人教版七年級(jí)歷史上冊課中、課后活動(dòng)答案(2016版)(1).docx

2016年人教版七年級(jí)（上冊）中國歷史練習(xí)、課后活動(dòng)答案P3問題思考：化石是怎樣形成的？答：生物死亡以后，埋在泥沙里，隨著時(shí)間的推移，動(dòng)植物的尸體就會(huì)隨著泥沙的沉積慢慢被埋在地層深處。在極少數(shù)特殊的環(huán)境下，那里壓力相當(dāng)大，溫度相當(dāng)高，沉積的泥沙慢慢變成了一層巖石，地質(zhì)學(xué)上叫地層。而生物的堅(jiān)硬部分如骨骼以及貝殼等，也許伴隨泥沙慢慢變?yōu)榈貙忧蚁駧r石一樣堅(jiān)硬；生物的那些柔軟部分，如葉子等，也會(huì)在地層中留下印跡。這種伴隨地層而形成的流油原生物印跡的石頭，就叫化石。對于我們研究早期人類有什么作用？答：化石形成后，無論地球上發(fā)生什么變化，它都幾乎不會(huì)改變。所以，化石成為記錄地球歷史的特殊文字。依據(jù)這些特殊的文字，人們可以了解地層的年齡及當(dāng)時(shí)的一些情況。P6課后活動(dòng)1、。A是砍砸器，用來砍伐木柴和狩獵永的木棒。B是刮削器，用于刮削木棒。C是尖狀器，用于割剝獸皮，也可以用來挖取數(shù)木中的昆蟲。2. 可以從腦的容量，血管的粗細(xì)，血管分布的疏密等角度進(jìn)行分析P12問題與思考河姆渡人與半坡人在生活上有什么不同？答：1、所處的自然地理環(huán)境不同：一個(gè)在長江流域，一個(gè)在黃河流域。 2、兩者的房屋建筑樣式不同：一個(gè)是干欄式，一個(gè)是半地穴式。3、種植的主要植物不同：一個(gè)是水稻，一個(gè)是粟。4、河姆渡人會(huì)挖井，半坡人會(huì)使用弓箭。5，他們制造的陶器藝術(shù)風(fēng)格也不一樣。P12課后活動(dòng)1、答案為12342、答：河姆渡遺址出土的骨耜主要用于挖土。如果我們使用骨耜，要在骨耜上面加一個(gè)木柄。使用時(shí)，手持骨耜上的木柄，用腳踏插入橫孔的木棒，推耜入土，然后手腕一翻，就能掀起土來。P15材料研讀答：從材料可知，華夏族由錯(cuò)居雜處的眾多民族，在不斷的交往，交流過程中逐漸融合而成。P16問題思考答：炎帝和黃帝的發(fā)明，雖說都是古人的傳說，有些內(nèi)容還近乎神話，但無疑不有社會(huì)歷史的近似史實(shí)作為依據(jù)。今年來大量的考古材料，證實(shí)了我國古代傳說并非完全無據(jù)。這些發(fā)明創(chuàng)造主要反映了人民生活衣食住行醫(yī)的變化?？傊让竦膫髡f是有依據(jù)的。P17問題思考答：創(chuàng)新精神，不屈不撓，堅(jiān)持不懈的斗爭精神，無私奉獻(xiàn)精神，敬業(yè)精神，高度的社會(huì)責(zé)任感的等。P18課后活動(dòng)1、答：遠(yuǎn)古傳說并非完全虛構(gòu)，大都以真實(shí)的歷史作為素材，與神話有本質(zhì)的區(qū)別。古代傳說口耳相傳，時(shí)間越久越容易失真。古籍中記載的傳說，要經(jīng)過作者的文字修飾。2略P20材料研讀答：這里的“家”是指帝王把國家政權(quán)世代占為己有，把國家當(dāng)作一家的私產(chǎn)。P23問題思考答：分封制保證了周王朝對地方的控制，穩(wěn)定了政局，擴(kuò)大了統(tǒng)治范疇。P24課后活動(dòng)1略2、答：夏商西周的滅亡都是因?yàn)槌霈F(xiàn)了暴君，他們的殘暴統(tǒng)治激發(fā)了人民的反抗。P30材料研讀答：諸侯各自為政，相互攻伐，國家處于分裂割據(jù)狀態(tài)。P31問題思考答：春秋時(shí)期諸侯爭霸，給社會(huì)帶來了種種災(zāi)難。但在爭霸過程中，一些諸侯國被消滅，國家出現(xiàn)了走向統(tǒng)一的趨勢。P32課后活動(dòng)1、答：這反映了王室的衰微，諸侯勢力的崛起。西周的分封制，宗法制，禮樂制度的瓦解，這里主要反映西周禮樂制度的破壞。P34問題思考答：反對戰(zhàn)爭，希望戰(zhàn)爭結(jié)束。