學(xué)習(xí)創(chuàng)造學(xué)的心得體會(huì).doc

創(chuàng)造學(xué)結(jié)課論文 我很慶幸學(xué)習(xí)了創(chuàng)造學(xué)這門課，因?yàn)閷W(xué)習(xí)這門課以后，我看問題有了一個(gè)新的觀點(diǎn)，那就是用創(chuàng)造學(xué)的觀點(diǎn)去看問題。創(chuàng)造是一種人生態(tài)度，創(chuàng)造始于問題，我同意這個(gè)觀點(diǎn)，我認(rèn)為創(chuàng)造就是我們對(duì)于實(shí)際的問題，用一種新的眼光去看待，有新的想法。一個(gè)人的思想在不同的年齡是不同的，一個(gè)人小時(shí)候習(xí)慣用天真的想法去看待問題，而老年的時(shí)候習(xí)慣用經(jīng)驗(yàn)去看待問題。小孩子法是豐富多彩的，老者的想法是實(shí)用可行的。 老師在上課的時(shí)候，問我們什么是創(chuàng)造學(xué)，要我們同學(xué)自己給創(chuàng)造學(xué)下個(gè)定義。要給創(chuàng)造學(xué)下個(gè)定義是相當(dāng)困難的，因?yàn)閯?chuàng)造學(xué)不是想理學(xué)一樣，僅僅只研究一種問題的，而創(chuàng)造學(xué)是每個(gè)學(xué)科都應(yīng)該有的，每個(gè)人都應(yīng)該有的。不過創(chuàng)造學(xué)的意義跟其他的學(xué)科都一樣，就是要我們成功，我們的人生有所改變。創(chuàng)造學(xué)存在與所以的國家，所以的領(lǐng)域。老師上課的時(shí)候說中國在創(chuàng)造學(xué)這方面是比較落后的，說中國是不重視創(chuàng)造學(xué)的。我不太同意老師的觀點(diǎn)，因?yàn)樵谥袊皇俏覀儾恢匾晞?chuàng)造學(xué)，在毛澤東思想里面就叫我們要解放思想，這個(gè)解放思想應(yīng)該就是一種創(chuàng)造學(xué)，因此我們國家也是非常重視創(chuàng)造學(xué)的。不過創(chuàng)造學(xué)在中國沒有很好的發(fā)展，我想原因是很多的，首先創(chuàng)造教育與我過的儒學(xué)教育是有很大的沖突的，儒學(xué)提倡的是要中庸，而創(chuàng)造學(xué)提倡的是要突出個(gè)性，發(fā)揚(yáng)個(gè)性。創(chuàng)造學(xué)對(duì)于每個(gè)人都是有益的，現(xiàn)在是一個(gè)知識(shí)競爭年代，一個(gè)人要是沒有創(chuàng)造的意識(shí)是會(huì)沒時(shí)代所拋棄的 創(chuàng)造已成為當(dāng)今企業(yè)和社會(huì)前進(jìn)和發(fā)展的一種手段和方式，它促進(jìn)著社會(huì)進(jìn)步，人類生產(chǎn)力不斷提高，帶給發(fā)展新的活力，呈現(xiàn)出：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”“病樹前頭萬木春”的繁榮景象。當(dāng)前是創(chuàng)造發(fā)明的時(shí)代，是知識(shí)爆炸的時(shí)代，國家之 間、企業(yè)之間的競爭越來越激烈，從現(xiàn)象上看是產(chǎn)品競爭， 從實(shí)質(zhì)上看是智力競爭，是創(chuàng)造力的競爭，歸根到底是創(chuàng)造 發(fā)明的競爭。 江澤民指出：“一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界民族之林”。在我國，教育的最高宗旨是造就具有社會(huì)主義覺悟的創(chuàng)造型人才，以加速社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想奮斗。教育要面向未來，首先就得面向世界、面向現(xiàn)代化。這就要求我們的教育事業(yè)，不僅要教會(huì)學(xué)生掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，而且還要教會(huì)學(xué)生科學(xué)思維方法和發(fā)明創(chuàng)造技能，使之具有多方面的能力，這正是創(chuàng)造教育的宗旨和目標(biāo)。