課外名句100例(帶翻譯)

【先秦】1. 如切如磋，如琢如磨。(詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)淇奧)原文中意思，形容一個(gè)君子文采好、有修養(yǎng)。君子的自我修養(yǎng)就像加工骨器，切了還要磋；就像加工玉器，琢了還得磨。2. 它山之石，可以攻玉。(詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴)有云：“它山之石，可以為錯(cuò)；它山之石，可以攻玉?！薄板e(cuò)”是磨刀石的意思。表面意思是，別的山上的石頭可以拿手來(lái)當(dāng)磨石，可以來(lái)雕琢我們的玉石?，F(xiàn)在比喻：別人的建議和意見(jiàn)能幫助自己改正缺點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)善于利用別人的長(zhǎng)處。3. 高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之。(詩(shī)經(jīng)小雅車轄)雖然不能達(dá)到這種程度，可是心里卻一直向往著。4. 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。(詩(shī)經(jīng)小雅小旻)戰(zhàn)戰(zhàn)，恐懼的樣子；兢兢，小心謹(jǐn)慎的樣子。形容非常害怕而微微發(fā)抖的樣子。也形容小心謹(jǐn)慎的樣子。5. 昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。(詩(shī)經(jīng)小雅采薇)昔，指出征時(shí)； 依依，茂盛貌，一說(shuō)依戀貌； 思，語(yǔ)末助詞； 霏霏，雪大貌?；叵氘?dāng)初出征時(shí)，楊柳依依隨風(fēng)吹；如今回來(lái)路途中，大雪紛紛滿天飛。把一個(gè)出門在外的旅人的心情表達(dá)得淋漓盡致。出門時(shí)是春天，楊樹柳樹依依飄揚(yáng)，而回來(lái)時(shí)已經(jīng)是雨雪交加的冬天。6. 靡不有初，鮮克有終。(詩(shī)經(jīng)大雅蕩)靡，無(wú)；初，開始；鮮，少；克，能。事情都有個(gè)開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K。7. 投我以桃，報(bào)之以李。(詩(shī)經(jīng)大雅抑)他送給我桃子，我拿李子回報(bào)他。比喻友好往來(lái)，知恩圖報(bào)。8. 滿招損，謙受益。(尚書大禹謨)滿，驕傲、自滿；招，招來(lái)；損，損害；謙，謙虛；受，受到；益，好處、益處。自滿的人會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛的人會(huì)受到益處。9. 為山九仞，功虧一簣。(尚書旅獒)要建造九仞高的山，如果最后一筐土石不倒在山頂上，那么山的高度就不會(huì)達(dá)到九仞，就會(huì)造山失敗。失敗的原因在于不能執(zhí)著堅(jiān)持。10. 人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。(左傳宣公二年)誰(shuí)能不犯錯(cuò)誤呢？犯了錯(cuò)誤而能改正，沒(méi)有比這更好的事情了。11. 居安思危，思則有備，有備無(wú)患。(左傳襄公十一年)居，處于；思，想。雖然處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險(xiǎn)的可能。指隨時(shí)有應(yīng)付意外事件的思想準(zhǔn)備。12. 言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。(左傳襄公二十年)文章沒(méi)有文采，就不能流傳很遠(yuǎn)。(說(shuō)話沒(méi)有文采，就傳播不遠(yuǎn))13. 從善如登，從惡如崩。(國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)下)做人要認(rèn)真，千萬(wàn)不要走錯(cuò)路。14. 善作者不必善成，善始者不必善終。(戰(zhàn)國(guó)策燕策)善于做的人不一定成功，善于開始的人不不一定有結(jié)果。15. 前事之不忘，后事之師。(戰(zhàn)國(guó)策趙策一)吸取從前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為以后工作的借鑒。16. 天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。(易經(jīng))天(即自然)的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。17. 學(xué)然后知不足，教然后知困。(禮記學(xué)記)學(xué)習(xí)才知道自己的不足，教別人才知道自己的困境(不足)。18. 師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。(禮記學(xué)記)學(xué)問(wèn)被尊重了，老百姓才知道崇尚科學(xué)和做學(xué)問(wèn)的人。19. 獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。(禮記學(xué)記)如果學(xué)習(xí)中缺乏學(xué)友之間的交流切磋，就必然會(huì)導(dǎo)致知識(shí)狹隘，見(jiàn)識(shí)短淺。20. 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。(禮記學(xué)記)人只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。21. 欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。(禮記大學(xué))修光明大道前必先修身。22. 禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。(禮記曲禮上)禮要有來(lái)有往送禮不回禮不禮貌收禮不送禮也是不禮貌的行為。23. 一張一弛，文武之道也。(禮記雜記下)寬嚴(yán)相結(jié)合，是文王武王治理國(guó)家的方法?，F(xiàn)用來(lái)比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。