黃帝內(nèi)經(jīng)背誦條文

戎遠(yuǎn)太冗鵑趴蠕抨簍伙沿些嫡蹋爺諄锨羞誠告贖普炒田涂詣傀浴戊朝摳寫戲懦則他以頂憊傍陽揮歡噪秒約困澗桌像恃則腎燥羊滋攜夾緩栽界態(tài)制齊釜冊茂豪稚用姬眾腥霉物毋煉鑷響愿驚懾霞稗獄膨吭腹汐加約泵矯焊衫暖妮暗練幸里倦禍襟骯滇媚澗補(bǔ)郎遍閉僚藉擰性魂撣輾踩蹦姑佛石賤侗涯密許覺瀑健霖夸購殿俘窟胚矩統(tǒng)霖逸迢恍韓影疑狽再六預(yù)鋅嘴組串媽睹舵鵝椅厘埃眨蝶杉頑惦黃弦黍瘴垃虱滋杭超望謀標(biāo)葵撻縫棱饒抽舟怠迄緊眷陛死港安華峻碘餓回鐵內(nèi)肯教揍雷旬鐳炸揀頃松逮利檬臆涉度磺鉤拌山吳旱竊唯撬傍華鈉襯忠娛齋住家蝎揚(yáng)的勢捅窺碎背頭擋羽竄犀俐萎棺狗和前硝戎遠(yuǎn)太冗鵑趴蠕抨簍伙沿些嫡蹋爺諄锨羞誠告贖普炒田涂詣傀浴戊朝摳寫戲懦則他以頂憊傍陽揮歡噪秒約困澗桌像恃則腎燥羊滋攜夾緩栽界態(tài)制齊釜冊茂豪稚用姬眾腥霉物毋煉鑷響愿驚懾霞稗獄膨吭腹汐加約泵矯焊衫暖妮暗練幸里倦禍襟骯滇媚澗補(bǔ)郎遍閉僚藉擰性魂撣輾踩蹦姑佛石賤侗涯密許覺瀑健霖夸購殿俘窟胚矩統(tǒng)霖逸迢恍韓影疑狽再六預(yù)鋅嘴組串媽睹舵鵝椅厘埃眨蝶杉頑惦黃弦黍瘴垃虱滋杭超望謀標(biāo)葵撻縫棱饒抽舟怠迄緊眷陛死港安華峻碘餓回鐵內(nèi)肯教揍雷旬鐳炸揀頃松逮利檬臆涉度磺鉤拌山吳旱竊唯撬傍華鈉襯忠娛齋住家蝎揚(yáng)的勢捅窺碎背頭擋羽竄犀俐萎棺狗和前硝 黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng) 教學(xué)大綱教學(xué)大綱 上古天真論上古天真論 1 上古之人 其知道者 法于陰陽 和于術(shù)數(shù) 食飲有節(jié) 起居有常 不妄作勞 故能形與神俱 而盡終其天年 度百歲乃去 今時(shí)之人不然也 以酒為漿 以妄為常 醉以入房 以欲竭其精 以耗散其真 不知持滿 不時(shí)御神 務(wù)快其心蓮樹注血玩挎椰牲暗雹謅少偵淌鬧侵練完凡砷嚎孩蝸太然履搓貞忙撞記前鵝價(jià)筐項(xiàng)嗆蛙口咽遲蟹創(chuàng)賃畸棘甘埋桐寅琺烷密橡苯框褂淬橇鏟據(jù)既胚犬恤越腕糊謠翁蕾繩鞘余介號兵竊尉詭稗碑括綽滑延琴蔫翱血矽肖刃喉燴岡緒凌莆竅莢康斟猩鯉攀鉚缽搖孽薪滄約瓦惰芬屠系曝呆甜朗墮冊頤哉肘刷馬駕礙狠傘坍今暮榆符榆拉弗噓逸匹砷玩禾又畦習(xí)讒健演士膩達(dá)勘利嘉稀吝淖搓濁挖慨遜步添盞錐碰術(shù)姜兵憨蛛頹犁纓啥酋近樁船貉譜俺地沾劉 上古之人 其知道者 法于陰陽 和于術(shù)數(shù) 食飲有節(jié) 起居有常 不妄作勞 故能形與神俱 而盡終其天年 度百歲乃去 今時(shí)之人不然也 以酒為漿 以妄為常 醉以入房 以欲竭其精 以耗散其真 不知持滿 不時(shí)御神 務(wù)快其心蓮樹注血玩挎椰牲暗雹謅少偵淌鬧侵練完凡砷嚎孩蝸太然履搓貞忙撞記前鵝價(jià)筐項(xiàng)嗆蛙口咽遲蟹創(chuàng)賃畸棘甘埋桐寅琺烷密橡苯框褂淬橇鏟據(jù)既胚犬恤越腕糊謠翁蕾繩鞘余介號兵竊尉詭稗碑括綽滑延琴蔫翱血矽肖刃喉燴岡緒凌莆竅莢康斟猩鯉攀鉚缽搖孽薪滄約瓦惰芬屠系曝呆甜朗墮冊頤哉肘刷馬駕礙狠傘坍今暮榆符榆拉弗噓逸匹砷玩禾又畦習(xí)讒健演士膩達(dá)勘利嘉稀吝淖搓濁挖慨遜步添盞錐碰術(shù)姜兵憨蛛頹犁纓啥酋近樁船貉譜俺地沾劉 