創(chuàng)造學(xué)就是要通過對(duì)創(chuàng)造發(fā)明史和當(dāng)今大量的發(fā)現(xiàn)、發(fā) 明的過程實(shí)例進(jìn)行解剖、分析、研究，力求找出創(chuàng)造發(fā)明活 動(dòng)的規(guī)律，借助規(guī)律有效地進(jìn)行各種創(chuàng)造發(fā)明。創(chuàng)造學(xué)已經(jīng)發(fā)展并衍生許多分支領(lǐng)域，大體歸納為三類：創(chuàng)造科學(xué)它是研究創(chuàng)造活動(dòng)，揭示創(chuàng)造活動(dòng)和創(chuàng)造過程的客觀規(guī)律，是對(duì)創(chuàng)造學(xué)的基礎(chǔ)理論研究。創(chuàng)造性科學(xué)一一研究人的創(chuàng)造性，開發(fā)人的創(chuàng)造性，培養(yǎng)、造就創(chuàng)造性人才，并為其提供理論依據(jù)。創(chuàng)造工程一一研究各種有效地創(chuàng)造發(fā)明方法，促進(jìn)創(chuàng)造發(fā)明效率的提高，它是創(chuàng)造學(xué)最富于應(yīng)用性的一個(gè)領(lǐng)域。此外，還出現(xiàn)了與其它科學(xué)交叉的邊緣分支，如創(chuàng)造心理學(xué)、創(chuàng)造教育學(xué)、創(chuàng)造性開發(fā)學(xué)等等?？傊煌膷徫挥胁煌难芯恐攸c(diǎn)。創(chuàng)造學(xué)研究的內(nèi)容：1創(chuàng)造精神創(chuàng)造精神是人們的意識(shí)或創(chuàng)造欲望的反映。創(chuàng)造學(xué)研究者認(rèn)為，創(chuàng)造者必須具有以下五種精神:造福于人類的精神；敢想、敢干、敢于實(shí)踐的精神。達(dá)不到目的誓不罷休、百折不撓的精神；善于發(fā)現(xiàn)問題、敢于創(chuàng)新的精神；堅(jiān)持不懈、虛心好學(xué)的精神。2創(chuàng)造性思維是指對(duì)事物進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的全過程。是人類思維的高級(jí)形式，它想的是獨(dú)立的見解，空前的前所未有的想象目標(biāo)，其結(jié)果是新穎的、有使用價(jià)值的、先進(jìn)的產(chǎn)品。而創(chuàng)造性思維又是擴(kuò)散思維與集中思維的綜合反映。我總覺得，培養(yǎng)正確思維最主要還是靠思維的實(shí)踐。知道邏輯思維、形象思維、發(fā)散思維、求異思維等等名詞，讓學(xué)生有些思維科學(xué)意識(shí)，自覺地運(yùn)用這類思維方式去思維當(dāng)然很好。而根本的還是要從各學(xué)科科學(xué)家是如何成功地在具體探索科學(xué)規(guī)律的實(shí)例中來啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的思維，并且以解決各學(xué)科的實(shí)際問題來訓(xùn)練學(xué)生正確的科學(xué)思維。3創(chuàng)造環(huán)境創(chuàng)造環(huán)境的好壞，對(duì)創(chuàng)造發(fā)明者來說，是起促進(jìn)和制約的作用。任何個(gè)人與團(tuán)體，雖然都蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)造力，但由于受不同環(huán)境的影響，或促進(jìn)或阻礙創(chuàng)造力的發(fā)展。4創(chuàng)造性教育就是通過： 運(yùn)用創(chuàng)造思維和創(chuàng)造技法開發(fā)人們的想象力、創(chuàng)造力和解決 問題的能力，使人們的思維活動(dòng)能夠出現(xiàn)超出現(xiàn)有的知識(shí)范圍，具有獨(dú)創(chuàng)性，從而去搞革新、搞創(chuàng)造發(fā)明。 5創(chuàng)造技法是從創(chuàng)造發(fā)明的活動(dòng)、過程、成果中總結(jié)出來帶有普遍 規(guī)律的方法，到目前為止，創(chuàng)造技法有300多鐘。 創(chuàng)造學(xué)研究的原則和任務(wù)1基本原則一一總結(jié)創(chuàng)造發(fā)明的經(jīng)驗(yàn)。