《論法的精神》導(dǎo)讀期末復(fù)習(xí)資料整理.docx

論法的精神導(dǎo)讀論述“地理環(huán)境決定論”的文獻(xiàn)整理論孟德斯鳩的人地觀董新 一方面，他極力宣揚(yáng)自然環(huán)境對(duì)社會(huì)及政治體制的制約作用，另一方面，他又強(qiáng)調(diào)宗教、民族特性，風(fēng)俗，習(xí)慣，禮儀等社會(huì)因素的作用。 側(cè)重于法律與社會(huì)現(xiàn)象關(guān)系的討論。8章討論法律與政體各方面的關(guān)系。 因地制宜：法律應(yīng)該與各國(guó)的自然狀態(tài)、氣候，土地的質(zhì)量、面積，農(nóng)獵、牧各種人民的生活方式相適應(yīng)。應(yīng)該與各國(guó)政治體制所能容納的自由程度和居民的宗教等相聯(lián)系。法律的建立與立法者的目的，作為法律建立的基礎(chǔ)事物的秩序也有著各種聯(lián)系。 “為某一國(guó)人民而制定的法律，應(yīng)該是非常適合該國(guó)人民的；所以，如果一個(gè)國(guó)家的法律竟能適合于另一個(gè)國(guó)家的話，那只是非常湊巧的事?！?奢侈與財(cái)富分配不均成正比，倘若財(cái)富分配得很平均變無奢侈科研。奢侈與城市尤其是京都的大小成正比“奢侈是和國(guó)家的財(cái)富，四人的財(cái)產(chǎn)以及集中于某些方面的人口三者成復(fù)比例” 氣候?qū)Ψ傻挠绊懯情g接作用，而不是直接影響。從氣候?qū)ι淼淖饔萌胧?，探討其?duì)心理的影響。 氣候?qū)θ祟愋袨榈挠绊?“人類受多種事物的支配，即：氣候、宗教、法律、施政準(zhǔn)則、先例、風(fēng)俗、習(xí)慣”。在每一個(gè)國(guó)家里，這種因素中如果有一種起了強(qiáng)烈作用，則其他因素的作用便將在一定程度上被削弱。環(huán)境決定論是有條件、相對(duì)的，而不是人們認(rèn)為那樣無條件&絕對(duì)回到文本：對(duì)孟德斯鳩“地理環(huán)境決定論”的再認(rèn)識(shí)金欣欣 所謂地理環(huán)境決定論，是指“認(rèn)為地理環(huán)境決定社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展的理論” 吳倬先生馬克思主義哲學(xué)導(dǎo)論：地理環(huán)境決定論的錯(cuò)誤就在于，它片面夸大了地理環(huán)境的作用，把地理環(huán)境看作是社會(huì)發(fā)展的決定力量。這種理論只看到地理環(huán)境給人類社會(huì)實(shí)踐和生活提供了自然條件，卻看不到這些自然條件的發(fā)現(xiàn)、利用取決于一定社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展水平；這種理論只看到人類被動(dòng)適應(yīng)自然條件的客觀性，卻看不到人類制動(dòng)適應(yīng)自然、改造自然的主體能動(dòng)性，看不到人類改造自然的能力、保持地理環(huán)境生態(tài)平衡的能力也在不斷增長(zhǎng)。這種理論只注意到地理環(huán)境差異給不同的民族和國(guó)家?guī)淼牟町?，卻看不到或無法解釋地理環(huán)境相同的民族和國(guó)家為何社會(huì)制度不同或經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同的事實(shí)。 闡述法的精神揭示個(gè)總社會(huì)想象、自然現(xiàn)象自身的性質(zhì)、狀態(tài)及其對(duì)法律的影響作用。 從撰寫初衷上看，孟德斯鳩沒有打算在論法的精神這本書中論證地理環(huán)境決定社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)。 論述自然環(huán)境和生存方式對(duì)人的生理、心理、性格、道德觀念、婚姻制度、法律、政治等方面的影響。