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天下第一陵 第3課 中華民族的祖先 文化遺址滿天星斗 文化遺址滿天星斗 東南部 上海青浦寺前村遺址 鏤空陶壺 文化遺址滿天星斗 東北部 遼寧建平 凌源交界牛河梁 彩塑女神頭像 文化遺址滿天星斗 東部 山東泰安大汶口 鳥形白陶鬶 陶制牛角號 文化遺址滿天星斗 西部 西藏昌都卡若 彩陶雙體罐和石刀 文化遺址滿天星斗 西北部 甘肅秦安 人體彩陶瓶 各地區(qū)的先民共同創(chuàng)造了中華民族的文化 距今四五千年前后 許多地方都出現(xiàn)了以 為中心的聚落群 表明可能存在 或 不同地域的文化最終融合為以 族為中心的文化共同體 部落 部落聯(lián)盟 華夏 城堡 三皇五帝是中國在夏朝以前出現(xiàn)在傳說中的 帝王 現(xiàn)在看來 他們都是部落首領(lǐng) 由于實力強大而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者 基本上 無論是按照神話傳說 還是史書的記載 都認(rèn)為三皇所處的年代早于五帝的年代 但是不同史家對 三皇五帝 都有不同的定義 三皇伏羲氏燧人氏神農(nóng)氏五帝黃帝顓頊 zhu nx 帝嚳 k 堯舜 你認(rèn)為傳說和史實之間的區(qū)別是什么 神話是遠(yuǎn)古居民根據(jù)自己的想象對自然事物的虛構(gòu) 是客觀現(xiàn)實和生存實踐在他們頭腦中的反映 而傳說大都以真實的歷史作為素材 并非完全虛構(gòu) 聯(lián)系 區(qū)別 傳說中蘊含著某些可靠的歷史事實 1 不能把傳說當(dāng)作真實的歷史 否則就失去了歷史學(xué)的真實性 科學(xué)性 2 不能用歷史事實去衡量遠(yuǎn)古傳說 炎帝和黃帝原來都生活在黃河上游一帶 后來兩大部落又都向中原發(fā)展 為爭奪土地和財富 黃帝部落和炎帝部落產(chǎn)生尖銳矛盾 終于爆發(fā)阪泉之戰(zhàn) 經(jīng)過三場惡戰(zhàn) 黃帝最后取得勝利 戰(zhàn)敗的炎帝表示愿意服從黃帝的領(lǐng)導(dǎo) 黃 炎部落結(jié)成黃炎聯(lián)盟 阪泉之戰(zhàn) 黃炎聯(lián)盟 涿鹿之戰(zhàn) 征戰(zhàn)蚩尤 黃帝部落和炎帝部落結(jié)為聯(lián)盟后 實力更加強大 后來 蚩尤帶領(lǐng)他的部落不斷向西發(fā)展 造成對黃炎聯(lián)盟威脅 公元前26世紀(jì) 黃帝率領(lǐng)各部落的人 與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿 今河北涿鹿東南 的原野上 蚩尤戰(zhàn)敗被殺 黃炎聯(lián)盟得到更大發(fā)展 黃帝的地位更加提高 黃帝戰(zhàn)蚩尤 黃炎聯(lián)盟在黃河流域繁衍發(fā)展 不斷融合臨近的部落 構(gòu)成華夏族的骨干 而華夏族就是漢族的前身 華夏族尊奉炎帝和黃帝為祖先 黃帝 黃炎聯(lián)盟 華夏族 漢族 炎帝 蚩尤 其他部落 華夏族形成和發(fā)展 阪泉之戰(zhàn) 涿鹿之戰(zhàn) 先是代表廟底溝文化 仰韶文化中承襲半坡類型的一種文化類型 因首先發(fā)現(xiàn)于河南陜縣廟底溝而得名 其分布中心在陜西 河南 山西 范圍較半坡類型為大 的黃帝打敗了代表半坡文化 屬黃河中游地區(qū)新石器時代的仰韶文化 位于陜西西安半坡村 的炎帝 然后炎黃合在一起 擒殺了代表良渚文化 長江下游太湖流域一支重要的古文明 是銅石并用時代文化 因發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚鎮(zhèn)而得名 的蚩尤 蚩尤的東夷部族投降后 好多人思念舊主 不守紀(jì)律 黃帝于是請畫像師畫了蚩尤的像 高懸在旗子上 蚩尤舊部看到畫像 心生畏懼 自感羞恥 于是不再鬧事 后世以蚩尤為刑罰之神 源自于此 炎帝部落 黃帝部落 華夏主干 人文初祖 人文初祖 炎帝和黃帝 祭黃帝陵文 赫赫始祖 吾華肇造 胄衍祀綿 岳峨河浩 聰明睿知 光被遐荒 建此偉業(yè) 雄立東方 毛澤東 含義 我們顯赫功高的始祖 你最先建立了華夏民族 你的子孫繁衍生息香火綿綿 山岳巍峨黃河浩蕩向前 你聰明睿智的光芒 朗照著祖國萬里疆土 你建立了豐功偉業(yè) 你讓中華民族屹立于東方 為什么我們自稱是 炎黃子孫 距今5000年以前 炎帝部落和黃帝部落是黃河流域最為強大的兩個部落 二者關(guān)系非常密切 后來 黃帝部落和西方炎帝部落聯(lián)盟 打敗了蚩尤部落 大家就推舉黃帝為部落聯(lián)盟的首領(lǐng) 經(jīng)過長期發(fā)展壯大 形成日后的華夏族的主干 華夏族是漢族的前身 中華民族的主干成分 因此 中華民族尊奉黃帝 炎帝為祖先 自稱是炎黃子孫 炎帝和黃帝 1 我國先民的足跡自距今年以來 遍布祖國東西南北 距今約四五千年前后 出現(xiàn)了以為中心的聚落群 表明哪里可能存在著大的或 2 不同地域的文化相互交流 相互影響 融合為以為中心的文化共同體 3 炎帝和黃帝 炎帝
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