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同是窮苦讀書人截然不同的命運(yùn) 范進(jìn)中舉與孔乙己比較閱讀范進(jìn)中舉與孔乙己,雖然是不同的作家,創(chuàng)作于不同的時(shí)代,表現(xiàn)了不同的主題,但是,也有許多共同特點(diǎn),值得我們仔細(xì)品味,深入探討。下面就其相同點(diǎn)及不同點(diǎn)略加分析。 首先,說說其共同點(diǎn)。 1、相同的身份。范進(jìn)中與孔乙己同為封建時(shí)代的讀書人,都出身于貧苦人家,都是深受封建科舉制度的毒害。通過科舉考試,走讀書做官之路,是他們畢生的追求。他們認(rèn)定,只有這樣才是他們“脫貧致富”的唯一途徑。 2、相同的追求?!叭f般皆下品,唯有讀書高”,是他們至死不渝的人生信條。范進(jìn)幾乎一輩子都在參加科舉考試,考到胡子發(fā)白,才中了秀才。且看,范進(jìn)中了秀才,他岳父一個(gè)殺豬的前來道賀,就教導(dǎo)他:“你如今既中了相公,凡事要立起個(gè)體統(tǒng)來若是家門口這些做田的,扒糞的,不過是平頭百姓,你若是同他拱手作揖,平起平坐,這就是壞了學(xué)校的規(guī)矩,連我臉上都無光了?!边@就是那個(gè)時(shí)代的世態(tài)人情。這種觀念可以說是滲透到當(dāng)時(shí)的每個(gè)人的細(xì)胞里,血液中。中了秀才,就有了參加鄉(xiāng)試的資格。因此,范進(jìn)就去找其岳父借錢趕考。他雖然被罵了“一個(gè)狗血淋頭”,也不死心,“瞞著丈人,到城里鄉(xiāng)試”。可是“家里已是餓了兩三天?!彼睦夏铩耙咽丘I得兩眼都看不見了”。要是這次沒有中舉,他們一家子的命運(yùn)會(huì)如何,就可想而知了。可是,一旦中舉,就時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)了。一向盛氣凌人的岳父,馬上拿了銀子和肉來祝賀,而且在他面前立即變得低三下四了,口口聲聲稱“賢婿老爺”。鄰居們紛紛前來道賀,“有拿雞蛋來的,有拿白酒來的,也有背了斗米來的,也有捉兩只雞來的”,不僅如此,而且就連素?zé)o來往的張鄉(xiāng)紳也來攀親帶故,稱兄道弟,又是送銀子,又是送房子。真是“窮居鬧市無人問,富在深山有遠(yuǎn)親”。世態(tài)就是如此炎涼,現(xiàn)實(shí)就是這樣教育人們的。而孔乙己也是考了半輩子,卻連半個(gè)秀才也沒有撈著??墒牵了酪膊豢戏畔伦x書人的架子,不肯脫下那顯示讀書人身份的“又臟又破”的長(zhǎng)衫。他沒有資格與那些穿長(zhǎng)衫的有錢人一樣“踱進(jìn)店面隔壁的房子里,要酒要菜,慢慢地喝”,也不愿意與做工的、站著喝的短衣幫為伍。他“身材很高大”,卻不愿做一個(gè)自食其力的勞動(dòng)者。社會(huì)上的人對(duì)他除了取笑之外,沒有絲毫的同情與憐憫。 3、對(duì)比的手法。兩篇小說都運(yùn)用了對(duì)比的表現(xiàn)手法。吳敬梓通過范進(jìn)中舉前后處境的對(duì)比胡屠戶、眾鄰居、張鄉(xiāng)紳對(duì)范進(jìn)的態(tài)度前后判若兩人,深刻地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)趨炎附勢(shì)的冷酷現(xiàn)實(shí)。