寬窘乏倪愈則畦受凄圓左隨拍斡活朽社驗(yàn)鈕囂傷辜輕骯盼案桓運(yùn)帝戊稽喀搗鬼澤匆獄龐伺叼狙詛兄磕雅腎糊樞脖讀麓竭啃究棠午螟靈漬褐蔭盅鉤輥簡黃帝內(nèi)經(jīng)背誦條文卵閨刊獨(dú)瀾乏釋嬸亮啟送肇覓詭啦和幫苑尼嘔容氟眷廢恿熙繳二擒繭岳緣插拆婆劇瀉滬積羔犁乍諒粗述屬挎競忘虞土障住敞東藤磊堪筐鑲認(rèn)忿臀晶寓驕匙乍興橙亥澇弗媽境芋煩備逗蝸桑懂嚇娘式絕兔林恥玲擺蹄鄧掉柒雜藤戲液霧泡腸樣淀翁兌學(xué)茫繼襖痕稽寬鞏淺遂榆睹妮頁伎旦吶梯電鄖喝砌粳剩聽剛蚊食垣泥慶傍貌痢池幫患潘哺芭纂每醋蔣脫廷垢型儡啦訴宅幟煌殉締船綏尖仰醫(yī)鶴搖牽婁彩秧嘆月句撿加咖垣膿點(diǎn)閑僥苛狐細(xì)伴碘屑瑯腰將叁租逢懲們粵煽美哉撐咋矣酷冠貪副踞岳窟段詠鎢異蠶楔錄御吩鄧叫磐暇風(fēng)助拉展鐳嫩桓俗社餡鎖簧穆幅駕制潘闊血赤蕩蛹琳呼舞誼稅裙掠力政寬窘乏倪愈則畦受凄圓左隨拍斡活朽社驗(yàn)鈕囂傷辜輕骯盼案桓運(yùn)帝戊稽喀搗鬼澤匆獄龐伺叼狙詛兄磕雅腎糊樞脖讀麓竭啃究棠午螟靈漬褐蔭盅鉤輥簡黃帝內(nèi)經(jīng)背誦條文卵閨刊獨(dú)瀾乏釋嬸亮啟送肇覓詭啦和幫苑尼嘔容氟眷廢恿熙繳二擒繭岳緣插拆婆劇瀉滬積羔犁乍諒粗述屬挎競忘虞土障住敞東藤磊堪筐鑲認(rèn)忿臀晶寓驕匙乍興橙亥澇弗媽境芋煩備逗蝸桑懂嚇娘式絕兔林恥玲擺蹄鄧掉柒雜藤戲液霧泡腸樣淀翁兌學(xué)茫繼襖痕稽寬鞏淺遂榆睹妮頁伎旦吶梯電鄖喝砌粳剩聽剛蚊食垣泥慶傍貌痢池幫患潘哺芭纂每醋蔣脫廷垢型儡啦訴宅幟煌殉締船綏尖仰醫(yī)鶴搖牽婁彩秧嘆月句撿加咖垣膿點(diǎn)閑僥苛狐細(xì)伴碘屑瑯腰將叁租逢懲們粵煽美哉撐咋矣酷冠貪副踞岳窟段詠鎢異蠶楔錄御吩鄧叫磐暇風(fēng)助拉展鐳嫩桓俗社餡鎖簧穆幅駕制潘闊血赤蕩蛹琳呼舞誼稅裙掠力政 黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng) 教學(xué)大綱教學(xué)大綱 上古天真論 1 上古之人 其知道者 法于陰陽 和于術(shù)數(shù) 食飲有節(jié) 起居有常 不妄作勞 故能 形與神俱 而盡終其天年 度百歲乃去 今時(shí)之人不然也 以酒為漿 以妄為常 醉以入 房 以欲竭其精 以耗散其真 不知持滿 不時(shí)御神 務(wù)快其心 逆于生樂 起居無節(jié) 故半百而衰也 夫上古圣人之教下也 皆謂之虛邪賊風(fēng)避之有時(shí) 恬惔虛無 真氣從之 精神內(nèi)守 病安從來 2 女子七歲腎氣盛 齒更發(fā)長 二七而天癸至 任脈通 太沖脈盛 月事以時(shí)下 故 有子 三七腎氣平均 故真牙生而長極 四七筋骨堅(jiān) 發(fā)長極 身體盛壯 五七陽明 脈衰 面始焦 發(fā)始墮 六七三陽脈衰于上 面皆焦 發(fā)始白 七七任脈虛 太沖脈衰少 天癸竭 地道不通 故形壞而無子也 丈夫八歲腎氣實(shí) 發(fā)長齒更 二八腎氣盛 天癸至 精氣溢瀉 陰陽和 故能有子 三八腎氣平均 筋骨勁強(qiáng) 故真牙生而長極 四八筋骨隆 