法律與電影論文

叮叮小文庫法律與電影課程論文專業(yè)：電子信息工程學(xué)號：201311611204 姓名： 高慧敏 時間： 2015.05.21-自由在哪里，哪里的人就可以隨心所欲地梳理自己的生活嗎？很顯然。于是這個城邦里就會有最多樣的人物性格。必定的。那么這看上去可能就是城邦中最好的一個，猶如錦繡衣裳，五彩繽紛。 柏拉圖理想國（Plato, the Republic)法律是一種規(guī)則，是一種強(qiáng)制性的命令，這種命令來自國家或政府組織機(jī)構(gòu)，體現(xiàn)著作為立法者的國家意志。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，迅速工業(yè)化的西方資本主義國家，發(fā)生了一場以整個社會為背景來看待和研究法律的運(yùn)動。在這場革命性的運(yùn)動沖擊下，“法律畢竟是法律”的“金科玉律”被打得粉碎，法律制度不再被認(rèn)為是完全脫離政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活而獨(dú)立存在的和不可更改的；法律研究也不再是法律專業(yè)人員的專擅領(lǐng)域。恩格斯曾經(jīng)說過：“每一時代的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，每一個歷史時期由法律設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀點(diǎn)所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都是應(yīng)由這個基礎(chǔ)說明的?！狈刹皇抢硇缘漠a(chǎn)物，也不是人的意志的產(chǎn)物。法律同名族語言一樣，有自己產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，它是民族意識的產(chǎn)物，是自然而然形成的。法律起源于習(xí)慣，它像語言、風(fēng)俗、習(xí)慣一樣具有民族特性，是“民族精神”的重要表達(dá)形式之一。法律隨著民族的發(fā)展而發(fā)展，隨著民族力量的加強(qiáng)而加強(qiáng)，最后也同一個民族失去它的民族性而消亡。通過法律與電影這個課程，在電影中，我看到了法律的重要性，無論是對于一個國家、民族甚至個人都是息息相關(guān)的。在第一節(jié)課上，我看了韓國的法律電影辯護(hù)人，也正是這部電影，激起了我對于生在一個法治國家的自豪。依法治國是一種治國的理論和指導(dǎo)思想，即國家的興旺發(fā)達(dá)和長治久安，關(guān)鍵的決定性的因素和條件，是要建立一個良好的有權(quán)威的法律和制度，二不應(yīng)主要寄希望于國家出現(xiàn)兩個圣主賢君；依法治國是一種治理國家的行動準(zhǔn)則，即國家不能依照少數(shù)幾個領(lǐng)袖人物個人的智慧、看法和注意力來治理，而應(yīng)一句符合事物規(guī)律、時代精神、社會理想與人民利益的法律來治理，不能權(quán)大于法。除了和政治相關(guān)外，發(fā)的產(chǎn)生有著經(jīng)濟(jì)的、階級的。社會的根源，同產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配、交換，私有制和階級的出現(xiàn)，社會的發(fā)展是分不開的。因此，法與其他社會現(xiàn)象有著千絲萬縷的聯(lián)系。而政治對法有著直接的影響和制約作用，法又確認(rèn)和調(diào)整政治關(guān)系，直接影響政治的發(fā)展。政治關(guān)系的基本狀況是發(fā)的狀況的重要根據(jù)，特別是規(guī)定國家基本制度的憲法和基本法律，往往是政治力量對比關(guān)系的表現(xiàn)。第二，政治可以為發(fā)的發(fā)展提供條件和環(huán)境。不能設(shè)想，在政治條件或政治環(huán)境十分糟糕的情形下，法和法治能有較好的發(fā)展。第三，政治可以影響和制約法和法治的內(nèi)容。國家、階級、政黨、民族的政治活動的內(nèi)容及其影響，往往不可避免地影響和制約發(fā)和法治的有關(guān)內(nèi)容。第四，政治的發(fā)展變化，往往直接導(dǎo)致法和法治的發(fā)展變化，導(dǎo)致立法和法的貫徹十四方面的或興或廢。政治能及時反映和適應(yīng)國內(nèi)外形勢發(fā)展的需要，從而給立法和法的貫徹實(shí)施提出要求和根據(jù)。同時，法可以確認(rèn)各階級、階層、集團(tuán)在國家生活中的地位，調(diào)整掌握政權(quán)階級與其他階級、階層、集團(tuán)的關(guān)系，在階級對里社會也就是調(diào)整通知階級與被統(tǒng)治階級的關(guān)系、統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系以及統(tǒng)治階級與同盟者的關(guān)系。法還可以反映和實(shí)現(xiàn)一定階級、集團(tuán)的政治目的和政治要求，為一定階級和國家的中心任務(wù)服務(wù)，對危害掌握政權(quán)階級的行為采取制裁措施，騎著捍衛(wèi)其政治統(tǒng)治的作用。 法治即“法的統(tǒng)治”，它是以民主為前提，以嚴(yán)格依法辦事為核心，以確保權(quán)力正當(dāng)運(yùn)行為重點(diǎn)的社會管理機(jī)制、社會活動方式和社會秩序。市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、理性文化是法治的前提條件，民主權(quán)力制約、人權(quán)保障、權(quán)力與責(zé)任相統(tǒng)一是法治的實(shí)質(zhì)條件，法律的至上性、規(guī)范性、普遍性、自主性、確定性是法治的形式要件。