渴望國家統(tǒng)一，和平，安定地生活。P35材料研讀答：不畏強(qiáng)權(quán)，敢于同守舊勢力做斗爭；公平無私，嚴(yán)格執(zhí)法。P37材料研讀答：既解決了洪水泛濫的問題，也保證了周邊地區(qū)的農(nóng)業(yè)灌溉，為周邊農(nóng)業(yè)豐收提供了條件。P37課后活動(dòng)2、答：變法改革必然會(huì)遭到舊勢力的強(qiáng)烈反對，要付出代價(jià)；但只要順應(yīng)了歷史潮流，改革終會(huì)推行下去，并取得成功，得到后世肯定。P39材料研讀 答：為政以德即反對苛政，要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，同時(shí)以道德教化先下。這體現(xiàn)了民本思想，有利于減輕壓迫，改善民生；其道德教化思想，有利于社會(huì)風(fēng)化，弘揚(yáng)正氣。這些對我們今天提倡以德治國，建設(shè)和諧社會(huì)也具有重要的借鑒意義。P41材料研讀這段話的意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了的人，才算真正的大丈夫。這是在強(qiáng)調(diào)做人不卑不亢，應(yīng)具備堅(jiān)定的立場，堅(jiān)強(qiáng)的意志和不屈不撓的精神。P41問題思考答：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書立說，探討自然，社會(huì)和人性，提出各種治國方略和政治思想，直接促成了思想的空前繁榮。再者，百家爭鳴中形成的大膽思考，自由討論的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，也有力地促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)的發(fā)展。總之，百家爭鳴形成了我國思想文化發(fā)展史上的第一個(gè)高峰。P40課后活動(dòng)1、答：指導(dǎo)意義：孔子在學(xué)習(xí)上強(qiáng)調(diào)，要抱著誠實(shí)求學(xué)和虛心請教的態(tài)度，向能者學(xué)習(xí)，甚至向不如自己的人請教，要把經(jīng)常復(fù)習(xí)舊知和探求新知相結(jié)合，要把學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合。這對于我們今天的學(xué)習(xí)仍具有重要的指導(dǎo)意義。2、答：在面對生死利義的時(shí)候，要學(xué)會(huì)取舍，善于抉擇。一定要權(quán)衡價(jià)值，守住道德底線。P44問題思考答：在統(tǒng)一環(huán)境下，國家能夠制定并實(shí)施統(tǒng)一的政策和措施，減少隔閡，促進(jìn)國內(nèi)各地區(qū)，各民族之間經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展。P48材料研讀答：文字材料和圖片材料介紹的是秦始皇統(tǒng)一文字，統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一度量衡和車軌的措施。文字的統(tǒng)一，便于國家政令的發(fā)布和民間文化的交流，并直接影響漢字的演進(jìn)和發(fā)展，有利于統(tǒng)一多民族國家的形式和文化的發(fā)展。貨幣的統(tǒng)一，解決了賦稅征收和流通的困難，有利于國家對經(jīng)濟(jì)的管理，便利了商品的交換和物質(zhì)的交流，促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)的交流，發(fā)展。度量衡的統(tǒng)一，解決了各地?fù)Q算之間的困難。統(tǒng)一車輛和道路的寬窄，修筑貫通全國的道路，有利于全國各地交通的順暢。