24. 凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。(禮記中庸)預(yù)，預(yù)先，指事先作好計(jì)劃或準(zhǔn)備；立，成就；廢，敗壞。任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒(méi)有準(zhǔn)備就要失敗。25. 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。(禮記中庸)為學(xué)的幾個(gè)階段：廣泛的獵取，仔細(xì)探究，謹(jǐn)慎的思考分析，明確的辨別，切實(shí)的實(shí)行。26. 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。(論語(yǔ)子路)當(dāng)管理者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來(lái)；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的。27. 言必信，行必果。(論語(yǔ)子路)信，守信用；果，果斷，堅(jiān)決。說(shuō)了就一定守信用，做事一定辦到。28. 名不正，則言不順；言不順，則事不成。(論語(yǔ)子路)說(shuō)話必須有信用，做事必須有結(jié)果。29. 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。(論語(yǔ)為政)我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。30. 知之為知之，不知為不知，是知也。(論語(yǔ)為政)知道就說(shuō)知道，不知道就要說(shuō)不知道。實(shí)事求是，才是明智的行為。31. 仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。(論語(yǔ)子罕)(對(duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德)，我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高；我努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡?？粗孟裨谇懊妫鋈挥窒裨诤竺?。32. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也(論語(yǔ)子罕)一國(guó)軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥；但一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。33. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(論語(yǔ)子罕)聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。34. 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”(論語(yǔ)子罕)孔子在河邊說(shuō)：“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。”35. 歲寒，然后知松柏之后凋也。(論語(yǔ)子罕)到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。36. 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。(論語(yǔ)泰伯)有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的人不可以不剛強(qiáng)勇毅，責(zé)任很重，路途又很遙遠(yuǎn)。37. 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。(論語(yǔ)里仁)見(jiàn)到有德行的人就向他看齊，見(jiàn)到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點(diǎn)。38. 不患人之不己知，患不知人也。(論語(yǔ)學(xué)而)患，憂慮。不擔(dān)心別人不了解自己，只擔(dān)心自己不了解別人。39. 己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ)顏淵)自己不想做的事情(或不想要的東西)，不要強(qiáng)加給別人。40. 工欲善其事，必先利其器。(論語(yǔ)衛(wèi)靈公)做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。41. 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。(論語(yǔ)衛(wèi)靈公)人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃，就會(huì)有即將到來(lái)的憂患。42. 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。(論語(yǔ)述而)君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。43. 往者不可諫，來(lái)者猶可追。(論語(yǔ)微子)覺(jué)悟到過(guò)去做錯(cuò)了的事已經(jīng)不能改正，但知道未來(lái)的事還可以挽救。44. 知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。(論語(yǔ)雍也)智慧的人愛(ài)水，仁義的人愛(ài)山；智慧的人好動(dòng)，仁義的人喜靜；智慧的人容易快樂(lè)，仁義的人容易長(zhǎng)壽。45. 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。(論語(yǔ)雍也)學(xué)習(xí)知識(shí)或本領(lǐng)，知道它的人不如愛(ài)好它的接受得快，愛(ài)好它的不如對(duì)其有興趣的接受得快。46. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(論語(yǔ)雍也)質(zhì)樸勝過(guò)文采，就顯得粗野；文采勝過(guò)質(zhì)樸，就顯得虛浮。