2.根本任務(wù)開發(fā)人的創(chuàng)造力，使人類更加聰明。當(dāng)今的時(shí)代是創(chuàng)造的時(shí)代，一個(gè)人如果沒有創(chuàng)造力，就會(huì)忙忙碌碌一輩子，沒有發(fā)明成就。一個(gè)企業(yè)沒有創(chuàng)造力，就不能發(fā)展適銷對(duì)路的新產(chǎn)品，就會(huì)在商品競爭中失去競爭力。一個(gè)國家、一個(gè)民族沒有創(chuàng)造力，就很難繁榮，甚至?xí)＜皣摇⒚褡宓纳?。?chuàng)造學(xué)研究的任務(wù)是多方面的，因?yàn)閯?chuàng)造過程遍及各行各業(yè)，在知識(shí)爆炸的年代，有關(guān)創(chuàng)造學(xué)知識(shí)的廣泛應(yīng)用，對(duì)任何一個(gè)實(shí)踐領(lǐng)域都具有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)任何一個(gè)立志搞革新的人都是不可缺少的。處于假性創(chuàng)造期的中學(xué)生，學(xué)習(xí)的學(xué)科內(nèi)容與知識(shí)結(jié)構(gòu)趨于專門化、系統(tǒng)化、嚴(yán)密化，他們開始運(yùn)用抽象的概念和概念之間的邏輯關(guān)系，嘗試性地進(jìn)行一些假性創(chuàng)造。在此期間，青少年的思維從形式到內(nèi)容都處于重大變化時(shí)期，而這正是進(jìn)行創(chuàng)造教育的最佳時(shí)期.青少年在創(chuàng)造時(shí)：1要學(xué)會(huì)選擇。人生道路上關(guān)鍵時(shí)刻的選擇合適與否對(duì)一個(gè)人的事業(yè)成就至關(guān)重要。要是當(dāng)年居里夫人去從事理論研究，楊振寧去搞實(shí)驗(yàn)，大概他們不會(huì)有后來這樣的偉大成就。選擇適當(dāng)就能發(fā)展自己的個(gè)性，發(fā)揮自己的特長優(yōu)勢(shì)，而這是創(chuàng)新的一個(gè)重要條件?！皩W(xué)分制”就是為學(xué)生創(chuàng)造多種多次選擇的機(jī)會(huì)，使他們能夠充分發(fā)展個(gè)性，發(fā)揮聰明才智。2要培養(yǎng)提出問題的能力。我國高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)一直只提“培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力”，而不提“提出問題的能力”?？茖W(xué)創(chuàng)新首先就要能發(fā)現(xiàn)問題，敢于提出問題。提問題是不容易的：一要提中要害，切中關(guān)鍵，這個(gè)問題一解決，一大批問題就迎刃而解，從而推動(dòng)科學(xué)的大步前進(jìn)；二要提得恰當(dāng)、及時(shí)，已經(jīng)準(zhǔn)備了必要的條件，到了可以解決的時(shí)候。屈原在“天問”中提出了一百多個(gè)自然和社會(huì)問題，卻根本不能去解決，就不能算科學(xué)，只是詩人浪漫的想象。所以，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造讓學(xué)生敢于和善于提出問題的環(huán)境。創(chuàng)造學(xué)是一門研究人類創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。因?yàn)閯?chuàng)造發(fā)明是人類勞動(dòng)中最高級(jí)、最活躍、最復(fù)雜、也是最有意義的一種實(shí)踐活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是：人類追求新的有價(jià)值的功能系統(tǒng)。而創(chuàng)造發(fā)明可以發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，改善人類的生活環(huán)境、勞動(dòng)環(huán)境，因此創(chuàng)造發(fā)明是人類最寶貴的財(cái)富。