秦始皇實(shí)行一系列鞏固統(tǒng)一的措施，有利于鞏固統(tǒng)一的多民族國家，有利于經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展，其進(jìn)步作用對后世有深遠(yuǎn)的影響。P49課后活動(dòng)1略，2答案同本頁材料研讀P51材料研讀答：說明秦朝的法律非常殘酷。P51問題思考答：秦的暴政導(dǎo)致了陳勝吳廣農(nóng)民起義。這次起義是對秦朝施政的反抗。P53材料研讀答：劉邦重視人才，善于用人，得到蕭何，韓信，張良等人的輔佐。項(xiàng)羽剛愎自用，不重視人才，不采納范增的意見。P53課后活動(dòng)2、答：陳勝、吳廣起義是中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，沉重地打擊了秦王朝，雖然起義失敗了，但他們的首創(chuàng)精神在我國歷史上閃耀著永不磨滅的光輝，鼓舞了后世千百萬勞動(dòng)人民起來反抗殘暴的統(tǒng)治。P55材料研讀答：由于秦朝暴政以及多年戰(zhàn)亂，西漢剛建立時(shí)，人民流離失所，大片土地荒蕪，饑荒，戰(zhàn)亂導(dǎo)致人口銳減，社會(huì)動(dòng)蕩。P56課后活動(dòng)1、答：一方面，農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，為當(dāng)時(shí)社會(huì)之根本，農(nóng)業(yè)收入是國家主要財(cái)源；另一方面，大量土地荒蕪，人民處于饑荒，國庫虧空。為保障人民基本生存，社會(huì)安定，必須實(shí)行以農(nóng)為本的政策。2、答：能與民休息，安居樂業(yè)，提高生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步恢復(fù)起來，糧價(jià)大大降低，農(nóng)民能夠穩(wěn)定地提供賦稅徭役，也促進(jìn)了其他行業(yè)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，漢朝統(tǒng)治進(jìn)一步鞏固起來。P59材料研讀 答：經(jīng)歷了長期戰(zhàn)亂的國家，首要任務(wù)就是發(fā)展糧食生產(chǎn)。如果農(nóng)民紛紛棄農(nóng)經(jīng)商，就會(huì)導(dǎo)致糧食缺乏，進(jìn)而影響社會(huì)穩(wěn)定。但是長期過度重農(nóng)抑商，也會(huì)抑制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，產(chǎn)生不良后果。P61問題思考答：漢武帝即位以后，在思想文化，行政權(quán)力和經(jīng)濟(jì)等方面采取多種有效措施，消除了諸侯國對抗中央的能力，完全控制了國家的經(jīng)濟(jì)命脈，形成了以儒家學(xué)說為核心的正統(tǒng)思想，鞏固加強(qiáng)了中央集權(quán)。在國力強(qiáng)盛的基礎(chǔ)上，漢王朝的影響力遠(yuǎn)達(dá)邊地少數(shù)民族地區(qū)，以中原漢文化為核心的漢王朝版圖得以拓展。P61課后活動(dòng) 1、（1）材料一反映出在西漢初期分封制度下，諸侯王控制的人口和土地超過了中央政府，威脅到了西漢王朝。（2）漢武帝采取主父偃“推恩”的建議，讓諸侯王推及皇家恩德，把土地在分封給自己的子弟。這樣，王國的數(shù)量大大增加，而管轄的土地和人口越來越少；漢武帝還采取措施取消了許多諸侯王的封地和土地，剝奪他們的爵位，從政治上消除了諸侯國對中央政府的威脅。2、秦始皇：對敢于評(píng)論朝政的儒生以暴力手段坑殺，沒有達(dá)成統(tǒng)一思想的目的，反而激化了社會(huì)矛盾。漢武帝；把儒學(xué)列為正統(tǒng)，在京師設(shè)立太學(xué)培養(yǎng)儒學(xué)人才，讓他們能夠進(jìn)入仕途成為王朝的維護(hù)者。漢代講經(jīng)圖中的“經(jīng)”主要是指儒學(xué)中的忠君守禮思想，這在以后成為封建正統(tǒng)思想的核心。