深圳一模語文作文解讀及范文.doc

【原題呈現(xiàn)】22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學(xué)會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲?！驹囶}評析】語文學(xué)科尤其是作文題最能體現(xiàn)高考“立德樹人、服務(wù)選拔、導(dǎo)向教學(xué)”的要求。2018高考深圳一模作文題與高考的這一要求高度契合。本題是中外文化差異方面的事實類材料的任務(wù)指令型作文，對中外父母在育兒理念上的差異與沖突的思考，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并思考中外文化差異，思考自身的成長。一、體現(xiàn)“立德樹人”的育人功能近年來，中國在各方面迅速發(fā)展，在國際上的地位日益提高，中外文化交流與碰撞日益頻繁，就教育領(lǐng)域來看，中國的基礎(chǔ)教育一直為國際叫好，英國已經(jīng)引進中國小學(xué)的數(shù)學(xué)教材。因此中外文化的差異、交流、碰撞與融合是時下的的聚焦點之一。試題所關(guān)注的中外父母的育兒理念沖突，更切合著家風(fēng)、家教的時代熱點，傾注了對民族未來的關(guān)心。二、契合高考作文命題的發(fā)展方向2015年開始高考全國卷作文題發(fā)生巨大變化，由材料作文變?yōu)槿蝿?wù)驅(qū)動型作文。2016年高考讓任務(wù)驅(qū)動型作文朝著更寬廣和縱深發(fā)展。2017年高考全國卷，在“任務(wù)驅(qū)動型作文”的基礎(chǔ)上發(fā)展，強調(diào)幾個對象（或概念）之間的有機關(guān)聯(lián)，強化邏輯和理性思考，呈現(xiàn)為“任務(wù)指令性作文”。2018年的高考作文題，依然會朝著這個方向發(fā)展。2018深圳一模作文題，完全契合任務(wù)驅(qū)動型作文和任務(wù)指令性作文的以下幾個特點：1、材料是來自生活的敘述類材料，有真實的情景，要求考生在真實情境中的思考，并且給出了思考的角度或者方向“育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素”。2、材料提供的內(nèi)容有爭議，命題者不持立場，需要寫作者對材料中的對象做文化因素的思考和挖掘，然后在評析中比較，從而做出自己的判斷或者思考。本題中，中外夫婦對孩子摔倒的事情做出了截然不同的反應(yīng)，而且雙方還直接語言對峙，但命題者本身沒有表達誰對誰錯。對材料涉及的問題，需要考生自己深入思考文化因素的差異，從而來比較、思考，判斷，作出回答。3、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注生活，有話可說，說真話，深入思考，解決問題。從而防止套作和宿構(gòu)。【試題解析】一、題型解析這是一道任務(wù)指令性作文題，具體講來就是：情景+敘事（矛盾沖突）+任務(wù)指令。（一）題目明確給出了任務(wù)指令：1、“這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素”。內(nèi)容方面的任務(wù)指令。這是作文的方向，必須圍繞文化因素去談，換言之從育兒理念沖突看文化差異。2、“對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？”思維方面任務(wù)指令。要求考生有獨到的見解，可以由此深入思考，也可以由此橫向聯(lián)想。3、“要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。”文體與立意等方面的任務(wù)指令。要求考生整體解讀材料，整體立意，文體明確。（二）、情景旅游景點，一對外國夫婦和中國夫婦在長椅上休息，兩家的孩子都剛剛學(xué)會走路，同時摔倒。（三）、社會熱點現(xiàn)象如何教育孩子，是扶持和幫助？還是旁觀以期獨立？不同的教育方式，會有怎樣的結(jié)果？我們需要什么樣的教育方式？這是每個家庭都面臨的教育問題，切合了時代熱點：家風(fēng)、家教。（四）、主要對象外國夫婦、中國夫婦，年幼的孩子。二、審題立意簡析（一）、解讀材料，理解材料基本內(nèi)容材料由四個部分組成：1、在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學(xué)會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。情景。中外夫婦面對同樣的問題：孩子摔倒哭起來了。2、外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。差異。中外夫婦不同的做法：外國夫婦置若罔聞，中國夫婦扶持安慰。3、外國父母對中國父母很不滿地說：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”這對中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”沖突。