法治國家是以法律作為治理國家的根本措施、戰(zhàn)略策略、方式方法。其基本特征是：民主完善、人權(quán)保障、法律至上、法制完備。法治是法律領(lǐng)域內(nèi)人們追求的最高目標(biāo)。在法治社會中，法是多數(shù)人意志的體現(xiàn)，民主是法治的前提和基礎(chǔ)，也是法治追求的終極目標(biāo)，貫穿于立法、執(zhí)法、司法等環(huán)節(jié)。法治是一種社會管理機(jī)制，在法治中，社會被法連接成一個既有自由又有紀(jì)律，既有集體意志又有個人價值的生動、活潑、內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系的整體。法治與人治是并存的兩種不同的治國理念和方式。法治的依據(jù)是法律，人治的依據(jù)是領(lǐng)導(dǎo)或統(tǒng)治者的意志，這是二者之間的根本區(qū)別。法治社會中，法律的地位至高無上，是領(lǐng)導(dǎo)人或統(tǒng)治者管理國家和社會，處理社會公共事務(wù)的依據(jù)。人治依賴的是領(lǐng)導(dǎo)人或統(tǒng)治者個人或少數(shù)人的智慧，即使有法律，也不過是這些人意志的轉(zhuǎn)化，自然可以被權(quán)力擁有者一言而立，一言以廢，法律只是領(lǐng)導(dǎo)人或統(tǒng)治者手中的工具。在加之領(lǐng)導(dǎo)人或統(tǒng)治者的意志易于變動，因而人治的方式難免會具有隨意性、專斷性和專橫性的特征。由此可見，法律對于一個國家來說是非常重要的，它不僅僅影響著國家的治理，還影響著國家的發(fā)展，相較還沒有法律的時候，非法治時期一個國家的發(fā)展和法治國家的發(fā)展。美國是兩百年前才建立的一個國家，它的建立是對于英國的不公平對待，但從它建立開始，它的領(lǐng)導(dǎo)人就開始構(gòu)思法律，而非人治，所以，我相信，美國能從短短兩百年的時間，就能發(fā)展到超越甚至連中國這個已經(jīng)存在幾千年的國家，并且躍居世界第一?？梢姺ㄖ问侵卫硪粋€國家的必要手段，但法治需要什么條件呢？首先，法治需要的經(jīng)濟(jì)條件是完善的市場經(jīng)濟(jì)體制。法治國家的經(jīng)濟(jì)形態(tài)為市場經(jīng)濟(jì)，法治的實(shí)現(xiàn)程度取決于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度?？梢哉f，完善的市場經(jīng)濟(jì)體制不僅是法治國家的經(jīng)濟(jì)條件，也是決定條件。發(fā)達(dá)而又普遍存在的商品交換是市場經(jīng)濟(jì)體制的必要特征。在商品交換中，要求交換雙方之間必須建立起平等互利，等價有場的交易關(guān)系。這種經(jīng)濟(jì)人格上的平等必然決定了政治人格上的平等，從而培養(yǎng)出每個市場主體的權(quán)利平等、自由、利益等法律觀念。其次，法治需要的政治條件是高度文明的民主政治。民主政治是法治國家的根本政治基礎(chǔ)，其核心要求是權(quán)力的合理分工與有效制約，具體表現(xiàn)為：民選議會，責(zé)任政府，廢除世襲制，司法獨(dú)立，程序法定，少數(shù)服從多數(shù)的決策原則，容許保留少數(shù)意見等，這必然決定了法治與民主政治密不可分的關(guān)系。第一，民主政治一服從法律治理為其社會控制的基本原理。民主政治是一種科學(xué)的程序性政治，盡管國家對社會進(jìn)行控制的方式和手段是多種多樣的，但法律的作用在其中無疑是最大的。第二，權(quán)力的合理分工與制約是法治國家應(yīng)有的政治統(tǒng)治模式。國家權(quán)力是一個復(fù)雜的整體，設(shè)計社會生活的各個方面，與法治國家的關(guān)系也十分密切。最后，法治需要的文化條件是具有較高的文化素質(zhì)。經(jīng)濟(jì)條件和政治條件是法治實(shí)現(xiàn)與否的重要因素，而一個社會的文化基礎(chǔ)和素養(yǎng)如何，同樣決定著法治的實(shí)現(xiàn)程度。進(jìn)步發(fā)達(dá)的理性文化是法治國家的文化條件。從跟本上講，理性文化就是以科學(xué)的思想觀念的政治道德為內(nèi)容的文化。公民的文化素養(yǎng)、權(quán)利和義務(wù)觀念、平等和自由的思想。科學(xué)精神等皆是理性文化的內(nèi)在要素，對法治的形成和發(fā)展具有重要的作用。一般來說，公民的文化基礎(chǔ)和素養(yǎng)如何首先決定著法治的實(shí)現(xiàn)程度和狀況。這是因為，一個社會的文化基礎(chǔ)如果較為落后的話，人們也就很難理解和關(guān)注以民主、自由、平等、人權(quán)等價值為目標(biāo)的法治觀念。而當(dāng)所有的公民的文化知識水平較高，關(guān)注公民意識、人權(quán)思想、平等自由觀念的時候，才有條件真正理解何為法治，也才能真正認(rèn)識到依靠法律治理國家的重要性。因此，大力推進(jìn)國家的教育事業(yè)，特別是法律教育和宣傳尤為重要，這不僅僅是國家和政府的責(zé)任，也是每個公民的責(zé)任。同時，法治的實(shí)質(zhì)要件有民主、權(quán)力制約原則的確立和遵守、尊重和保障人權(quán)原則的確立、權(quán)力與責(zé)任相統(tǒng)一制度的建立。形式要件有法律至上性、法制的規(guī)范性和普遍性、法的自主性、法律的確定性。建立法治國家，不僅需要具備經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的前提條件，還需要有一定的實(shí)質(zhì)要件和形式要件。依法治國，才能建設(shè)法治國家，而要做到以上條件才能推