P65材料研讀答：童謠鮮明地勾勒出跋扈將軍梁冀驕橫統(tǒng)治下的社會(huì)不平：剛正不阿者，冤死于道旁；心術(shù)不正者，反而升官封侯，享盡榮華富貴。這是沉痛的呼聲，也是憤怒的呼聲。P66課后活動(dòng)2、答：外戚和宦官爭權(quán)奪利，肆意搜刮，天災(zāi)人禍不斷，人民被逼上死亡的邊緣。P68問題思考答：我們應(yīng)該學(xué)習(xí)張騫不屈不撓，勇于探索和開拓的精神，在學(xué)習(xí)和工作中不畏艱難險(xiǎn)阻，勇于開拓進(jìn)取，報(bào)效祖國。P69材料研讀答：古代稱對未知領(lǐng)域的探險(xiǎn)為“鑿空”，張騫第一次開辟出中原通往西域的道路，中原王朝和西域各國有了第一次友好往來，所以稱為“鑿空”。P71課后活動(dòng) 1、答：一方面，促進(jìn)了漢代與西域各民族的友好往來，密切了漢與西域的聯(lián)系，漢朝設(shè)立了西域都護(hù)，對西域地區(qū)進(jìn)行有效管轄。另一方面，開辟了絲綢之路，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流。2、“胡”在中國古代泛指北方或西方的少數(shù)民族或外國人。這些食物以“胡”字命名，正說明它們最初是通過絲綢之路傳入中原地區(qū)的。以“胡”字命名，從西域傳入的物品還有胡椒、胡蘿卜等。3、略P73材料研讀答：公元105年（中國歷史上有好幾個(gè)年號(hào)為元興的。105年，東漢和帝劉肇，第二個(gè)年號(hào)元興，用了9個(gè)月；264-265年，三國東吳末帝孫皓，年號(hào)元興；402-404年，東晉安帝司馬德宗，年號(hào)元興。顯然，這里的元興元年指105年）P75問題思考 答：面對艱難挫折，身心摧殘，毫不畏懼的精神；為了理想和正義，堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)意志。P76司馬遷的這名言的含義是：人總是會(huì)死，有的人死得比泰山還重，死得其所，有價(jià)值，有的人死得比羽毛還輕，無足輕重，沒有意義。P78課后活動(dòng)1略2、答：紙的發(fā)明及應(yīng)用，對社會(huì)歷史的記載和保存，對文化思想的交流和傳播，發(fā)揮了極其重要的作用。它方便人類記錄信息，使人類以更方便。更經(jīng)濟(jì)的方式傳播知識(shí)。紙的發(fā)明，極大地促進(jìn)了人類科技文化乃至經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。有利于解決人類衛(wèi)生問題和文明習(xí)慣的養(yǎng)成。P82答：三國演義是一部歷史題材小說，其中作者為了增強(qiáng)小說的趣味性，會(huì)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，這些內(nèi)容當(dāng)然不會(huì)見于史書記載。但是，這些內(nèi)容在另一方面讓我們對這段歷史有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也有助于我們理解某些史實(shí)。我們既將三國歷史和三國演義有機(jī)結(jié)合，又應(yīng)了解真實(shí)的歷史。例如對曹操的評(píng)價(jià)，歷史上的曹操統(tǒng)軍30余年，但手不釋卷，登高必賦，長于詩文、書法、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。但是，三國演義中曹操卻被描寫成為反面人物的代表。P841.答：蒿里行描繪了東漢末年經(jīng)濟(jì)凋敝、人口減少和百姓生活困苦的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。原因在于東漢末年州牧郡守?fù)肀顡?jù)、戰(zhàn)亂不斷。步出夏門行詩中“壯心”指的是曹操想要統(tǒng)一全國的愿望。最終曹操并沒有實(shí)現(xiàn)這一愿望。因?yàn)殡S著劉備、孫權(quán)和赤壁之戰(zhàn)中的曹操的失敗，最終形成的是三分天下的局面。