日本流行的民間鬼怪文化.doc

在日本，有關(guān)妖怪的傳說五花八門、種類繁多，且貫穿了整個日本歷史。日本因相傳境內(nèi)生活著600多種妖怪而被形象地冠以“妖怪列島”之稱，日本境內(nèi)的妖怪有確切研究資料記載的就已多達(dá)兩三百種再加上大和民族善于幻想并熱衷于怪談，千奇百怪的妖怪傳說使這個民族涌動著獨具特色的鮮活血液，恐怖又唯美的妖怪及妖怪文化是了解日本不可錯過的亮點。可以說，妖怪文化是日本文化的一個重要組成部分。日本民間有著大量關(guān)于妖怪的傳說，這大概與身處島國的日本人在心理上有種神秘主義傾向有關(guān)。喜歡較真兒的日本人把妖怪分門別類，著成日本妖怪物語、日本妖怪大全等大厚本的圖書，還配有精美插圖，在圖書館中舉目可見。妖怪的產(chǎn)生起初是出于對自然、動物的敬畏之心，人們把自己看不見、摸不著、無法控制的力量統(tǒng)統(tǒng)稱為妖怪。日本很多傳說和水有關(guān)，比如豆子婆婆，就是用篩子在水中撈人來吃的妖精；橋女則是為情投水自盡的女鬼；而活躍于江河之中的河童，其原型很可能是一種兇猛的淡水鱷魚。同樣，日本又是一個多山的國家，所以傳說中住在山上的妖怪也不少。比如雪女，據(jù)說是被情人拋棄于雪山的女子所化，因此經(jīng)常誘惑上山的行人，凡對其動情的人便會凍死。因此，在最初的民間故事中，妖怪往往造型恐怖，讓人望而生畏。據(jù)說因為鬼怪太多，日本古代政府設(shè)立了專門的巫師陰陽師。這個職務(wù)的尊貴在平安時代達(dá)到高峰，因為這個時候日本國內(nèi)社會動蕩、人心不安，統(tǒng)治階層沒有解決的辦法，于是把種種問題歸結(jié)于神鬼。因此，人們在生活中不免小心翼翼，唯恐觸犯某種禁忌招致鬼神報復(fù)。平安時代可謂是妖怪文化的鼎盛時期，妖怪從此由單純的傳說變成了一種確確實實的信仰。當(dāng)時的陰陽師權(quán)力極大，天皇和大將軍們的日常生活都受到他們的干涉，今天日本文化中的各種禁忌，大體就是那個時候留下來的。到了江戶時代，人們不用光靠老天爺賞飯吃了。于是妖怪們也搖身一變，成了住在各種物品道具里的精靈。最有名的是百鬼夜行繪卷，描畫了琵琶、傘、木魚、鍋等各種舊物品因為要被人們丟棄，一怒之下變成了各種各樣的妖怪半夜出來游行的場景。此畫被譽(yù)為日本妖怪畫的鼻祖。隨著戰(zhàn)后日本動漫的迅速發(fā)展，日本妖怪的形象變得可愛而人性化。水木茂是日本鬼怪漫畫第一人，他創(chuàng)作的鬼太郎系列可謂風(fēng)靡一時，和鬼太郎有關(guān)的玩具、游戲、裝飾物、服裝四處開花，號稱日本國民三大動畫偶像之一。之后恐怖漫畫大行其道，并相繼出現(xiàn)不少恐怖漫畫的專業(yè)雜志。像被稱為恐怖漫畫女王的犬木加奈子，她以兒童的世界為舞臺，創(chuàng)作了民間傳說、童話、城市故事等題材的恐怖作品系列。人們評價她的漫畫作品“有趣、可愛、可怕”，很多日本人沉迷其中。而近年來宮崎駿的動畫，更是將日本妖怪文化的熱潮推向了世界。日本民俗學(xué)的奠基者柳田國男認(rèn)為，日本妖怪最大特征就在于它具有兩面性，善惡可以互相轉(zhuǎn)換。比如怨魂，如果好好供奉，也可以成為保護(hù)神。而西方的妖怪則善惡分明。所以在西方人眼中，日本的妖怪總是充滿神秘感。而近年來，日本表現(xiàn)出的妖怪形象，要么是借助現(xiàn)代高科技制造出恐怖效果，要么是以可愛的精靈形象討人喜歡，可以說走向了兩個極端。據(jù)說70%的妖怪原型來自中國，20%來自印度，10%才是日本本土妖怪。比如天狗原是來自中國山海經(jīng)中的犬怪。傳到日本后，漸漸和佛教中的天魔、神教中的山神等結(jié)合起來，融合成為現(xiàn)代的形象。而春分時“撒豆驅(qū)鬼”的活動，則起源于中國古代的追儺儀式。日語里有很多和妖怪有關(guān)的俗語。比方傳說中河童愛吃黃瓜，所以海苔卷黃瓜這道菜就叫做“河童卷”；特別厲害的惡媳婦兒，叫做“鬼嫁”；說人生了個天狗鼻子，那是在批評人家驕傲自滿；如果說“鬼生霍亂”，是指英雄也怕病來磨；“把鬼蘸了醋吃”，則是天不怕地不怕。一向以認(rèn)真刻板著稱的日本人，已經(jīng)將妖怪作為一門專門的學(xué)問去研究。號稱“妖怪博士”的小松和彥教授帶