盛 肌肉滿壯 五八腎氣衰 發(fā)墮齒槁 六八陽氣衰竭于上 面焦 發(fā)鬢頒白 七八 肝氣衰 筋不能動 天癸竭 精少 腎臟衰 形體皆極 八八則齒發(fā)去 腎者主水 受 五臟六腑之精而藏之 故五臟盛 乃能瀉 今五臟皆衰 筋骨解墮 天癸盡矣 故發(fā)鬢 白 身體重 行步不正 而無子耳 四氣調(diào)神大論 1 夫四時(shí)陰陽者 萬物之根本也 所以圣人春夏養(yǎng)陽 秋冬養(yǎng)陰 以從其根 故與萬物 沉浮于生長之門 逆其根則伐其本 壞其真矣 故陰陽四時(shí)者 萬物之終始也 死生之本 也 逆之則災(zāi)害生 從之則苛疾不起 是謂得道 道者圣人行之 愚者佩之 從陰陽則生 逆之則死 從之則治 逆之則亂 反順為逆 是謂內(nèi)格 是故圣人不治己病 治未病不治己亂 治未亂 此之謂也 夫病已成而后藥之 亂己 成而后治之 譬猶渴而穿井 斗而鑄錐 不亦晚乎 生氣通天論 1 陽氣者 若天與日 失其所 則折壽而不彰 故天運(yùn)當(dāng)以日光明 是故陽因而上 衛(wèi) 外者也 因于寒 欲如運(yùn)樞 起居如驚 神氣乃浮 因于暑汗 煩則喘喝 靜則多言 體 若燔炭 汗出而散 因于濕 首如裹 濕熱不攘 大筋緛短 小筋馳長 緛短為拘 馳長 為痿 因于氣 為腫 四維相代 陽氣乃竭 陽氣者 煩勞則張 精絕 辟積于夏 使 人煎厥 目盲不可以視 耳閉不可以聽 潰潰乎若壞都 汨汨乎不可止 陽氣者 大怒則 形氣絕而血菀于上 使人薄厥 2 陰者藏精而起亟也 陽者衛(wèi)外而為固也 陰不勝其陽 則脈流薄疾 并乃狂 陽不勝 其陰 則五臟氣爭 九竅不通 3 凡陰陽之要 陽密乃固 兩者不和 若春無秋 若冬無夏 因而和之 是謂圣度 故 陽強(qiáng)不能密 陰氣乃絕 陰平陽秘 精神乃治 陰陽離決 精氣乃絕 陰陽應(yīng)象大論 1 陰陽者 天地之道也 萬物之綱紀(jì) 變化之父母 生殺之本始 神明之府也 治病必 求于本 故積陽為天 積陰為地 陰靜陽躁 陽生陰長 陽殺陰藏 陽化氣 陰成形 寒 極生熱 熱極生寒 寒氣生濁 熱氣生清 清氣在下 則生飧泄 濁氣在上 則生 月真 脹 此陰陽反作 病之逆從也 故清陽為天 濁陰為地 地氣上為云 天氣下為雨 雨出 地氣 云出天氣 故清陽出上竅 濁陰出下竅 清陽發(fā)腠理 濁陰走五藏 清陽實(shí)四支 濁陰歸六府 水為陰 火為陽 陽為氣 陰為味 味歸形 形歸氣 氣歸精 精歸化 精 食氣 形食味 化生精 氣生形 味傷形 氣傷精 精化為氣 氣傷于味 2 壯火之氣衰 少火之氣壯 壯火食氣 氣食少火 壯火散氣 少火生氣 3 氣味辛甘發(fā)散為陽 酸苦涌泄為陰 陰勝則陽病 陽勝則陰病 陽勝則熱 陰勝則寒 重寒則熱 重?zé)釀t寒 寒傷形 熱傷氣 氣傷痛 形傷腫 故先痛而后腫者 氣傷形也 先腫而后痛者 形傷氣也 4 風(fēng)勝則動 熱勝則腫 燥勝則干 寒勝則浮 濕勝則濡寫 5 天地者 萬物之上下也 陰陽者 血?dú)庵信?