生動(dòng)感人，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，影響極為廣泛。在詩(shī)歌創(chuàng)作理論上，他提出“文章合為時(shí)而著”，“詩(shī)歌合為事而作”的主張?，F(xiàn)存詩(shī)3000多首，有白氏長(zhǎng)慶集。6秋夕百科名片 秋夕詩(shī)配畫(huà)秋夕是晚唐著名詩(shī)人杜牧所作的一首膾炙人口的七言絕句，這首詩(shī)寫(xiě)一個(gè)失意宮女的孤獨(dú)生活和凄涼心情。作品資料 【名稱】秋夕 【年代】晚唐 【作者】杜牧 【體裁】七言絕句 詩(shī)詞原文秋夕 杜牧秋夕書(shū)法帖1（1）唐杜牧 銀燭（2）秋光冷畫(huà)屏， 輕羅小扇（3）撲流螢。 天階（4）夜色涼如水， 臥看（5）牽?？椗恰? 注釋譯文【注釋】 秋夕：秋天的夜晚。 銀燭：白色而精美的蠟燭。 輕羅小扇：輕巧的絲質(zhì)團(tuán)扇。 天階：天庭上宮殿的臺(tái)階。 坐看：坐著朝天看，同“臥看”【譯文】 秋夜，白色的燭光映著冷清的畫(huà)屏；我手執(zhí)綾羅小扇，輕輕地?fù)浯蛭灮鹣x(chóng)。天階上的夜色，有如井水般清涼；坐榻仰望星空，牽牛星正對(duì)織女星。 作品鑒賞此詩(shī)一作王建詩(shī)。此詩(shī)寫(xiě)失意宮女孤獨(dú)的生活和凄涼的心境。 前兩句已經(jīng)描繪出一幅深宮生活的圖景。在一個(gè)秋天的晚上，白色的蠟燭發(fā)出微弱的光，給屏風(fēng)上的圖畫(huà)添了幾分暗淡而幽冷的色調(diào)。這時(shí)，一個(gè)孤單的宮女正用小扇撲打著飛來(lái)飛去的螢火蟲(chóng)。“輕羅小扇撲流螢”，這一句十分含蓄，其中含有三層意思：第一，古人說(shuō)腐草化螢，雖然是不科學(xué)的，但螢總是生在草叢冢間那些荒涼的地方。如今，在宮女居住的庭院里竟然有流螢飛動(dòng)，宮女生活的凄涼也就可想而知了。第二，從宮女撲螢的動(dòng)作可以想見(jiàn)她的寂寞與無(wú)聊。她無(wú)事可做，只好以撲螢來(lái)消遣她那孤獨(dú)的歲月。她用小扇撲打著流螢，一下一下地，似乎想驅(qū)趕包圍著她的孤冷與索寞，但這又有什么用呢？第三，宮女手中拿的輕羅小扇具有象征意義，扇子本是夏天用來(lái)?yè)]風(fēng)取涼的，秋天就沒(méi)用了，所以古詩(shī)里常以秋扇比喻棄婦。相傳漢成帝妃班婕妤為趙飛燕所譖，失寵后住在長(zhǎng)信宮，寫(xiě)了一首怨歌行：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。常恐秋節(jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”此說(shuō)未必可信，但后來(lái)詩(shī)詞中出現(xiàn)團(tuán)扇、秋扇，便常常和失寵的女子聯(lián)系在一起了。如王昌齡的長(zhǎng)信秋詞：“奉帚平明金殿開(kāi)，且將團(tuán)扇共徘徊”，王建的宮中調(diào)笑：“團(tuán)扇，團(tuán)扇，美人病來(lái)遮面”，都是如此。杜牧這首詩(shī)中的“輕羅小扇”，也象征著持扇宮女被遺棄的命運(yùn)。 第三句，“天階夜色涼如水”。“天階”指皇宮中的石階。“夜色涼如水”暗示夜已深沉，寒意襲人，該進(jìn)屋去睡了?？墒菍m女依舊坐在石階上，仰視著天河兩旁的牽牛星和織女星。民間傳說(shuō)，織女是天帝的孫女，嫁與牽牛，每年七夕渡河與他相會(huì)一次，有鵲為橋。漢代古詩(shī)十九首中的“迢迢牽牛星”，就是寫(xiě)他們的故事。宮女久久地眺望著牽牛織女，夜深了還不想睡，這是因?yàn)闋颗？椗墓适掠|動(dòng)了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她產(chǎn)生了對(duì)于真摯愛(ài)情的向往?？