學(xué)習(xí)創(chuàng)造學(xué)的心得體會.doc

創(chuàng)造學(xué)結(jié)課論文 我很慶幸學(xué)習(xí)了創(chuàng)造學(xué)這門課，因為學(xué)習(xí)這門課以后，我看問題有了一個新的觀點，那就是用創(chuàng)造學(xué)的觀點去看問題。創(chuàng)造是一種人生態(tài)度，創(chuàng)造始于問題，我同意這個觀點，我認為創(chuàng)造就是我們對于實際的問題，用一種新的眼光去看待，有新的想法。一個人的思想在不同的年齡是不同的，一個人小時候習(xí)慣用天真的想法去看待問題，而老年的時候習(xí)慣用經(jīng)驗去看待問題。小孩子法是豐富多彩的，老者的想法是實用可行的。 老師在上課的時候，問我們什么是創(chuàng)造學(xué)，要我們同學(xué)自己給創(chuàng)造學(xué)下個定義。要給創(chuàng)造學(xué)下個定義是相當困難的，因為創(chuàng)造學(xué)不是想理學(xué)一樣，僅僅只研究一種問題的，而創(chuàng)造學(xué)是每個學(xué)科都應(yīng)該有的，每個人都應(yīng)該有的。不過創(chuàng)造學(xué)的意義跟其他的學(xué)科都一樣，就是要我們成功，我們的人生有所改變。創(chuàng)造學(xué)存在與所以的國家，所以的領(lǐng)域。老師上課的時候說中國在創(chuàng)造學(xué)這方面是比較落后的，說中國是不重視創(chuàng)造學(xué)的。我不太同意老師的觀點，因為在中國不是我們不重視創(chuàng)造學(xué)，在毛澤東思想里面就叫我們要解放思想，這個解放思想應(yīng)該就是一種創(chuàng)造學(xué)，因此我們國家也是非常重視創(chuàng)造學(xué)的。不過創(chuàng)造學(xué)在中國沒有很好的發(fā)展，我想原因是很多的，首先創(chuàng)造教育與我過的儒學(xué)教育是有很大的沖突的，儒學(xué)提倡的是要中庸，而創(chuàng)造學(xué)提倡的是要突出個性，發(fā)揚個性。創(chuàng)造學(xué)對于每個人都是有益的，現(xiàn)在是一個知識競爭年代，一個人要是沒有創(chuàng)造的意識是會沒時代所拋棄的 創(chuàng)造已成為當今企業(yè)和社會前進和發(fā)展的一種手段和方式，它促進著社會進步，人類生產(chǎn)力不斷提高，帶給發(fā)展新的活力，呈現(xiàn)出：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”“病樹前頭萬木春”的繁榮景象。當前是創(chuàng)造發(fā)明的時代，是知識爆炸的時代，國家之 間、企業(yè)之間的競爭越來越激烈，從現(xiàn)象上看是產(chǎn)品競爭， 從實質(zhì)上看是智力競爭，是創(chuàng)造力的競爭，歸根到底是創(chuàng)造 發(fā)明的競爭。 江澤民指出：“一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界民族之林”。在我國，教育的最高宗旨是造就具有社會主義覺悟的創(chuàng)造型人才，以加速社會主義建設(shè)，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想奮斗。教育要面向未來，首先就得面向世界、面向現(xiàn)代化。這就要求我們的教育事業(yè)，不僅要教會學(xué)生掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，而且還要教會學(xué)生科學(xué)思維方法和發(fā)明創(chuàng)造技能，使之具有多方面的能力，這正是創(chuàng)造教育的宗旨和目標。創(chuàng)造學(xué)就是要通過對創(chuàng)造發(fā)明史和當今大量的發(fā)現(xiàn)、發(fā) 明的過程實例進行解剖、分析、研究，力求找出創(chuàng)造發(fā)明活 動的規(guī)律，借助規(guī)律有效地進行各種創(chuàng)造發(fā)明。創(chuàng)造學(xué)已經(jīng)發(fā)展并衍生許多分支領(lǐng)域，大體歸納為三類：創(chuàng)造科學(xué)它是研究創(chuàng)造活動，揭示創(chuàng)造活動和創(chuàng)造過程的客觀規(guī)律，是對創(chuàng)造學(xué)的基礎(chǔ)理論研究。