至于“地理環(huán)境決定社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展”這樣的論述，書中并未涉及 曹詩(shī)圖先生所說：孟德斯鳩并非地理環(huán)境決定論者?！懊系滤锅F在該書14-19章有關(guān)法律與氣候、土壤性質(zhì)的關(guān)系的大量論述中，他只是強(qiáng)調(diào)了氣候、土壤分別作為一種地理要素對(duì)人的生理、心理以及生活方式產(chǎn)生一定影響，并由此對(duì)法律精神產(chǎn)生一定的制約作用，并沒有表達(dá)地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起決定作用的觀點(diǎn)。即使他在強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境中的氣候、土壤等要素對(duì)人的生理、心理、生活方式乃至法律精神的影響時(shí)，大多地方的論述比較客觀，措辭也比較有分寸。 “人們的某種氣質(zhì)性格的形成，關(guān)鍵在于參加了在其所處的地理環(huán)境中形成的某種具體的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)以及在此基礎(chǔ)上形成的社會(huì)政治、精神生活，才和地理環(huán)境發(fā)生了聯(lián)系，受到了地理環(huán)境的影響?！?孟德斯鳩說明，大自然和氣候?qū)τ谌祟惖挠绊?，主要是指從蒙昧走向文明這樣一個(gè)發(fā)展階段。許多例證都是歷史久遠(yuǎn)的年代的事情乃至遠(yuǎn)古時(shí)期的例證。 “思想上一旦接受了某種印象，就不能再改變了，所以東方今天的法律、風(fēng)俗、習(xí)慣甚至哪些無關(guān)緊要的習(xí)慣，如衣服的樣式和以前年前沒有什么兩樣自然環(huán)境對(duì)人類的影響，往往發(fā)生在人類社會(huì)的最初發(fā)展階段，但是這種影響是深刻的，往往延續(xù)了上千年。 人類正在逐步把大自然的影響減少到最低的程度 論述有理： 黃河中下游地區(qū)稱為中華文明的發(fā)源地之一，與其地理、氣候等條件分不開 大禹治水的傳說，反映了華夏民族的先民們與洪水等惡劣的自然災(zāi)害抗?fàn)?，在改造自然，適應(yīng)自然與大自然和諧相處的歷史進(jìn)程 詩(shī)經(jīng)里與北方民族的戰(zhàn)爭(zhēng)，漢代抗擊匈奴，唐代反擊突厥戰(zhàn)爭(zhēng)，明代修建長(zhǎng)城來自北方民族的威脅 亞里士多德：居住在寒冷地帶和歐洲的民族雖然具有大無畏的精神，但是缺乏智慧和技術(shù)，因此他們雖然保持相對(duì)的獨(dú)立，但沒有政治組織能為，不能統(tǒng)治其他民族。亞洲民族雖然十分聰明，但是缺乏勇敢的精神，因此他們永遠(yuǎn)處于從屬和被奴役的地位。但是居住在他們之間的希臘民族，性格具有兩者共同優(yōu)點(diǎn)，具有勇敢的精神，也有智慧。至今它是獨(dú)立的，并且能夠統(tǒng)治其他民族。如果他能夠形成一個(gè)國(guó)家，就能夠統(tǒng)治世界?！?博丹：人們由于居住的自然環(huán)境不同，性格和心態(tài)也發(fā)生很大差異，并以貧瘠山區(qū)和富裕峽谷為例，認(rèn)為艱苦地區(qū)更能使人們變得勤勞，而安逸地區(qū)則使人們變的懶惰”孟德斯鳩立法思想評(píng)述從一個(gè)維度解讀論法的精神（張羽君） 賦予立法很大的能動(dòng)性，法律可以實(shí)現(xiàn)民主政體下的平等和簡(jiǎn)樸，實(shí)現(xiàn)權(quán)利的約束從而保障政治自由，好的立法者應(yīng)當(dāng)用制度規(guī)范的力量限制人的懶散和情欲，引導(dǎo)好的風(fēng)俗習(xí)慣的形成，控制宗教的不當(dāng)擴(kuò)張，立法者必須使法律肩負(fù)社會(huì)功效才能保持其有效性和生命力。 法律和一國(guó)的氣候之間存在著某種內(nèi)在規(guī)律，這種規(guī)律通過氣候來影響和塑造人的精神氣質(zhì)和情感特征，進(jìn)而影響法律的制定和實(shí)施?！