2.答：這兩個(gè)戰(zhàn)役的勝敗，主要原因在于交戰(zhàn)雙方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、指揮者心態(tài)等方面。P86材料研讀答：說明在大地主，大貴族當(dāng)權(quán)的背景下，社會(huì)上下道德淪喪，唯利是圖，享樂之風(fēng)盛行。P86問題思考 答：八王之亂的發(fā)生和西晉實(shí)行分封是有關(guān)系的。我們可以從兩個(gè)方面進(jìn)行理解。一是從制度層面講，西晉大封同姓諸王，雖然在一定程度上捍衛(wèi)了西晉王室，但是同時(shí)也埋下了諸侯王實(shí)力過大，威脅中央統(tǒng)治的隱患。二是從具體的實(shí)施過程來看，晉武帝時(shí)期陸續(xù)派遣諸侯王據(jù)守州郡重鎮(zhèn)，即“移封就鎮(zhèn)”，諸侯王手中的政治，經(jīng)濟(jì)和軍事權(quán)力得到了大大的提升，勢力也日益壯大，為其叛亂提供了充分的條件。當(dāng)然，對于這個(gè)問題，我們也要認(rèn)識(shí)到西晉糟糕的社會(huì)狀況和遲鈍昏庸的晉惠帝，也是八王之亂發(fā)生的原因。P88課后活動(dòng)1、答：西周、東周、漢朝都曾經(jīng)實(shí)行過分封制。分封制之下，受封諸王獲得土地和人口，作為交換，他們也有保護(hù)王畿，保護(hù)國君、交納貢稅等義務(wù)。但是，由于各諸侯王在封地內(nèi)擁有絕對的統(tǒng)治權(quán)而成了大大小小的獨(dú)立王國。在一定的條件下，這些王國勢力逐漸壯大，直接或間接威脅國君的安全，釀成諸王爭霸，爭戰(zhàn)不斷。國君勢力衰微，甚至大權(quán)旁落，最終導(dǎo)致國家分裂，人民也陷入苦難之中，阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，分封制也是會(huì)威脅中央集權(quán)統(tǒng)治的。2、答：為了證明統(tǒng)治地位的正統(tǒng)性與合法性，便于加強(qiáng)對中原地區(qū)進(jìn)行有效的統(tǒng)治。P92材料研讀答：南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因主要有三點(diǎn)：首先，由于北方戰(zhàn)亂，大批北方人民為躲避戰(zhàn)禍南下，為江南地區(qū)輸送了大量的勞動(dòng)力，同時(shí)也帶去先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。其次，當(dāng)時(shí)江南地區(qū)比較安定，統(tǒng)治者也重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)。最后，江南優(yōu)越的自然條件，為其發(fā)展提供有力保障。P92課后活動(dòng)史記中江南尚未開發(fā)，地廣人稀，生產(chǎn)水平落后，商業(yè)不發(fā)達(dá)。宋書描述了江南開發(fā)后的景象，物產(chǎn)豐富，糧食產(chǎn)量高，手工業(yè)發(fā)達(dá)。P96問題思考答：各民族錯(cuò)居雜處，加強(qiáng)了相互交流，生產(chǎn)生活上各民族相互學(xué)習(xí)；政治制度上少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族君主專制；思想文化上少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族文化；社會(huì)習(xí)俗上各民族相互借鑒吸收；民族心理上民族隔閡與民族偏見逐漸減少。課后活動(dòng)1、答：豐富了漢族生活，改變了漢族席地而坐的生活習(xí)俗。2、減少胡漢觀念，促進(jìn)鮮卑人對漢族文化的認(rèn)可，促進(jìn)民族交融。P97材料研讀答：賈思勰在齊民要術(shù)中，教導(dǎo)人民要根據(jù)天時(shí)和土壤的條件來