梢哉f(shuō)，滿懷心事都在這舉首仰望之中了。 梅圣俞說(shuō)：“必能狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外，然后為至矣?！保ㄒ?jiàn)六一詩(shī)話）這兩句話恰好可以說(shuō)明此詩(shī)在藝術(shù)上的特點(diǎn)。一、三句寫(xiě)景，把深宮秋夜的景物十分逼真地呈現(xiàn)在讀者眼前?！袄洹弊?，形容詞當(dāng)動(dòng)詞用，很有氣氛?！皼鋈缢钡谋扔鞑粌H有色感，而且有溫度感。二、四兩句寫(xiě)宮女，含蓄蘊(yùn)藉，很耐人尋味。詩(shī)中雖沒(méi)有一句抒情的話，但宮女那種哀怨與期望相交織的復(fù)雜感情見(jiàn)于言外，從一個(gè)側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。3 作者簡(jiǎn)介 杜牧像杜牧 （803-852）唐代詩(shī)人。杜從郁之子，唐文宗太和進(jìn)士，授宏文館校書(shū)郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書(shū)舍人。以七言絕句著稱。擅長(zhǎng)文賦，其阿房宮賦為后世傳誦。注重軍事，寫(xiě)下了不少軍事論文，還曾注釋孫子。有樊川文集二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩(shī)四卷。又有宋人補(bǔ)編的樊川外集和樊川別集各一卷。全唐詩(shī)收杜牧詩(shī)八卷。4 韓國(guó)“秋夕節(jié)”韓國(guó)陰歷的八月十五稱為“秋夕”（），也就是中國(guó)的中秋節(jié)。秋夕可以說(shuō)是韓國(guó)人一年中最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是一個(gè)豐收和感恩的節(jié)日，甚至比春節(jié)（陰歷新年）更隆重。 祭祖和掃墓韓國(guó)的“中秋節(jié)”源于中國(guó)，但在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中發(fā)生了變化。中國(guó)人過(guò)中秋，主要是家人團(tuán)聚，不能團(tuán)聚的也講究千里共嬋娟。韓國(guó)人的“中秋節(jié)”，除了全家團(tuán)聚之外，也是追憶祖先恩德的日子，更為重要的是祭祖和掃墓。對(duì)于尊重傳統(tǒng)的韓國(guó)人來(lái)說(shuō)，“中秋節(jié)”在韓國(guó)的受重視程度不亞于春節(jié)。每年的“中秋”假期，韓國(guó)都會(huì)上演“民族大遷移”的壯觀場(chǎng)面，就像中國(guó)的春運(yùn)一樣?；疖?chē)票和大巴票很難買(mǎi)，對(duì)于平均每家有1.5輛車(chē)的韓國(guó)來(lái)說(shuō)，很多人都是開(kāi)私家車(chē)回鄉(xiāng)的，所以高速公路上堵車(chē)十分嚴(yán)重。 秋夕的清晨，韓國(guó)家家戶戶都會(huì)擺好新谷、水果酒、松餅、芋頭湯和各式各樣的水果祭拜祖先。韓國(guó)傳統(tǒng)上是由長(zhǎng)子繼承家族的正統(tǒng)，因此秋夕祭拜祖先時(shí)，均是兄弟們到大哥家里祭祖。祭典開(kāi)始時(shí)，男人們都要恭敬地站立在祭桌前，主祭的家族長(zhǎng)子要先把家里的大門(mén)打開(kāi)，意指請(qǐng)老祖宗進(jìn)到家里來(lái)。然后回到祭桌前，燒香、獻(xiàn)花與獻(xiàn)酒，率領(lǐng)家庭成員行叩禮。在祖宗們享用祭品的時(shí)候，主祭者要向家人介紹祖宗的光榮事跡，然后卜問(wèn)祖宗是否已享用完祭品。