創(chuàng)造性科學(xué)一一研究人的創(chuàng)造性，開發(fā)人的創(chuàng)造性，培養(yǎng)、造就創(chuàng)造性人才，并為其提供理論依據(jù)。創(chuàng)造工程一一研究各種有效地創(chuàng)造發(fā)明方法，促進創(chuàng)造發(fā)明效率的提高，它是創(chuàng)造學(xué)最富于應(yīng)用性的一個領(lǐng)域。此外，還出現(xiàn)了與其它科學(xué)交叉的邊緣分支，如創(chuàng)造心理學(xué)、創(chuàng)造教育學(xué)、創(chuàng)造性開發(fā)學(xué)等等?？傊?，不同的崗位有不同的研究重點。創(chuàng)造學(xué)研究的內(nèi)容：1創(chuàng)造精神創(chuàng)造精神是人們的意識或創(chuàng)造欲望的反映。創(chuàng)造學(xué)研究者認為，創(chuàng)造者必須具有以下五種精神:造福于人類的精神；敢想、敢干、敢于實踐的精神。達不到目的誓不罷休、百折不撓的精神；善于發(fā)現(xiàn)問題、敢于創(chuàng)新的精神；堅持不懈、虛心好學(xué)的精神。2創(chuàng)造性思維是指對事物進行分析、綜合、判斷、推理等認識活動的全過程。是人類思維的高級形式，它想的是獨立的見解，空前的前所未有的想象目標，其結(jié)果是新穎的、有使用價值的、先進的產(chǎn)品。而創(chuàng)造性思維又是擴散思維與集中思維的綜合反映。我總覺得，培養(yǎng)正確思維最主要還是靠思維的實踐。知道邏輯思維、形象思維、發(fā)散思維、求異思維等等名詞，讓學(xué)生有些思維科學(xué)意識，自覺地運用這類思維方式去思維當然很好。而根本的還是要從各學(xué)科科學(xué)家是如何成功地在具體探索科學(xué)規(guī)律的實例中來啟發(fā)學(xué)生進行科學(xué)的思維，并且以解決各學(xué)科的實際問題來訓(xùn)練學(xué)生正確的科學(xué)思維。3創(chuàng)造環(huán)境創(chuàng)造環(huán)境的好壞，對創(chuàng)造發(fā)明者來說，是起促進和制約的作用。任何個人與團體，雖然都蘊藏著巨大的創(chuàng)造力，但由于受不同環(huán)境的影響，或促進或阻礙創(chuàng)造力的發(fā)展。4創(chuàng)造性教育就是通過： 運用創(chuàng)造思維和創(chuàng)造技法開發(fā)人們的想象力、創(chuàng)造力和解決 問題的能力，使人們的思維活動能夠出現(xiàn)超出現(xiàn)有的知識范圍，具有獨創(chuàng)性，從而去搞革新、搞創(chuàng)造發(fā)明。 5創(chuàng)造技法是從創(chuàng)造發(fā)明的活動、過程、成果中總結(jié)出來帶有普遍 規(guī)律的方法，到目前為止，創(chuàng)造技法有300多鐘。 創(chuàng)造學(xué)研究的原則和任務(wù)1基本原則一一總結(jié)創(chuàng)造發(fā)明的經(jīng)驗。2.根本任務(wù)開發(fā)人的創(chuàng)造力，使人類更加聰明。當今的時代是創(chuàng)造的時代，一個人如果沒有創(chuàng)造力，就會忙忙碌碌一輩子，沒有發(fā)明成就。一個企業(yè)沒有創(chuàng)造力，就不能發(fā)展適銷對路的新產(chǎn)品，就會在商品競爭中失去競爭力。一個國家、一個民族沒有創(chuàng)造力，就很難繁榮，甚至?xí)＜皣摇⒚褡宓纳?。?chuàng)造學(xué)研究的任務(wù)是多方面的，因為創(chuàng)造過程遍及各行各業(yè)，在知識爆炸的年代，有關(guān)創(chuàng)造學(xué)知識的廣泛應(yīng)用，對任何一個實踐領(lǐng)域都具有現(xiàn)實意義，對任何一個立志搞革新的人都是不可缺少的。處于假性創(chuàng)造期的中學(xué)生，學(xué)習(xí)的學(xué)科內(nèi)容與知識結(jié)構(gòu)趨于專門化、系統(tǒng)化、嚴密化，他們開始運用抽象的概念和概念之間的邏輯關(guān)系，嘗試性地進行一些假性創(chuàng)造。在此期間，青少年的思維從形式到內(nèi)容都處于重大變化時期，而這正是進行創(chuàng)造教育的最佳時期.青少年在創(chuàng)造時：1要學(xué)會選擇。人生道路上關(guān)鍵時刻的選擇合適與否對一個人的事業(yè)成就至關(guān)重要。