文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洌缓蟛拍艹蔀榫印?7. 知人者智，自知者明。(老子)能認(rèn)識(shí)別人的叫作機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己的才叫作高明。48. 勝人者有力，自勝者強(qiáng)。(老子)能戰(zhàn)勝別人的叫作有力，能克制自己的人才算剛強(qiáng)。49. 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。(老子)最正直的人外表反似委曲隨和，指真正聰明的人；不顯露自己，從表面看好像笨拙；真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒。50. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。(老子)禍與?；ハ嘁来?，可以互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。51. 合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。(老子)合抱的粗木，是從細(xì)如針毫?xí)r長(zhǎng)起來(lái)的；九層的高臺(tái)，是一筐土一筐土筑起來(lái)的；千里的行程，是一步又一步邁出來(lái)的。說(shuō)明萬(wàn)事起于忽微，量變引起質(zhì)變。52. 知彼知己，百戰(zhàn)不殆。(孫子謀攻篇)清楚敵人的實(shí)力和了解自己的實(shí)力， 戰(zhàn)斗就不會(huì)失敗。53. 倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。(管子牧民)糧倉(cāng)充實(shí)了，人民才懂得做人的禮節(jié)；衣食豐足了，人們才知道榮譽(yù)和恥辱。54. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(孟子梁惠王下)像尊敬自己的長(zhǎng)輩一樣尊敬所有的年長(zhǎng)者，像愛(ài)護(hù)自己的孩子一樣愛(ài)護(hù)所有孩子。55. 仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。(孟子離婁下)君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛(ài)的人愛(ài)別人，禮讓的人尊敬別人。愛(ài)別人的人，別人也經(jīng)常愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他。56. 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(孟子盡心上)不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都能這樣。57. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子滕文公下)富貴不能使我放縱享樂(lè)，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝。58. 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。(孟子寡人之于國(guó)也)辦好各級(jí)學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、 敬愛(ài)兄長(zhǎng)的大道理來(lái)開導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便不致頭頂著、 背負(fù)著東西在路上行走了。59. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。(莊子山水)君子之間的交情淡得像水一樣，小人之間得交往甜得像甜酒一樣。60. 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。(莊子養(yǎng)生主)人生是有限的，但知識(shí)是無(wú)限的。61. 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。(荀子勸學(xué))蓬草生長(zhǎng)的叢麻當(dāng)中，不須扶持就長(zhǎng)得挺直；白沙和在黑泥里面，就同黑泥一樣黑。62. 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原離騷)我長(zhǎng)嘆一聲不禁流下熱淚啊，哀嘆人民的生活是這樣的多災(zāi)多難。63. 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(屈原離騷)前面的路程遙遠(yuǎn)而又漫長(zhǎng)，我要上天下地到處去尋覓(真理)。64. 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原離騷)這些都是我內(nèi)心之所珍愛(ài)，叫我死九次我也絕不改悔！65. 流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。(呂氏春秋季春紀(jì)盡數(shù))流動(dòng)的水不會(huì)發(fā)臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)腐爛?！緝蓾h】66. 桃李不言，下自成蹊。(司馬遷史記李將軍列傳)桃樹李樹不會(huì)講話，樹下卻自然地被人踩出一條小路。比喻人只要真誠(chéng)、忠實(shí)，就能感動(dòng)別人。67. 智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。(司馬遷史記淮陰侯列傳)不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會(huì)出現(xiàn)個(gè)別錯(cuò)誤；不管多愚笨的人，在很多次的思考中，也一定會(huì)有收獲。68. 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。(漢書董仲舒?zhèn)?與其站在河塘邊急切地期盼幻想著魚兒到手，還不如回去下功夫編好漁網(wǎng)。