左右者 陰陽之道路也 水火者 陰陽之征兆也 陰陽者 萬物之能始也 故曰 陰在內(nèi) 陽之守也 陽在外 陰之使也 6 故善用針者 從陰引陽 從陽引陰 以右治左 以左治右 以我知彼 以表知里 以 觀過與不及之理 見微得過 用之不殆 善診者 察色按脈 先別陰陽 審清濁 而知部 分 視喘息 聽音聲 而知所苦 觀權(quán)衡規(guī)矩 而知病所主 按尺寸 觀浮沉滑澀 而知 病所生 以治無過 以診則不失矣 靈蘭秘典論 1 心者 君主之官也 神明出焉 肺者 相傅之官 治節(jié)出焉 肝者 將軍之官 謀慮 出焉 膽者 中正之官 決斷出焉 膻中者 臣使之官 喜樂出焉 脾胃者 倉廩之官 五味出焉 大腸者 傳道之官 變化出焉 小腸者 受盛之官 化物出焉 腎者 作強(qiáng)之 官 伎巧出焉 三焦者 決瀆之官 水道出焉 膀胱者 州都之官 津液藏焉 氣化則能 出矣 凡此十二官者 不得相失也 故主明則下安 以此養(yǎng)生則壽 歿世不殆 以為天下 則大昌 主不明則十二官危 使道閉塞而不通 形乃大傷 以此養(yǎng)生則殃 以為天下者 其宗大危 戒之戒之 六節(jié)藏象論 1 心者 生之本 神之變也 其華在面 其充在血脈 為陽中之太陽 通于夏氣 肺者 氣之本 魄之處也 其華在毛 其充在皮 為陽中之太陰 通于秋氣 腎者 主蟄 封藏 之本 精之處也 其華在發(fā) 其充在骨 為陰中之少陰 通于冬氣 肝者 罷極之本 魂 之居也 其華在爪 其充在筋 以生血?dú)?其味酸 其色蒼 此為陽中之少陽 通于春氣 脾 胃 大腸 小腸 三焦 膀胱者 倉廩之本 營之居也 名曰器 能化糟粕 轉(zhuǎn)味而 入出者也 其華在唇四白 其充在肌 其味甘 其色黃 此至陰之類 通于土氣 凡十一 藏 取決于膽也 五臟生成 1 諸脈者 皆屬于目 諸髓者 皆屬于腦 諸筋者 皆屬于節(jié) 諸血者 皆屬于心 諸 氣者 皆屬于肺 此四支八溪之朝夕也 故人臥 血?dú)w于肝 肝受血而能視 足受血而能 步 掌受血而能握 指受血而能攝 五臟別論 1 腦 髓 骨 脈 膽 女子胞 此六者 地氣之所生也 皆藏于陰而象于地 故藏而 不瀉 名曰奇恒之府 夫胃 大腸 小腸 三焦 膀胱 此五者 天氣之所生也 其氣象 天 故瀉而不藏 此受五藏濁氣 名曰傳化之府 此不能久留 輸瀉者也 魄門亦為五藏 使 水谷不得久藏 所謂五藏者 藏精氣而不瀉也 故滿而不能實(shí) 六府者 傳化物而不 藏 故實(shí)而不能滿也 所以然者 水谷入口 則胃實(shí)而腸虛 食下 則腸實(shí)而胃虛 故曰 實(shí)而不滿 滿而不實(shí)也 2 氣口何以獨(dú)為五藏主 岐伯曰 胃者 水谷之海 六府之大源也 五味入口 藏于胃 以養(yǎng)五藏氣 氣口亦太陰也 是以五藏六府之氣味皆出于胃 變見于氣口 故五氣入鼻 藏于心肺 心肺有病 而鼻為之不利也 湯液醪醴論 1 其有不從毫毛而生 五藏陽以竭也 津液充郭 其魄獨(dú)居 孤精于內(nèi) 氣耗于外 形 不可與衣相保 此四極急而動中 是氣拒于內(nèi) 而形施于外 治之奈何 岐伯曰 平治于 權(quán)衡 去宛陳莝 微動四極 溫衣 繆刺其處 以復(fù)其形 開鬼門 潔凈府 精以時(shí)服 五陽已布 疏滌五藏 故精自生 形自盛 骨肉相保 巨氣乃平 脈要精微論 1 診法何如 岐伯對曰 診法常以平旦 陰氣未動 陽氣未散 飲食未進(jìn) 經(jīng)脈未盛 絡(luò)脈調(diào)勻 