叭绻竦臍赓|(zhì)和內(nèi)在的情感真正因不同的氣候而又極端差別的話，法律就應(yīng)當(dāng)和這些情感的差別以及這些氣質(zhì)的差別有一定的關(guān)系。 不同的土地結(jié)構(gòu)間接的導(dǎo)致不同性質(zhì)的政治和法律形式。土地優(yōu)良自然令人們產(chǎn)生對(duì)土地的依賴性，鄉(xiāng)村的人們農(nóng)耕繁忙，而不太關(guān)心自由，他們只想要太平，一切政體對(duì)他們都是一樣的。地理環(huán)境的社會(huì)作用與科學(xué)發(fā)展觀，于中濤 周慶華 編著 西方歷史上的地理環(huán)境決定論 【希羅多德】全部歷史都必須用地理觀點(diǎn)來研究，地理提供了歷史和文化的自然背景和舞臺(tái)場(chǎng)景，歷史事實(shí)于地理聯(lián)系在一起才具有意義。 【希波克拉底】論空氣水之環(huán)境人的性格是由氣候特點(diǎn)決定的。 【讓博丹】社會(huì)是不依賴于人的意志而在地理環(huán)境的影響下形成的。國(guó)家的政治機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)適應(yīng)氣候和土壤的條件，不同的地理環(huán)境決定了不同形式的政府。人與人之間的差別也是由氣候和土壤決定的?！罢麄€(gè)民族的心理特點(diǎn)決定于這個(gè)民族賴以發(fā)展的自然條件的總和” 【巴克爾】財(cái)富的分配及其生產(chǎn)完全受自然界的自然規(guī)律的支配，而自然界的力量是不可戰(zhàn)勝的。 【黑格爾】地理環(huán)境是作為人類生存的首要條件存在的。歷史的地理基礎(chǔ)歷史的演進(jìn)置于地理基礎(chǔ)之上，俄認(rèn)為，自然“是人類在他自身內(nèi)能夠取得自由的第一個(gè)立腳點(diǎn)。” 三種具有本質(zhì)差別的地理環(huán)境： 干燥的高地和廣闊的草原地區(qū)： 平原流域固定的生活和生產(chǎn)地域使土地所有權(quán)確立起來，與此相聯(lián)系，各種法律關(guān)系便跟著發(fā)生，從而奠定了國(guó)家產(chǎn)生的依據(jù)和基礎(chǔ)平凡的土地把人類束縛在土壤上，把他卷入“無窮的依賴性里邊” 海岸區(qū)域：“邀請(qǐng)人類從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤(rùn)，從事商業(yè)” 地理環(huán)境的不同影響到居民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和職業(yè)；在不同的地理?xiàng)l件的國(guó)家中，社會(huì)關(guān)系和政治制度也是各不相同的。高山居民的特色是家長(zhǎng)制的生活 辯證法 地理環(huán)境對(duì)人的體質(zhì)、生理心理精神等方面的決定作用影響到社會(huì)的政治制度、法律形式和宗教思想。 馬克思主義理論者的傳統(tǒng)地理環(huán)境理論 “不是土壤的絕對(duì)肥力，而是它的差異性和她的自然產(chǎn)品的多樣性，形成社會(huì)分工的自然基礎(chǔ)，并且通過人所處的地理環(huán)境的變化，促使他們自己的需要、能力、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)方式趨于多樣性” 【斯大林】歸根結(jié)底社會(huì)物質(zhì)生活條件決定社會(huì)面貌社會(huì)思想和政治設(shè)施等?！暗乩憝h(huán)境無疑是社會(huì)發(fā)展的經(jīng)常的和必要的條件之一，它當(dāng)然影響到社會(huì)的發(fā)展，加速或者延緩社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程 地理環(huán)境為人類的生存和發(fā)展提供了空間場(chǎng)所，生產(chǎn)資料，生活資料，影響國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)特色，生產(chǎn)布局和人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展方向 “社會(huì)變化和發(fā)展比地理環(huán)境的變化和發(fā)展快得不可比擬”地理環(huán)境只是決定社會(huì)及生產(chǎn)力發(fā)展的外部條件，不是內(nèi)在因素。