完畢后，主祭者再率領(lǐng)家族成員對(duì)祖宗行叩禮，恭送祖宗。祭祖儀式完畢后，大人們將祭酒喝掉，然后開(kāi)始吃團(tuán)圓早飯 除了祭拜祖先外，秋夕還有掃墓的習(xí)俗，一般是在秋夕前一天或前兩天舉行，近代則多在當(dāng)天舉行。因?yàn)轫n國(guó)人的祖墳一般都在山上，所以祭掃祖墳被稱為“上山”。秋夕“上山”是一年中最重大的事情，即使有天大的事，也不能耽誤了“上山”。 秋夕節(jié)跪拜在韓國(guó)有一句俗語(yǔ)叫“做得好松餅，嫁得好人家”，韓國(guó)女孩子從小就要學(xué)做松餅，要為“嫁得好”而努力奮斗。韓國(guó)人吃松餅就相當(dāng)于中國(guó)人中秋節(jié)必吃月餅，除了品嘗它們的美味，更多的是傳達(dá)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持。 除了一家團(tuán)圓外，韓國(guó)的“中秋節(jié)”還有祭祖和省墓的習(xí)俗。韓國(guó)中秋節(jié)的祭祀非常的隆重和繁瑣。中秋早晨，每家每戶早上都起來(lái)很早，男女老少們都換上新衣服，舉行中秋“茶禮”（即祭祀），追思父母及祖上的恩德；而省墓則和中國(guó)清明節(jié)的掃墓差不多，一般是中秋節(jié)當(dāng)天去祖墳伐草和祭奠，以盡孝心。當(dāng)然，韓國(guó)中秋節(jié)的當(dāng)晚，也少不了賞月活動(dòng)。 民族大遷移韓國(guó)的秋夕節(jié)每年都放三天假，如果遇上連著周末兩天，一般可以放五天假。 繁榮畫(huà)面韓國(guó)很多家庭成員平時(shí)都分散在全國(guó)各地工作，很難有機(jī)會(huì)聚到一起，由于秋夕的習(xí)俗要回鄉(xiāng)祭祖掃墓，秋夕也就成了家族團(tuán)聚最好的日子。因此，每年的秋夕假期，韓國(guó)都會(huì)上演“民族大遷移”的壯觀場(chǎng)面，就像中國(guó)的春運(yùn)一樣。火車(chē)票和大巴票很難買(mǎi)，對(duì)于平均每家有1.5輛車(chē)的韓國(guó)來(lái)說(shuō)，很多人都是開(kāi)私家車(chē)回鄉(xiāng)的，所以高速公路上堵車(chē)十分嚴(yán)重，從空中往下看，高速公路如同一個(gè)巨大的停車(chē)場(chǎng)。首爾到釜山平時(shí)只需4-5個(gè)小時(shí)，此時(shí)就需要15個(gè)小時(shí)左右?？紤]到堵車(chē)時(shí)間會(huì)很長(zhǎng)，媽媽們帶齊了故事書(shū)、水、主食、小零食、游戲機(jī)等，應(yīng)有盡有?？磥?lái)選擇在這一天出行，大家早有心理準(zhǔn)備，并且也已經(jīng)習(xí)慣了。而繁華喧鬧的首都首爾在這一天也會(huì)上演“空城計(jì)”。韓國(guó)人口算不上多，但有近四分之一的人口都擠在首爾，所以首爾的擁擠程度，確實(shí)不輸給中國(guó)的那些大中城市。然而秋夕期間，人們紛紛趕著回老家去團(tuán)聚和掃墓，人少車(chē)也少，秋夕當(dāng)天幾乎所有的商場(chǎng)和店鋪都不營(yíng)業(yè)，顯得異常安靜，和平日的熱鬧嘈雜形成鮮明對(duì)比。記得去年我和丈夫剛來(lái)首爾不久，便趕上秋夕節(jié)，不知情的我們還打算在外面美美地吃個(gè)晚餐，然后去漢江邊賞月。誰(shuí)知街上營(yíng)業(yè)的店鋪屈指可數(shù)，最后好不容易找到一家營(yíng)業(yè)中的小餐館，隨便打發(fā)了這頓“秋夕大餐”。 傳統(tǒng)民俗活動(dòng) 秋夕節(jié)當(dāng)天，韓國(guó)人都喜歡穿著傳統(tǒng)的服飾出游。會(huì)到景福宮、韓國(guó)民俗村、國(guó)立民俗博物館、南山韓屋村等地進(jìn)行踢毽子、打陀螺等各種秋夕民俗活動(dòng)。