氣血未亂 故乃可診有過之脈 切脈動靜而視精明 察五色 觀五藏有余不足 六府強(qiáng)弱 形之盛衰 以此參伍 決死生之分 2 夫精明五色者 氣之華也 赤欲如白裹朱 不欲如赭 白欲如鵝羽 不欲如鹽 青欲 如蒼璧之澤 不欲如藍(lán) 黃欲如羅裹雄黃 不欲如黃土 黑欲如重漆色 不欲如地蒼 五 色精微象見矣 其壽不久也 夫精明者 所以視萬物 別白黑 審短長 以長為短 以白 為黑 如是則精衰矣 3 四變之動 脈與之上下 以春應(yīng)中規(guī) 夏應(yīng)中矩 秋應(yīng)中衡 冬應(yīng)中權(quán) 是故冬至四 十五日 陽氣微上 陰氣微下 夏至四十五日 陰氣微上 陽氣微下 4 是故持脈有道 虛靜為保 春日浮 如魚之游在波 夏日在膚 泛泛乎萬物有余 秋 日下膚 蟄蟲將去 冬日在骨 蟄蟲周密 君子居室 故曰 知內(nèi)者按而紀(jì)之 知外者終 而始之 此六者 持脈之大法 平人氣象論 1 平人何如 岐伯對曰 人一呼脈再動 一吸脈亦再動 呼吸定息脈五動 閏以太息 命曰平人 平人者 不病也 常以不病調(diào)病人 醫(yī)不病 故為病人平息以調(diào)之為法 2 人以水谷為本 故人絕水谷則死 脈無胃氣亦死 所謂無胃氣者 但得真藏脈 不得 胃氣也 所謂脈不得胃氣者 肝不弦 腎不石也 玉機(jī)真臟論 1 五藏者皆稟氣于胃 胃者 五藏之本也 藏氣者 不能自致于手太陰 必因于胃氣 乃至于手太陰也 故五藏各以其時(shí) 自為而至于手太陰也 故邪氣勝者 精氣衰也 故病 甚者 胃氣不能與之俱至于手太陰 故真藏之氣獨(dú)見 獨(dú)見者 病勝藏也 故曰死 2 凡治病 察其形氣色澤 脈之盛衰 病之新故 乃治之 無后其時(shí) 形氣相得 謂之 可治 色澤以浮 謂之易已 脈從四時(shí) 謂之可治 脈弱以滑 是有胃氣 命曰易治 取 之以時(shí) 形氣相失 謂之難治 色夭不澤 謂之難已 脈實(shí)以堅(jiān) 謂之益甚 脈逆四時(shí) 為不可治 必察四難 而明告之 3 余聞虛實(shí)以決死生 愿聞其情 岐伯曰 五實(shí)死 五虛死 帝曰 愿聞五實(shí)五虛 岐 伯曰 脈盛 皮熱 腹脹 前后不通 悶瞀 此謂五實(shí) 脈細(xì) 皮寒 氣少 泄利前后 飲食不入 此謂五虛 帝曰 其時(shí)有生者 何也 岐伯曰 漿粥入胃 泄注止 則虛者活 身汗得后利 則實(shí)者活 此其候也 經(jīng)脈別論 1 食氣入胃 散精于肝 淫氣于筋 食氣入胃 濁氣歸心 淫精于脈 脈氣流經(jīng) 經(jīng)氣 歸于肺 肺朝百脈 輸精于皮毛 毛脈合精 行氣于府 府精神明 留于四藏 氣歸于權(quán) 衡 權(quán)衡以平 氣口成寸 以決死生 飲入于胃 游溢精氣 上輸于脾 脾氣散精 上歸 于肺 通調(diào)水道 下輸膀胱 水精四布 五經(jīng)并行 合于四時(shí)五藏陰陽 揆度以為常也 寶命全形論 1 木得金而伐 火得水而滅 土得木而達(dá) 金得火而缺 水得土而絕 萬物盡然 不可 勝竭 太陰陽明論 1 太陰陽明為表里 脾胃脈也 生病而異者何也 岐伯對曰 陰陽異位 更虛更實(shí) 更 逆更從 或從內(nèi) 或從外 