大學(xué)生作為以后社會(huì)的主力軍，國家發(fā)展的支柱，應(yīng)在學(xué)校的幫助下，在生活內(nèi)外學(xué)習(xí)內(nèi)外有所創(chuàng)新，為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步盡綿薄之力創(chuàng)造教育就是以發(fā)展人的創(chuàng)造力、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才為目標(biāo)的教育。這種教育不為別的，就要造就具有批判精神和建設(shè)才能的充滿生命活力的人。它的宗旨在于：要使人的身心得以和諧發(fā)展，人格得以充分完善，個(gè)性得以自由展示；使人既善于批判，更善于建設(shè)，進(jìn)而能夠能動(dòng)地超越現(xiàn)實(shí)、改造社會(huì)，而不是被動(dòng)地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)、順應(yīng)社會(huì)。創(chuàng)造教育與傳統(tǒng)教育是有著本質(zhì)區(qū)別的。我們之所以要研究創(chuàng)造教育，乃是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育不僅不能很好地促進(jìn)人的創(chuàng)造力的發(fā)展，而且還壓制、甚至扼殺人的創(chuàng)造力。簡單地來說，創(chuàng)造就是一種以前所未有的方式、方法解決問題的活動(dòng)。通過解決問題，人類的認(rèn)識(shí)便不斷進(jìn)步，不斷超越過去的東西，不斷用新的東西代替舊的東西。所以，創(chuàng)造也就是人們不斷進(jìn)行的一種除舊布新的活動(dòng)。盡管從現(xiàn)實(shí)的角度來看，這種除舊布新的活動(dòng)既可以是精神方面的，也可以是物質(zhì)方面的，但這兩方面相比，精神方面的除舊布新是更為根本的。因?yàn)閺娜祟惏l(fā)展的歷史來看，物質(zhì)方面的除舊布新是以精神方面的除舊布新為前提的。創(chuàng)造學(xué)是研究人類創(chuàng)造活動(dòng)規(guī)律、方法和創(chuàng)造力開發(fā)的科學(xué)。其內(nèi)容包括創(chuàng)造學(xué)的理論研究和創(chuàng)造力開發(fā)研究兩方面內(nèi)容。研究和學(xué)習(xí)創(chuàng)造學(xué)的目的是通過對(duì)人類創(chuàng)造性、創(chuàng)造活動(dòng)及發(fā)明創(chuàng)造方法的研究，來掌握人類發(fā)明創(chuàng)造的規(guī)律，并以此有效地促進(jìn)人們的各種創(chuàng)造與發(fā)明，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)及整個(gè)生產(chǎn)力的發(fā)展。 創(chuàng)造學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)交叉的邊緣科學(xué)，屬于軟科學(xué)范疇，應(yīng)用性很強(qiáng)。它與哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、科學(xué)學(xué)、人才學(xué)、管理學(xué)、美學(xué)、科學(xué)發(fā)展史、科學(xué)方法論都有著密切的關(guān)系。 創(chuàng)造學(xué)課程的開設(shè)，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神，樹立正確的創(chuàng)新觀念，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力，并注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生成為高素質(zhì)的創(chuàng)造型人才。創(chuàng)造不是要我們可以的去改變，還應(yīng)該順其自然。有這樣一個(gè)故事： 一位建筑師設(shè)計(jì)了位于中央綠地四周的辦公樓群。竣工后園林管理局的人來問他，人行道應(yīng)該修在哪里?“在大樓之間的空地上全種上草，”他回答。夏天過后，在大樓之間的草地上踩出了許多小道。這些踩出來的小道優(yōu)雅自然，走的人多就寬，走的人少就窄。秋天，這位建筑師就讓人們沿著這些踩出來的