還有機(jī)會(huì)欣賞到韓國(guó)女性一起玩蹺蹺板的場(chǎng)面，穿著色彩鮮艷的民族服飾的女孩在跳板的盡頭一起一落，那飄落的長(zhǎng)裙像綻放在空中的花朵，非常美麗。 韓國(guó)人忙了一天，月亮升起，屬于女性的時(shí)刻到來(lái)了，家家戶戶的女子穿上美麗的韓服，在皎潔的月光下圍成一圈翩翩起舞，跳起美麗的“羌羌水月來(lái)” 舞?！扒记妓聛?lái)” （?）就是數(shù)十名婦女手拉手圍成圈，一邊唱著“羌羌水月來(lái)”，一邊繞圈轉(zhuǎn)的游戲，是專屬于女孩子的舞蹈。據(jù)說(shuō)，在壬辰倭亂期間，李舜臣將軍和倭寇交手。為了威懾侵略者，李將軍讓女人們也穿上軍服，排列成隊(duì)，將山峰團(tuán)團(tuán)包圍起來(lái)，敵人看到李將軍的千軍萬(wàn)馬，心里非常害怕從而敗下陣來(lái)，于是后世便流傳下來(lái)這種舞蹈。 另外韓國(guó)人也對(duì)子女在秋夕當(dāng)天回不回家和家人團(tuán)聚，也算是子女對(duì)父母長(zhǎng)輩孝不孝順的一種表現(xiàn)。秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感百科名片這是一首愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇，作于1192年（宋光宗紹熙三年）的秋天，陸游當(dāng)時(shí)在山陰（今浙江省紹興市）。 南宋時(shí)期，金兵占領(lǐng)了中原地區(qū)。詩(shī)人作此詩(shī)時(shí)，中原地區(qū)已淪陷于金人之手六十多年了。此時(shí)愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游被罷斥歸故鄉(xiāng)，在山陰（今浙江紹興）鄉(xiāng)下向往著中原地區(qū)的大好河山，也惦念著中原地區(qū)的人民，盼望宋朝能夠盡快收復(fù)中原，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。作品原文秋夜將曉(1)出籬門(mén)(2)迎涼有感 （南宋）陸游 秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感插圖三萬(wàn)里河(3)東入海，五千仞(4)岳(5)上摩天(6)。 遺民(7)淚盡(8)胡塵(9)里，南望(10)王師(11)又一年。 注釋譯文秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感 （宋）陸游 秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感插圖三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年 1 注釋（詩(shī)題）秋天的夜里，天快要亮的時(shí)候，走出籬笆門(mén)，忽然對(duì)面吹來(lái)一陣涼風(fēng)，心中產(chǎn)生一股傷感，于是寫(xiě)下這首詩(shī)。 (1) 將曉：天將要亮。 (2) 籬門(mén)：用竹片或竹竿編的門(mén)。 （3）三萬(wàn)里:長(zhǎng)度，形容它的長(zhǎng)，是虛指。河：指黃河。 (4)“ 五千仞”形容它的高。仞：古代計(jì)算長(zhǎng)度的一種單位，八尺為一仞(一作七尺)。 (5) 岳：指西岳華山。岳：指北方泰、恒、嵩、華諸山，一說(shuō)指東岳泰山和西岳華山。 （6）摩天：碰到天。摩：摩擦、接觸。 （7）遺民：指在金占領(lǐng)區(qū)生活去認(rèn)同南宋王朝統(tǒng)治的人民。 （8）淚盡：眼淚流干了，形容十分悲慘、痛苦。 （9）胡塵：指胡人騎兵的鐵蹄踐踏揚(yáng)起的塵土，指金朝的暴政。胡：中國(guó)古代對(duì)北方少數(shù)民族的泛稱。 （10）南望：遠(yuǎn)眺南方。 （11）王師：指宋朝的軍隊(duì)。 譯文三萬(wàn)里黃河?xùn)|流入大海， 五千仞華山高聳接青天。 鐵蹄下遺民欲哭已無(wú)淚， 盼望官軍收失地又一年。 相關(guān)考題1.請(qǐng)談?wù)勥@首詩(shī)前兩句中“入”和“摩”的表達(dá)效果。 答案：詩(shī)一開(kāi)始劈空而來(lái)，氣象森嚴(yán)。山河本來(lái)是不動(dòng)的，由于用了入、摩二字，就使人感到這黃河、華山不僅雄偉，而且虎虎有生氣。但大好河山，陷于敵手，怎能不使人感到無(wú)比憤慨！這兩句意境闊大深沉，對(duì)仗工整。 2.詩(shī)人能把豐富的感情蘊(yùn)含在景物與人物活動(dòng)描寫(xiě)之中。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。 答案：全詩(shī)以望字為眼，表現(xiàn)了詩(shī)人希望、失望，千回百轉(zhuǎn)的心情。這是悲壯深沉的心聲。詩(shī)境雄偉、嚴(yán)肅、蒼涼、悲憤，讀之令人奮起。 【思想感情】 這首詩(shī)表達(dá)了作者愛(ài)國(guó)和憂國(guó)憂民的思想感情。 【歷史背景】 南宋時(shí)期，金兵占領(lǐng)了中原地區(qū)。詩(shī)人作此詩(shī)時(shí)，中原地區(qū)已淪陷于金人之手六十多年了。此時(shí)愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游被罷斥歸故鄉(xiāng)，在山陰（今浙江紹興）鄉(xiāng)下向往著中原地區(qū)的大好河山，也惦念著中原地區(qū)的人民，盼望宋朝能夠盡快收復(fù)中原，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。 作者簡(jiǎn)介陸游，字務(wù)觀，自號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他勤于創(chuàng)作，一生寫(xiě)詩(shī)60年，保存下來(lái)就有 9300多首。詩(shī)的題材極為廣泛，內(nèi)容豐富，其中表現(xiàn)抗金報(bào)國(guó)的作 品，最能反映那個(gè)時(shí)代的精神。詩(shī)的風(fēng)格豪放，氣魄雄渾， 有劍南詩(shī)稿、放翁詞傳世。從軍行青海長(zhǎng)云暗雪山百科名片從軍行青海長(zhǎng)云暗雪山是唐代詩(shī)人王昌齡的組詩(shī)從軍行七首的第四首。詩(shī)歌通過(guò)描寫(xiě)在陰云密布、滿眼黃沙的瀚?！肮鲁恰敝袚?dān)任戍守任務(wù)的將士的寬廣胸襟，表現(xiàn)了他們立誓破敵、決戰(zhàn)決勝的頑強(qiáng)斗志和愛(ài)國(guó)主義的豪邁氣概。作品信息【名稱】從軍行青海長(zhǎng)云暗雪山 【年代】盛唐 【作者】王昌齡 【體裁】七言絕句 作品原文從軍行 青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。 黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。1 作品翻譯青海湖上的綿延云彩使雪山暗淡，一座孤零零的城池遙望著玉門(mén)關(guān)。身經(jīng)百戰(zhàn)，黃沙穿破了鐵甲，不攻破樓蘭始終堅(jiān)決不回鄉(xiāng)。 作品鑒賞唐代邊塞詩(shī)的讀者，往往因?yàn)樵?shī)中所涉及的地名古今雜舉、空間懸隔而感到困惑。懷疑作者不諳地理，因而不求甚解者有之，曲為之解者亦有之。這首詩(shī)就有這種情形。 前兩句提到三個(gè)地名。雪山即河西走廊南面橫亙廷伸的祁連山脈。