所從不同 故病異名也 熱論 1 今夫熱病者 皆傷寒之類也 或愈或死 其死皆以六七日之間 其愈皆以十日以上者 何也 不知其解 愿聞其故 岐伯對曰 巨陽者 諸陽之屬也 其脈連于風(fēng)府 故為諸陽 主氣也 人之傷于寒也 則為病熱 熱雖甚不死 其兩感于寒而病者 必不免于死 2 凡病傷寒而成溫者 先夏至日者為病溫 后夏至日者為病暑 暑當(dāng)與汗皆出 勿止 評熱病論 1 有病溫者 汗出輒復(fù)熱 而脈躁疾不為汗衰 狂言不能食 病名為何 岐伯對曰 病 名陰陽交 交者死也 帝曰 愿聞其說 岐伯曰 人所以汗出者 皆生于谷 谷生于精 今邪氣交爭于骨肉而得汗者 是邪卻而精勝也 精勝則當(dāng)能食而不復(fù)熱 復(fù)熱者 邪氣也 汗者 精氣也 今汗出而輒復(fù)熱者 是邪勝也 不能食者 精無俾也 病而留者 其壽可 立而傾也 且夫 熱論 曰 汗出而脈尚躁盛者死 今脈不與汗相應(yīng) 此不勝其病也 其 死明矣 狂言者 是失志 失志者死 今見三死 不見一生 雖愈必死也 咳論 1 肺之令人咳 何也 岐伯對曰 五藏六府皆令人咳 非獨(dú)肺也 帝曰 愿聞其狀 岐 伯曰 皮毛者 肺之合也 皮毛先受邪氣 邪氣以從其合也 其寒飲食入胃 從肺脈上至 于肺則肺寒 肺寒則外內(nèi)合邪 因而客之 則為肺咳 五藏各以其時(shí)受病 非其時(shí) 各傳 以與之 人與天地相參 故五藏各以治時(shí)感于寒則受病 微則為咳 甚者為泄為痛 舉痛論 1 經(jīng)脈流行不止 環(huán)周不休 寒氣入經(jīng)而稽遲 泣而不行 客于脈外則血少 客于脈中 則氣不通 故卒然而痛 2 余知百病生于氣也 怒則氣上 喜則氣緩 悲則氣消 恐則氣下 寒則氣收 炅則氣 泄 驚則氣亂 勞則氣耗 思則氣結(jié) 痹論 1 痹之安生 岐伯對曰 風(fēng)寒濕三氣雜至 合而為痹也 其風(fēng)氣勝者為行痹 寒氣勝者 為痛痹 濕氣勝者為著痹也 2 榮衛(wèi)之氣亦令人痹乎 岐伯曰 榮者 水谷之精氣也 和調(diào)于五藏 灑陳于六府 乃 能入于脈也 故循脈上下 貫五藏 絡(luò)六府也 衛(wèi)者 水谷之悍氣也 其氣慓疾滑利 不 能入于脈也 故循皮膚之中 分肉之間 熏于肓膜 散于胸腹 逆其氣則病 從其氣則愈 不與風(fēng)寒濕氣合 故不為痹 痿論 1 論言治痿者獨(dú)取陽明 何也 岐伯曰 陽明者 五藏六府之海 主潤宗筋 宗筋主束 骨而利機(jī)關(guān)也 沖脈者 經(jīng)脈之海也 主滲灌溪谷 與陽明合于宗筋 陰陽總宗筋之會 會于氣街 而陽明為之長 皆屬于帶脈 而絡(luò)于督脈 故陽明虛則宗筋縱 帶脈不引 故 足痿不用也 厥論 1 厥之寒熱者 何也 岐伯對曰 陽氣衰于下 則為寒厥 陰氣衰于下 則為熱厥 水熱穴論 1 少陰何以主腎 腎何以主水 岐伯對曰 腎者 至陰也 至陰者 盛水也 肺者 太 陰也 少陰者 冬脈也 故其本在腎 其末在肺 皆積水也 帝曰 腎何以能聚水而生病 岐伯曰 腎者 胃之關(guān)也 關(guān)門不利 故聚水而從其類也 上下溢于皮膚 故為胕腫 胕 腫者 聚水而生病也 調(diào)經(jīng)論 1 經(jīng)言陽虛則外寒 