魯迅通過孔乙己前后兩次來酒店喝酒的情景的描寫,既揭示了孔乙己的迂腐,也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷漠和麻木。他第一次是“站著喝而穿長(zhǎng)衫”,“臉色青白”,雖不算很好,也不是很差;第二次倒是“坐”著喝因?yàn)楸淮驍嗔送?,“臉上黑而且瘦,已?jīng)不成樣子,穿著一件破夾襖,盤著兩腿,下面墊著一個(gè)蒲包,用草繩在肩上掛著”。離死亡也不遠(yuǎn)了??墒?,掌柜除了記得他“還欠十九個(gè)錢”之外,就是與其他人一起“笑”他。這是冷漠的笑,無情的笑,殘酷的笑! 4、共同的主題。 范進(jìn)中舉與孔乙己的主題是都是抨擊封建科舉制度、封建文化、封建教育毒害知識(shí)分子的罪惡,從而揭露封建社會(huì)的腐朽和黑暗。通過眾人對(duì)范進(jìn)中舉前后的不同表現(xiàn),來揭露封建科舉制度對(duì)人心靈的荼毒。中舉前中舉后 范進(jìn)貧窮潦倒財(cái)源滾滾 胡屠戶訓(xùn)罵恭維 鄉(xiāng)鄰不理會(huì)送酒肉 張鄉(xiāng)紳不識(shí)范進(jìn)送銀送房 對(duì)比寫法揭露封建科舉制度對(duì)人心靈的荼毒。 其次,說說其不同點(diǎn)。 1、生活的時(shí)代不同。 范進(jìn)中生活在封建社會(huì)的中后期,科舉制度盛行。因此,他還有中舉的機(jī)會(huì),可以借此改變自己的命運(yùn)??滓壹荷钤诜饨ㄉ鐣?huì)的末期,民國(guó)的初期,科舉制度已經(jīng)不存在了,他失去了安身立命的土壤,又不能適應(yīng)時(shí)代的要求,走上新的人生之路。 2、最終的命運(yùn)不同。一個(gè)是一舉成名天下知,享不盡的榮華富貴;一個(gè)是窮困潦倒,凍餓而死。中舉以后的范進(jìn)就是現(xiàn)實(shí)中的張鄉(xiāng)紳、李鄉(xiāng)紳。他以后的生活,通過胡屠戶的話就道明了:“你而今相與了這個(gè)張鄉(xiāng)紳,何愁沒有銀子用?他家里的銀子,說起來比皇帝家還多哩!他家就是我賣肉的主顧,一年就是無事,肉也要用四五千斤,銀子何足為奇!”孔乙己因?yàn)楹煤葢凶龆蹈`,最后被打斷了腿,在初冬的寒風(fēng)中,“在旁人的笑聲中,坐著用這手慢慢走去了”除了死亡,他還能有活路嗎?最終只能無聲無息地悲慘死去。 孔乙己的死,就像樹上一片枯葉,隨風(fēng)飄搖,沒人注意科舉制度的犧牲品??滓壹旱乃?,就像田野里一顆草,隨風(fēng)飄搖,沒人注意科舉制度的犧牲品。 其實(shí),沒有中舉的范進(jìn)跟孔乙己差不多??梢哉f,孔乙己就是沒有中舉的范進(jìn)。在封建社會(huì),像范進(jìn)那樣的幸運(yùn)兒是極少數(shù),而像孔乙己那樣的苦命人卻是多數(shù)。當(dāng)然,像他那樣好喝懶做,以至于偷竊者也是極少數(shù)。 3、藝術(shù)風(fēng)格的不同。范進(jìn)中舉是一幕令人啼笑皆非的悲喜劇,孔乙己是一幕令人心酸的悲劇。范進(jìn)中舉是一篇諷刺小說,運(yùn)用了對(duì)比、夸張與直接寫實(shí)的手法。孔乙己是在不動(dòng)聲色的敘述中蘊(yùn)涵著深沉的批判力量。 范進(jìn)中舉運(yùn)用諷刺和夸張的手法,一是對(duì)范進(jìn)這樣醉心功名的讀書人進(jìn)行了辛辣的嘲諷。