地理環(huán)境只有通過生產(chǎn)過程才能對(duì)人類歷史發(fā)生作用，人與社會(huì)對(duì)地理環(huán)境具有能動(dòng)作用。地理環(huán)境不能決定社會(huì)的發(fā)展 斯大林只是給自己的論點(diǎn)提供了經(jīng)驗(yàn)證明，不夠。生產(chǎn)力額不能直接決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌 普列漢諾夫 【伏爾泰】等人反對(duì)孟德斯鳩的地理環(huán)境決定論，但是他們走向了另一個(gè)極端，主張“意見決定論”他們認(rèn)為，在同一地理環(huán)境中，由于時(shí)代不同而出現(xiàn)不同的社會(huì)關(guān)系，所以地理環(huán)境對(duì)人類命運(yùn)是沒有影響的，決定人類命運(yùn)的是人們的意見。 “關(guān)于地理環(huán)境在人類歷史發(fā)展的意義，在黑格爾之前和之后都有很多人談到過。但是不論在他之前喝在他之后的研究者都常常陷入誤區(qū)，即僅僅局限于探究人們周圍的自然界在心理方面或生理方面對(duì)人的影響，而完全忽視自然界對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力狀況，并通過生產(chǎn)力狀況對(duì)人類的全部社會(huì)關(guān)系以及人類的整個(gè)思想上層建筑的影響” “探究人們周圍的自然界在心理方面或者生理方面對(duì)人的影響，而完全忽視了自然界對(duì)社會(huì)社會(huì)生產(chǎn)力狀況，并且通過生產(chǎn)力狀況而對(duì)人類的全部社會(huì)關(guān)系以及人類的整個(gè)思想上層建筑的影響” 生產(chǎn)力發(fā)展本身又是由地理環(huán)境決定的。“生產(chǎn)力發(fā)展本身是圍繞著人的地理環(huán)境的屬性決定的。這樣，自然本身給了人使它服從于人的手段” 地理環(huán)境以決定生產(chǎn)力為中介，進(jìn)而決定經(jīng)濟(jì)、政治以及這個(gè)那個(gè)社會(huì)的發(fā)展?！暗乩憝h(huán)境的特性決定著生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展，則決定著經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系之后的其他一切社會(huì)關(guān)系的發(fā)展”“因此，人是從周圍的自然環(huán)境中取得材料，來之草用來與自然斗爭(zhēng)的人工器官” 地理環(huán)境對(duì)社會(huì)的不同方面的影響，指出地理環(huán)境直接或者間接地影響到社會(huì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)層次喝社會(huì)生活的各個(gè)方面?！救撕偷乩憝h(huán)境之間的關(guān)系以及地理環(huán)境的社會(huì)作用是一個(gè)可變的量?！暗乩憝h(huán)境對(duì)于社會(huì)人類的影響，是一種可變的量，被地理環(huán)境的特性所決定的生產(chǎn)力的發(fā)展，增加了人類控制自然的權(quán)利，因而人類對(duì)周圍的地理環(huán)境發(fā)生了一種新的關(guān)系。國(guó)家為什么會(huì)失敗在國(guó)家為什么會(huì)失敗（德隆阿西莫格魯，詹姆斯A. 羅賓遜）中談到：然而，世界的不平等無法以氣候或疾病、或任何版本的地理假說來解釋。只要想想諾加雷斯就知道，造成這個(gè)城市兩邊差異的不是氣候、地理或疾病的環(huán)境，而是美國(guó)與墨西哥的邊界。