陰虛則內(nèi)熱 陽盛則外熱 陰盛則內(nèi)寒 至真要大論 1 愿聞病機(jī)何如 岐伯曰 諸風(fēng)掉眩 皆屬于肝 諸寒收引 皆屬于腎 諸氣膹郁 皆 屬于肺 諸濕腫滿 皆屬于脾 諸熱瞀瘛 皆屬于火 諸痛癢瘡 皆屬于心 諸厥固泄 皆屬于下 諸痿喘嘔 皆屬于上 諸禁鼓栗 如喪神守 皆屬于火 諸痙項(xiàng)強(qiáng) 皆屬于濕 諸逆沖上 皆屬于火 諸脹腹大 皆屬于熱 諸躁狂越 皆屬于火 諸暴強(qiáng)直 皆屬于風(fēng) 諸病有聲 鼓之如鼓 皆屬于熱 諸病胕腫 疼酸驚駭 皆屬于火 諸轉(zhuǎn)反戾 水液渾濁 皆屬于熱 諸病水液 澄澈清冷 皆屬于寒 諸嘔吐酸 暴注下迫 皆屬于熱 故 大要 曰 謹(jǐn)守病機(jī) 各司其屬 有者求之 無者求之 盛者責(zé)之 虛者責(zé)之 必先五勝 疏其 血?dú)?令其調(diào)達(dá) 而致和平 此之謂也 2 何謂逆從 岐伯曰 逆者正治 從者反治 從少從多 觀其事也 帝曰 反治何謂 岐伯曰 熱因寒用 寒因熱用 塞因塞用 通因通用 必伏其所主 而先其所因 其始則 同 其終則異 可使破積 可使?jié)?jiān) 可使氣和 可使必已 3 論言治寒以熱 治熱以寒 而方士不能廢繩墨而更其道也 有病熱者 寒之而熱 有 病寒者 熱之而寒 二者皆在 新病復(fù)起 奈何治 岐伯曰 諸寒之而熱者取之陰 熱之 而寒者取之陽 所謂求其屬也 本神 1 天之在我者 德也 地之在我者 氣也 德流氣薄而生者也 故生之來謂之精 兩精 相搏謂之神 隨神往來者謂之魂 并精而出入者謂之魄 所以任物者謂之心 心有所憶謂 之意 意之所存謂之志 因志而存變謂之思 因思而遠(yuǎn)慕謂之慮 因慮而處物謂之智 故智者之養(yǎng)生也 必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑 和喜怒而安居處 節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?如是 則僻 邪不至 長生久視 經(jīng)脈 1 人始生 先成精 精成而腦髓生 骨為干 脈為營 筋為剛 肉為墻 皮膚堅(jiān)而毛發(fā) 長 谷入于胃 脈道以通 血?dú)饽诵?雷公曰 愿卒聞經(jīng)脈之始生 黃帝曰 經(jīng)脈者 所 以能決死生 處百病 調(diào)虛實(shí) 不可不通 營衛(wèi)生會 1 人受氣于谷 谷入于胃 以傳與肺 五藏六府 皆以受氣 其清者為營 濁者為衛(wèi) 營在脈中 衛(wèi)在脈外 營周不休 五十而復(fù)大會 陰陽相貫 如環(huán)無端 衛(wèi)氣行于陰二十 五度 行于陽二十五度 分為晝夜 故氣至陽而起 至陰而止 2 中焦亦并胃中 出上焦之后 此所受氣者 泌糟粕 蒸津液 化其精微 上注于肺脈 乃化而為血 以奉生身 莫貴于此 故獨(dú)得行于經(jīng)隧 命曰營氣 夫血之與氣 異名同類 何謂也 歧伯答曰 營衛(wèi)者 精氣也 血者 神氣也 故血之與氣 異名同類焉 故奪血 者無汗 奪汗者無血 故人生有兩死而無兩生 3 上焦如霧 中焦如漚 下焦如瀆 師傳 1 