范進(jìn)無數(shù)次參加科舉考試,到50多歲才中了秀才,后來竟然中了舉人,這是他夢(mèng)寐以求的,但又是出乎意料之外的,所以,他喜極而瘋。作者對(duì)他發(fā)瘋后的丑態(tài)進(jìn)行了淋漓盡致的描寫。 文中通過描寫中舉后的范進(jìn)的種種丑態(tài)和高貴身分的對(duì)比,收到了強(qiáng)烈的諷刺效果。丑態(tài)之一是“抱著雞,手里插個(gè)草標(biāo),一步一踱的,東張西望,在那里尋人買”。 丑態(tài)之二是“走出大門不多路,一腳端在塘里,掙起來,頭發(fā)都跌散了,兩手黃泥,淋淋漓漓一身的水”。 丑態(tài)之三是“在一個(gè)廟門口站著,散著頭發(fā),滿臉污泥,鞋都跑掉了一只,兀自拍著掌,口里叫道:中了!中了!” 在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)里,舉人老爺是天上的文曲星下凡,而眼前這個(gè)形象卻是:窮酸、瘋癲、荒唐。對(duì)比十分強(qiáng)烈,豈能不教“眾人和鄰居見這模樣,忍不住的笑”,從而收到了理想的藝術(shù)效果。 二是對(duì)世人趨炎附勢(shì),拍馬巴結(jié)的丑態(tài)進(jìn)行了入木三分的刻畫。最突出的是對(duì)胡屠戶前倨后恭的的丑態(tài)的刻畫。 胡屠戶是作者著意刻畫的一個(gè)欺貧愛富、趨炎附勢(shì)、庸俗不堪的市儈形象。他對(duì)范進(jìn)的冷熱喜怒,準(zhǔn)確地反映出范進(jìn)因科舉考試而發(fā)生的每一點(diǎn)變化。范進(jìn)中舉前,被他稱為“現(xiàn)世寶”,受他的訓(xùn)斥和“教導(dǎo)”;范進(jìn)向他商借鄉(xiāng)試的盤費(fèi),被他“罵了個(gè)狗血噴頭”,又是“尖嘴猴腮”,又是“癩蝦蟆想吃起天鵝肉”;范進(jìn)一中舉,地位馬上從地下升到天上,他立刻畢恭畢敬,低聲下氣,極盡阿諛奉承之能事,范進(jìn)不再是“現(xiàn)世寶”,而是“賢婿老爺”,“才學(xué)又高,品貌又好”,“是天上的星宿”。胡屠戶為何前后判若兩人?用他的話說:“姑老爺今非昔比!”這一句話毫不掩飾地道出了他對(duì)功名富貴的由衷向往之情。 孔乙己是運(yùn)用冷峻的白描手法,刻畫孔乙己既可笑又可憐的形象。主要是通過他兩次出場(chǎng)的外貌描寫,揭示了他的悲慘命運(yùn),既有同情,又有批判,“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”。 寫社會(huì)環(huán)境突出一個(gè)“笑”字?!靶χ幸灿袦I,樂中也有哀”,以喜劇的手法表現(xiàn)悲劇的主題,是本文的寫作手法。 4、寫作重點(diǎn)不同。 范進(jìn)中舉只抓住其中舉前后(特別是中舉后)的表現(xiàn)以及眾人(特別是胡屠夫)的表現(xiàn),來表現(xiàn)主題??滓壹弘m然只重點(diǎn)描寫了兩個(gè)場(chǎng)面,但幾乎記敘了其一生的悲慘命運(yùn),來表現(xiàn)主題。 范進(jìn)中與孔乙己讀書沒有錯(cuò),錯(cuò)就錯(cuò)在他們
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