如果地理假說無法解釋諾加雷斯北邊和南邊，或朝鮮(北韓)與韓國(guó)(南韓)，或 林 圍墻倒塌前的東德與西德的差異，這套理論還能用來解釋北美洲和南美洲的不同嗎?或歐洲 與非洲的差異?當(dāng)然不能。歷史顯示，氣候或地理與經(jīng)濟(jì)成功沒有單純或持久的關(guān)聯(lián)。例如，熱帶并非總是比溫帶貧窮。我們?cè)谏弦徽?到，在哥倫布征服美洲時(shí)，北回歸線以南和南回歸線以北的地區(qū)，也 就是今日涵蓋墨西哥、中美洲、秘魯和玻利維亞的地區(qū)，是偉大的阿茲特克和印加文明的所 在地。這些帝國(guó)在政治上集權(quán)而復(fù)雜，他們興建道路， 供饑饉的賑濟(jì)。阿茲特克人使用錢幣和文字，印加人雖然缺少這兩種技術(shù)，卻以稱作奇普的結(jié)繩記載大量信息。呈現(xiàn)鮮明對(duì)比的是，在阿茲特克和印加帝國(guó)的時(shí)代，阿茲特克人和印加人居住的地區(qū)以北和以南，即今日包括美國(guó)、加拿大、阿根廷和智利的地方，大多居住著缺乏這些技術(shù)的石器時(shí)代文明。美洲 熱帶地區(qū)當(dāng)時(shí)比溫帶富裕得多，這意味熱帶貧窮這個(gè)“明顯的事實(shí)”既不明顯、也非事實(shí)。而 今日美國(guó)和加拿大遠(yuǎn)為富裕，與歐洲人初到美洲時(shí)的情況完全逆轉(zhuǎn)。這種逆轉(zhuǎn)顯然與地理毫無關(guān)系，而且正如我們已經(jīng)談到，是與這些地區(qū)遭到殖民的方式 有關(guān)。這種逆轉(zhuǎn)也不局限于美洲。南亞尤其是印度次大陸，以及中國(guó)大陸的人民，曾經(jīng)比亞 洲其他地方的人更富裕，比澳大利亞和新西蘭的原住民更是如此。但那種情況也已大幅逆轉(zhuǎn)， 韓國(guó)、新加坡和日本興起成為亞洲的富國(guó)，澳大利亞和新西蘭的富裕更超越幾乎所有亞洲國(guó) 家。即使在下撒哈拉非洲也有類似的逆轉(zhuǎn)發(fā)生。在歐洲開始與非洲頻繁接觸之前，非洲南部 地區(qū)都是一些人口最稀疏、開發(fā)程度最低的國(guó)家，對(duì)它們的領(lǐng)土只有最松散的控制。但南非 現(xiàn)在是下撒哈拉非洲最富裕的國(guó)家之一。再回溯更早些的歷史，我們又看到熱帶曾經(jīng)繁華一 時(shí)，部分前現(xiàn)代文明如今日柬埔寨的吳哥窟、印度南部的毘迦葉那迦羅王朝，和埃塞俄比亞 阿克蘇姆，都在熱帶繁榮興盛;偉大的印度河谷文明摩亨佐達(dá)羅和今日巴基斯坦的哈拉帕也 是。歷史因此證明，毫無疑問的，熱帶地理位置與經(jīng)濟(jì)成功之間沒有單純的關(guān)系。熱帶疾病顯然造成許多非洲人飽受病痛之苦，嬰兒死亡率也較高，但它們不是非洲貧窮 的原因。疾病大體上是貧窮的結(jié)果，也因?yàn)檎疀]有能力或不愿采取必要的公共衛(wèi)生措施來 消滅疾病。19 世紀(jì)的英國(guó)也是很不健康的地方，但政府逐步投資在干凈的水源、妥善處理 污水和廢水，最后還 供有效的公共衛(wèi)生服務(wù)。健康和預(yù)期壽命 升不是英國(guó)經(jīng)濟(jì)成功的原 因，而是英國(guó)先前的政治與經(jīng)濟(jì)變革的成果之一。亞利桑那州諾加雷斯的情況也是如此。地理假說的其他部分是，熱帶較貧窮是因?yàn)闊釒мr(nóng)業(yè)原本就不具生產(chǎn)力。熱帶土壤較薄， 無法保持養(yǎng)分;這個(gè)假說還強(qiáng)調(diào)，這種土壤有多容易被暴雨侵蝕。這種說法當(dāng)然有一定道理， 但我們將闡明，許多貧窮國(guó)家(尤其是在下撒哈拉非洲)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力每英畝土地的農(nóng) 業(yè)產(chǎn)出如此低的主要原因，與土壤品質(zhì)無關(guān)，而是土地所有權(quán)結(jié)構(gòu)的結(jié)果，以及政府和 制度為農(nóng)民創(chuàng)造的誘因所造成。我們也將闡明，世界的不