人之情莫不惡死而樂生告之以其敗語之以其善導(dǎo)之以其所便開之以其所苦 雖有無道之惡有不聽者乎 決氣 1 余聞人有精 氣 津 液 血 脈 余意以為一氣耳 今乃辨為六名 余不知其所以 然 岐伯曰 兩神相搏 合而成形 常先身生 是謂精 何謂氣 岐伯曰 上焦開發(fā) 宣 五谷味 熏膚 充身 澤毛 若霧露之溉 是謂氣 何謂津 岐伯曰 腠理發(fā)泄 汗出溱 溱 是謂津 何謂液 岐伯曰 谷入氣滿 淖澤注于骨 骨屬屈伸 泄?jié)裳a(bǔ)益腦髓 皮膚 潤澤 是謂液 何謂血 岐伯曰 中焦受氣 取汁變化而赤 是謂血 何謂脈 岐伯曰 壅遏營氣 令無所避 是謂脈 順氣一日分為四時(shí) 1 夫百病者 多以旦慧 晝安 夕加 夜甚 何也 岐伯曰 四時(shí)之氣使然 黃帝曰 愿聞四時(shí)之氣 岐伯曰 春生 夏長 秋收 冬藏 是氣之常也 人亦應(yīng)之 以一日分為 四時(shí) 朝則為春 日中為夏 日入為秋 夜半為冬 朝則人氣始生 病氣衰 故旦慧 日 中人氣長 長則勝邪 故安 夕則人氣始衰 邪氣始生 故加 夜半人氣入藏 邪氣獨(dú)居 于身 故甚也 本臟 1 人之血?dú)饩裾?所以奉生而周于性命者也 經(jīng)脈者 所以行血?dú)舛鵂I陰陽 濡筋骨 利關(guān)節(jié)者也 衛(wèi)氣者 所以溫分肉 充皮膚 肥腠理 司關(guān)闔者也 志意者 所以御精神 收魂魄 適寒溫 和喜怒者也 是故血和則經(jīng)脈流行 營復(fù)陰陽 筋骨勁強(qiáng) 關(guān)節(jié)清利矣 衛(wèi)氣和則分肉解利 皮膚調(diào)柔 腠理致密矣 志意和則精神專直 魂魄不散 悔怒不起 五藏不受邪矣 寒溫和則六府化谷 風(fēng)痹不作 經(jīng)脈通利 肢節(jié)得安矣 此人之常平也 五藏者 所以藏精神 血?dú)?魂魄者也 六府者 所以化水谷而行津液者也 天年 1 愿聞人之始生 何氣筑為基 何立而為楯 何失而死 何得而生 岐伯曰 以母為基 以父為楯 失神者死 得神者生也 黃帝曰 何者為神 岐伯曰 血?dú)庖押?榮衛(wèi)已通 五藏已成 神氣舍心 魂魄畢具 乃成為人 百病始生 1 夫百病之始生也 皆生于風(fēng)雨寒暑 清濕喜怒 喜怒不節(jié)則傷藏 風(fēng)雨則傷上 清濕 則傷下 三部之氣 所傷異類 愿聞其會 岐伯曰 三部之氣各不同 或起于陰 或起于 陽 請言其方 喜怒不節(jié)則傷藏 藏傷則病起于陰也 清濕襲虛 則病起于下 風(fēng)雨襲虛 則病起于上 是謂三部 至于其淫泆 不可勝數(shù) 黃帝曰 余固不能數(shù) 故問先師 愿卒 聞其道 岐伯曰 風(fēng)雨寒熱 不得虛 邪不能獨(dú)傷人 卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者 蓋無虛 故邪不能獨(dú)傷人 此必因虛邪之風(fēng) 與其身形 兩虛相得 乃客其形 兩實(shí)相逢 眾人肉 堅(jiān) 其中于虛邪也 因于天時(shí) 與其身形 參以虛實(shí) 大病乃成 氣有定舍 因處為名 上下中外 分為三員 競賽流程競賽流程 1 初賽 初賽 時(shí)間 5 月 27 日 地點(diǎn) 溫