中外夫婦語言沖突：展現(xiàn)不同的育兒觀。4、他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。影響。眾人圍觀與議論。一句話概括材料內(nèi)容：中外夫婦面對年幼的孩子跌倒，以截然不同的方式處理并對對方的做法進行批評。材料展示的是中外家長不同的育兒理念。（二）、審題，即挖掘材料的含意，探究立意點分析各部分內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)，找出內(nèi)在的因果關(guān)系。1、整體解讀材料（略）詳見“（一）、解讀材料，理解材料基本內(nèi)容”部分。2、各部分之間關(guān)系（1）在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學(xué)會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。核心事件，是起點。（2）外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。事件結(jié)果，截然不同的結(jié)果。是（1）的進一步。（3）外國父母對中國父母很不滿地說：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”這對中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”交流與碰撞。（4）他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。影響，擴大事件的價值，成為作文的情景。這四方面之間，（1）（2）緊密相連，（2）是（3）產(chǎn)生的條件，深入思考其實（3）是（2）的原因。3、原因挖掘中外父母對年幼的孩子摔倒都不同反應(yīng)和做法，是緣于中國和外國父母在孩子教育上的理念的差異，這種理念的差異的根源在于中西文化的差異。材料既體現(xiàn)了中西文化差異，也展現(xiàn)了中西文化的交流與碰撞沖突。（三）、立意，據(jù)材料內(nèi)容、含義與任務(wù)指令確立文章的主題。根據(jù)對材料內(nèi)容的理解和對其含義的挖掘，結(jié)合任務(wù)指令，確立文章的觀點或者思考的重要話題，這些觀點或者思考在解決材料中的具體問題的基礎(chǔ)上，要力爭指向?qū)ΜF(xiàn)實中一類問題的思考與解決。在教學(xué)上主張教學(xué)生立意追求精準(zhǔn)的，在閱卷場主張百家齊放百家爭鳴的多角度多層次的立意。1、最佳層次（綜合的大角度）（1）小切口：關(guān)注家庭教育的角度家庭教育要適應(yīng)社會發(fā)展（中西文化交融的背景下），既要給孩子關(guān)懷，又要給孩子獨立的鍛煉。在中西文化交流不斷深入的背景下看家庭教育。（2）大切口：關(guān)注中西文化交流、融合從育兒理念的沖突看中西文化差異與交融如何在中西文化交流與碰撞中傳承和發(fā)展我們的文化2、基本層次不同的文化背景造就不同的家庭教育理念中西文化交流和碰撞是社會發(fā)展的必然3、跑偏層次在中外父母的育兒理念中否定一方肯定一方拒絕外來文化，保持文化獨立的品格。家庭教育要因材施教：不同的孩子不同的教育【下水文集錦】育兒觀背后的文化密碼深圳科學(xué)高中牛程如果找一個事例來論證中國父母和外國父母的最大不同，材料中的事例無疑是最好的注解。相較于中國父母育兒時的處處呵護，外國父母則是大膽放手。育兒觀，從來就不是一個單獨存在的觀念，而是多種因素合力的結(jié)果。中外迥異的育兒觀背后，文化是最大的“推手”。不同民族文化形成的家庭觀念，是破譯這種不同的密碼。中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的特點，孕育出重血緣重集體的文化傳統(tǒng)。就如費孝通在鄉(xiāng)土中國中提到的，“團體是超于個體的存在”。家庭是社會團體最基礎(chǔ)的單位，血脈相連的親人屬于人際關(guān)系中最親密的“圈子”，“父慈子孝”的相互扶持，是最重要的倫理道德。這樣的家庭觀念綿延幾千年，早已成為中國人重要的文化基因。且看當(dāng)今的中國，孩子上學(xué)工作、結(jié)婚生子，哪一個都少不了父母的身影？更何況年幼時摔倒哭泣。同樣，孩子對父母的養(yǎng)老也是義不容辭、責(zé)無旁貸。家人始終是一個密不可分的“整體”，是國人無須思考的“集體無意識”。而西方在文化上重“個人主義”，即個人對自己的行為負責(zé)。他們將個人的自由和權(quán)利看得極其重要，主張“自我獨立的美德”。這種文化中，一個人先是獨立的個體，然后才是某個集體的一分子，家庭也不例外。紀(jì)伯倫在論孩子中寫到，“你們的孩子，都不是你們的孩子，乃是“生命”為自己所渴望的兒女”。在這種思想的影響下，材料中外國父母的做法就很好理解了：哪怕是一個幼兒，跌倒了爬起來，是個人的能力范疇，自然無需別人插手。我認為，兩種育兒觀都教育出無數(shù)優(yōu)秀的人才，都有屬于自己“憂與愛”，不宜簡單地肯定一個否定另一個。