【三國(guó)兩晉南北朝】69. 靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。(諸葛亮誡子書)儉樸以淳養(yǎng)品德。不淡泊就不能明晰志向，不寧?kù)o就不能高瞻遠(yuǎn)矚。70. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(三國(guó)志蜀書)不要以為壞事小就去做，不要以為好事小就不去做。71. 奇文共欣賞，疑義相與析。(陶淵明移居)見(jiàn)有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。72. 登山則情滿于山，觀海則意溢于海。(劉勰文心雕龍神思)觀察事物必須全身心地投入，充滿熱愛(ài)，才能有感而發(fā)。73. 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。(劉勰文心雕龍知音)要學(xué)會(huì)一種技藝，不是容易的事；做個(gè)鑒賞家，也要多觀察實(shí)物，紙上談兵是不行的。讀書要破萬(wàn)卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒(méi)有一定的經(jīng)驗(yàn)積累，就不會(huì)有很高的造詣。74. 精誠(chéng)所加，金石為開。(后漢書廣陵思王荊傳)人的真誠(chéng)所達(dá)到一定程度，能感動(dòng)天地，使金石為之開裂。又稱“精誠(chéng)所加，金石為虧”。75. 失之東隅，收之桑榆。(后漢書馮異傳)東隅，東方日出處，指早晨；桑、榆，指日落處，也指日暮。在某處先有所失，在另一處終有所得。后喻在某一面有所失敗，但在另一面有所成就，常用此語(yǔ)。【唐】76. 求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。(魏徵諫太宗十思疏)要求樹木生長(zhǎng)，就一定要加固它的根本；想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，就一定要疏通它的源頭；想使國(guó)家安定，就一定要積聚自己的道德仁義。77. 業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S。(韓愈進(jìn)學(xué)解)學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由于反復(fù)思考而成功，但它卻能毀滅于隨隨便便。78. 清水出芙蓉，天然去雕飾。(李白論詩(shī))芙蓉出于清水，有大自然天然去雕塑；既然上天讓我生存在世，就一定有我的用處，既然全部錢財(cái)散盡也會(huì)復(fù)得。79. 海上生明月，天涯共此時(shí)。(張九齡望月懷遠(yuǎn))一輪明月升起在海上，你我天各一方，共賞出海的月亮。80. 為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。(杜甫江上值水如海勢(shì)聊短述)性格喜好琢磨好詩(shī)句，語(yǔ)句不驚人不甘休。81. 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。(元稹離思)經(jīng)歷過(guò)無(wú)比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。表示對(duì)舊事物的眷戀與執(zhí)著。82. 歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。(李商隱詠史)如果看了所有以前賢人們關(guān)于國(guó)和家的事情，就可以發(fā)現(xiàn)，成功是因?yàn)榍趭^、節(jié)儉，而失敗的人則是因?yàn)樯莩?。【宋?3. 獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。(李煜浪淘沙)獨(dú)自一人在暮色蒼茫時(shí)依靠畫欄，遙望遼闊無(wú)邊的舊日江山。離別它是容易的，再要見(jiàn)到它就很艱難。像流失的江水凋落的紅花跟春天一起回去，今昔對(duì)比，一是天上一是人間。84. 以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。(舊唐書魏徵列傳)以銅為鏡子(在沒(méi)有玻璃鏡子的時(shí)候，古人梳妝都用銅鏡)可以看穿戴好了沒(méi)有，整理服裝；以古史為鏡子，可以知道歷史王朝得失興替的原因；以忠貞進(jìn)諫的人為鏡子，可以認(rèn)識(shí)到自身的正確和錯(cuò)誤。主要是唐太宗表達(dá)對(duì)魏征的肯定和對(duì)失去他后的惋惜。85. 憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。(歐陽(yáng)修伶官傳序)憂國(guó)憂民、勤勤懇懇能夠使國(guó)家繁榮昌盛，而貪圖享樂(lè)、沉溺酒色能使一個(gè)人丟掉性命。86. 禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。(歐陽(yáng)修伶官傳序)禍患常常是從極細(xì)小的事情上發(fā)展起來(lái)的， 智勇雙全的人多因過(guò)分迷戀某些人和事兒陷入絕境。87. 綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。(宋祁玉樓春)春日東郊的楊柳上，冬日的氣息在逐漸遠(yuǎn)去，柳枝飄動(dòng)尤如炊煙裊裊，紅杏樹上花朵鮮艷，如火如荼，使得春日的熱鬧之景更加生動(dòng)88. 三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。(岳飛滿江紅)三十多年的功名如同塵土，八千里經(jīng)過(guò)多少風(fēng)云人生。好男兒，要抓緊時(shí)間為國(guó)建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切。89. 疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。(林逋山園小梅)山園清澈的池水映照出梅枝的疏秀清瘦，黃昏的朦朧月色烘托出梅香的清幽淡遠(yuǎn)。90. 昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。(晏殊蝶戀花)登上高樓眺望所見(jiàn)的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長(zhǎng)，仿佛世間的一切都已是浮云。91.