青海與玉關(guān)東西相距數(shù)千里，卻同在一幅畫(huà)面上出現(xiàn)，于是對(duì)這兩句就有種種不同的解說(shuō)。有的說(shuō)，上句是向前極目，下句是回望故鄉(xiāng)。這很奇怪。青海、雪山在前，玉關(guān)在后，則抒情主人公回望的故鄉(xiāng)該是玉門(mén)關(guān)西的西域，那不是漢兵，倒成胡兵了。另一說(shuō)，次句即“孤城玉門(mén)關(guān)遙望”之倒文，而遙望的對(duì)象則是“青海長(zhǎng)云暗雪山”，這里存在兩種誤解：一是把“遙望”解為“遙看”，二是把對(duì)西北邊陲地區(qū)的概括描寫(xiě)誤解為抒情主人公望中所見(jiàn)，而前一種誤解即因后一種誤解而生。一、二兩句，不妨設(shè)想成次第展現(xiàn)的廣闊地域的畫(huà)面：青海湖上空，長(zhǎng)云彌漫；湖的北面，橫亙著綿廷千里的隱隱的雪山；越過(guò)雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對(duì)的軍事要塞玉門(mén)關(guān)。這幅集中了東西數(shù)千里廣闊地域的長(zhǎng)卷，就是當(dāng)時(shí)西北邊戍邊將士生活、戰(zhàn)斗的典型環(huán)境。它是對(duì)整個(gè)西北邊陲的一個(gè)鳥(niǎo)瞰，一個(gè)概括。至于特別提及青海與玉關(guān)的原因，這跟當(dāng)時(shí)民族之間戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)有關(guān)。唐代西、北方的強(qiáng)敵，一是吐蕃，一是突厥。河西節(jié)度使的任務(wù)是隔斷吐蕃與突厥的交通，一鎮(zhèn)兼顧西方、北方兩個(gè)強(qiáng)敵，主要是防御吐蕃，守護(hù)河西走廊。“青?！钡貐^(qū)，正是吐蕃與唐軍多次作戰(zhàn)的場(chǎng)所；而“玉門(mén)關(guān)”外，則是突厥的勢(shì)力范圍。所以這兩句不僅描繪了整個(gè)西北邊陲的景象，而且點(diǎn)出了“孤城”南拒吐蕃，西防突厥的極其重要的地理形勢(shì)。這兩個(gè)方向的強(qiáng)敵，正是戍守“孤城”的將士心之所系，宜乎在畫(huà)面上出現(xiàn)青海與玉關(guān)。與其說(shuō)，這是將士望中所見(jiàn)，不如說(shuō)這是將士腦海中浮現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面。這兩句在寫(xiě)景的同時(shí)滲透豐富復(fù)雜的感情：戍邊將士對(duì)邊防形勢(shì)的關(guān)注，對(duì)自己所擔(dān)負(fù)的任務(wù)的自豪感、責(zé)任感，以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感，都融合在悲壯、開(kāi)闊而又迷蒙暗淡的景色里。 “青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)”意思是說(shuō)：從邊塞孤城上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，從青海湖經(jīng)祁連山到玉門(mén)關(guān)這一道邊境防線。上空密布陰云，烽煙滾滾，銀光皚皚的雪山頓顯暗淡無(wú)光。這里既描繪出了邊塞防線的景色，也渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)將至的緊張氣氛，飽含著蒼涼悲壯的情調(diào)。這兩句詩(shī)是一個(gè)倒裝句，使詩(shī)歌畫(huà)面的色彩頓時(shí)突現(xiàn)，同時(shí)，從地理學(xué)的角度講，站在“孤城”之上，人的肉眼是看不到玉門(mén)關(guān)、祁連山和青海湖這三點(diǎn)相聯(lián)的千里邊防線的，這里一個(gè)“遙望”及其所提領(lǐng)的空間距離遙遠(yuǎn)的三地呈現(xiàn)于同一幅畫(huà)面，既是想象、夸張的手法使之“視通萬(wàn)里”，又突現(xiàn)了戍邊將士那全局在胸、重任在肩的歷史責(zé)任感。 