西方父母因孩子更獨立而負擔(dān)減輕，但關(guān)系稍顯疏離；中國父母雖操心多，但能享受到脈脈的親情。況且，育兒觀從來都不是固化不變的“非黑即白”。相信不少中國家庭也都如材料中外國父母一樣，鼓勵孩子獨立；也有很多外國家庭，遠比材料中的中國父母更保護孩子。因此，材料的事例可以作為整體特性的某種寫照，但未必能代表各個具體的家庭。對于父母來說，與其圍觀議論“中外育兒觀大不同”，不如從孩子的自身特性出發(fā)，選擇最適合孩子的育兒之法。膽小脆弱的，及時抱起安慰；活潑獨立的，笑著看他爬起。除了文化傳統(tǒng)，社會環(huán)境、家族習(xí)慣、父母的性格經(jīng)歷等，都會或多活少地影響著家長的育兒觀。但無論何時，孩子本身的特性，才應(yīng)是育兒觀形成的決定因素。無“智愛”不“摯愛”深圳市第二高級中學(xué) 張俊卿最近，一則新聞引起熱議：孩子摔倒了，外國夫婦認為：應(yīng)該自己爬起來，這樣才不會讓孩子形成對周圍人的依賴；中國夫婦則認為：要及時扶起孩子，讓他們感受到父母的關(guān)愛和世界的溫暖。無問西東，皆源于“愛”。我認為，兩者皆有可取之處，真正的愛，是建立在智慧的前提下。如何做到“智愛”：正如世上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有完全相同的兩個孩子。如果我們靜下心來思考，就會發(fā)現(xiàn)：扶不扶不應(yīng)該由家長來決定，而應(yīng)該取決于孩子當(dāng)時的狀態(tài)。在孩子摔倒時，外國父母“仍然在一旁聊天，好像沒有聽到?jīng)]有看到“的行為，值得商榷，但中國父母”馬上扶起并輕言安慰“也不可取。孩子”剛剛學(xué)會走路“”摔倒“是他們?nèi)松缆飞系拇煺郏苍S在大人眼中稀松平常的事情，在孩子眼中也許是人生的關(guān)卡。孩子此時的目光，會投向父母，他們不一定需要父母雙手的援助，但一定需要父母目光的“援注”。父母堅定的目光、鼓勵的話語，會讓孩子內(nèi)心充滿自信，感受到愛與包容，他也會將這種愛加以傳遞。相反，一個靠自己能力爬起的人，他也許無法在幼小的心中建立與世界愛的互聯(lián)。如果孩子確實爬不起來，需要父母援手，扶一把也是人之常情。但我們也不能“忙上前把孩子扶起”,要相信孩子，給孩子以成長的時間和空間，畢竟，他終將單槍匹馬地面對世界的鐵壁銅墻。這種現(xiàn)象，就像一滴水珠，表面上是東西方育兒理念的沖突，實際上折射出深層文化因素的差異。不禁讓我們思考：父母和孩子之間，責(zé)任有哪些，界限又在哪里。如果我是文中的中國父母，我的答案是：在位而不越位。在位，是父母責(zé)任的體現(xiàn)。西方的文化，孩子就像蒲公英的種子，優(yōu)點是自由成長，不足是，當(dāng)孩子在人生的關(guān)卡，需要助推的時候，父母是缺位的。東方的文化，孩子是一棵棵樹苗，缺點是有親情的牽絆，優(yōu)勢是，他們有父母做成長的沃土，可以長得更枝繁葉茂。不越位，是親子界限的彰顯。父母和孩子，是兩個獨立的個體。在回答“為什么要養(yǎng)孩子時“，知乎上點贊最多的回答是：我想陪伴孩子一起，看著世界的風(fēng)景?！八^父母子女一場，只不過意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”這是龍應(yīng)臺的“智愛“，更是我們應(yīng)該追求的“摯愛”。和而不同相融至美尊重、傳承和學(xué)習(xí)枯葉蝶面對摔倒的孩童，中外父母的反應(yīng)截然不同：外國父母置若罔聞，中國父母關(guān)心備至。進而于互相指責(zé)對方而沖突。究竟誰對誰錯？眾說紛紜。往深里說，這沖突背后實際上是兩種不同文化的碰撞，面對不同文化的相遇，我們該作何選擇？竊以為，應(yīng)以“和而不同，相融至美”的態(tài)度去面對，從而更好地傳承和發(fā)展我們的文化。在中外父母對待孩子跌到問題上體現(xiàn)出來的差異甚至矛盾都是其正常教育方式的反應(yīng)，因為這和彼此背后的文化背景直接相關(guān)：外國文化，主要基于工業(yè)文明，注重“以人為本”，強調(diào)個體主義，尤其強調(diào)個人的價值與尊嚴(yán)，對個性的尊重，重視個體利益，追求人權(quán)，崇尚自由。譬如就餐，奉行分餐制，人各一盤，各吃各的，各自隨意添加調(diào)料，付賬也往往采取AA制。這種文化背景之下的育兒理念，自然就是放手讓孩子獨自歷練，以鍛煉獨立性。而中國文化，主要基于幾千年來農(nóng)業(yè)文明為主的文明，主導(dǎo)價值觀是群體文化，講究“有福共享，有難同當(dāng)”，重血緣重家庭，講究集體意識，往往把個人利益和集體利益，國家利益聯(lián)系在一起，富于愛國和獻身精神。譬如就餐，采取的是一種“共享”的方式，大家圍坐一席，共享桌上的菜肴。聚餐的目的更多的不是吃一頓美味佳肴，而是增進情感，正所謂“飲食所以合歡也”，強調(diào)一個“合”字。這種文化背景之下的育兒理念，自然就是給予孩子關(guān)愛和幫助，讓孩子明白集體的重要。因此，當(dāng)我們與不同的文化相遇，我們不能妄自尊大而鄙薄對方，譬如在育兒上，“讓孩子自己爬起來”的確是讓孩子獨立自主擺脫依賴的最好辦法。同時文明也不能妄自菲薄而仰視對方，譬如在育兒上，“讓孩子