三、四兩句由情景交融的環(huán)境描寫(xiě)轉(zhuǎn)為直接抒情?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”二句，對(duì)戍邊將士的戰(zhàn)斗生活與胸懷襟抱作了集中概括的表現(xiàn)和抒寫(xiě)。意思是說(shuō)，在荒涼的沙漠里，戰(zhàn)斗繁多，將士身經(jīng)百戰(zhàn)，連身上的鐵盔鐵甲都磨破了，但是只要邊患還沒(méi)有肅清，就決不解甲還鄉(xiāng)。唐代西方的勁敵主要是吐蕃和突厥。青海湖畔，是唐王朝政府軍與吐蕃貴族軍隊(duì)多次交戰(zhàn)、激烈爭(zhēng)奪的邊防前線；而玉門(mén)關(guān)一帶，則西臨突厥，這一帶也是烽煙不絕、激戰(zhàn)連年?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲”就是這種戰(zhàn)斗生活的強(qiáng)有力的概括。這是概括力極強(qiáng)的詩(shī)句。戍邊時(shí)間之漫長(zhǎng)，戰(zhàn)事之頻繁，戰(zhàn)斗之艱苦，敵軍之強(qiáng)悍，邊地之荒涼，都于此七字中概括無(wú)遺。其中，“黃沙”二字既是實(shí)景，渲染出了邊塞戰(zhàn)場(chǎng)的典型環(huán)境，又道出了邊庭之荒涼蕭瑟；“百戰(zhàn)”二字，形象地說(shuō)明了將士戍邊的時(shí)間之漫長(zhǎng)、邊塞戰(zhàn)斗之頻繁；而“穿金甲”三字，則渲染了戰(zhàn)斗之艱苦、激烈，也說(shuō)明將士為保家衛(wèi)國(guó)曾付出了多么慘重的代價(jià)，乃至犧牲。但是，金甲易損，生命可拋，戍邊壯士報(bào)國(guó)的意志卻不會(huì)減?！安黄茦翘m終不還”就是他們內(nèi)心激情的直接表白。這里化用了樓蘭的典故。漢代樓蘭國(guó)王與匈奴勾結(jié)，屢次攔截殺害漢朝出使西域的使臣。公元前77年，大將軍霍光派平樂(lè)監(jiān)傅介子前往樓蘭，智取樓蘭國(guó)王之首級(jí)勝利歸來(lái)，掃除了絲綢之路上的一個(gè)障礙。這里借指吐蕃和突厥貴族的當(dāng)權(quán)者。詩(shī)中所寫(xiě)的將士，并無(wú)久戰(zhàn)思?xì)w的厭戰(zhàn)情緒，為了捍衛(wèi)家國(guó)的安全，他們置個(gè)人利益于不顧，毅然地表示在大敵當(dāng)前要繼續(xù)奮戰(zhàn)到底?！安黄茦翘m終不還”，這擲地有聲、鏗鏘有力的七個(gè)字，就成功地塑造了一批不畏艱苦、不怕?tīng)奚?、心靈壯美的英雄群像，使人倍感詩(shī)境闊大，感情悲壯。一二兩句，境界闊大，感情悲壯，含蘊(yùn)豐富；三四兩句之間，有轉(zhuǎn)折，二句形成鮮明對(duì)照?！包S沙”句盡管寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，但整個(gè)形象給人的實(shí)際感受是雄壯有力，而不是低沉傷感的。因此末句并非嗟嘆歸家無(wú)日，而是在深深意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦、長(zhǎng)期的基礎(chǔ)上所發(fā)出的更堅(jiān)定、深沉的誓言。 這首詩(shī)的基調(diào)是悲壯蒼涼的，這與詩(shī)中色彩的巧妙運(yùn)用大有關(guān)系。 “青海長(zhǎng)云暗雪山”，波光粼粼的青海湖，澄碧若翠；皚皚的雪山，如銀蟒漫舞；陰云飛涌，墨色頓至。這里，“青”、“黑”、“白”三色齊涌畫(huà)