要是當年居里夫人去從事理論研究，楊振寧去搞實驗，大概他們不會有后來這樣的偉大成就。選擇適當就能發(fā)展自己的個性，發(fā)揮自己的特長優(yōu)勢，而這是創(chuàng)新的一個重要條件?！皩W(xué)分制”就是為學(xué)生創(chuàng)造多種多次選擇的機會，使他們能夠充分發(fā)展個性，發(fā)揮聰明才智。2要培養(yǎng)提出問題的能力。我國高等教育的培養(yǎng)目標一直只提“培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力”，而不提“提出問題的能力”。科學(xué)創(chuàng)新首先就要能發(fā)現(xiàn)問題，敢于提出問題。提問題是不容易的：一要提中要害，切中關(guān)鍵，這個問題一解決，一大批問題就迎刃而解，從而推動科學(xué)的大步前進；二要提得恰當、及時，已經(jīng)準備了必要的條件，到了可以解決的時候。屈原在“天問”中提出了一百多個自然和社會問題，卻根本不能去解決，就不能算科學(xué)，只是詩人浪漫的想象。所以，學(xué)校要創(chuàng)造讓學(xué)生敢于和善于提出問題的環(huán)境。創(chuàng)造學(xué)是一門研究人類創(chuàng)造發(fā)明活動規(guī)律的科學(xué)。因為創(chuàng)造發(fā)明是人類勞動中最高級、最活躍、最復(fù)雜、也是最有意義的一種實踐活動，其實質(zhì)是：人類追求新的有價值的功能系統(tǒng)。而創(chuàng)造發(fā)明可以發(fā)展生產(chǎn)力，推動社會進步，改善人類的生活環(huán)境、勞動環(huán)境，因此創(chuàng)造發(fā)明是人類最寶貴的財富。大學(xué)生作為以后社會的主力軍，國家發(fā)展的支柱，應(yīng)在學(xué)校的幫助下，在生活內(nèi)外學(xué)習(xí)內(nèi)外有所創(chuàng)新，為促進社會進步盡綿薄之力創(chuàng)造教育就是以發(fā)展人的創(chuàng)造力、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才為目標的教育。這種教育不為別的，就要造就具有批判精神和建設(shè)才能的充滿生命活力的人。它的宗旨在于：要使人的身心得以和諧發(fā)展，人格得以充分完善，個性得以自由展示；使人既善于批判，更善于建設(shè)，進而能夠能動地超越現(xiàn)實、改造社會，而不是被動地適應(yīng)現(xiàn)實、順應(yīng)社會。創(chuàng)造教育與傳統(tǒng)教育是有著本質(zhì)區(qū)別的。我們之所以要研究創(chuàng)造教育，乃是因為傳統(tǒng)教育不僅不能很好地促進人的創(chuàng)造力的發(fā)展，而且還壓制、甚至扼殺人的創(chuàng)造力。簡單地來說，創(chuàng)造就是一種以前所未有的方式、方法解決問題的活動。通過解決問題，人類的認識便不斷進步，不斷超越過去的東西，不斷用新的東西代替舊的東西。所以，創(chuàng)造也就是人們不斷進行的一種除舊布新的活動。盡管從現(xiàn)實的角度來看，這種除舊布新的活動既可以是精神方面的，也可以是物質(zhì)方面的，但這兩方面相比，精神方面的除舊布新是更為根本的。因為從人類發(fā)展的歷史來看，物質(zhì)方面的除舊布新是以精神方面的除舊布新為前提的。創(chuàng)造學(xué)是研究人類創(chuàng)造活動規(guī)律、方法和創(chuàng)造力開發(fā)的科學(xué)。其內(nèi)容包括創(chuàng)造學(xué)的理論研究和創(chuàng)造力開發(fā)研究兩方面內(nèi)容。研究和學(xué)習(xí)創(chuàng)造學(xué)的目的是通過對人類創(chuàng)造性、創(chuàng)造活動及發(fā)明創(chuàng)造方法的研究，來掌握人類發(fā)明創(chuàng)造的規(guī)律，并以此有效地促進人們的各種創(chuàng)造與發(fā)明，促進科學(xué)技術(shù)及整個生產(chǎn)力的發(fā)展。 創(chuàng)造學(xué)是一門社會科學(xué)與自然科學(xué)交叉的邊緣科學(xué)，屬于軟科學(xué)范疇，應(yīng)用性很強。它與哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、科學(xué)學(xué)、人才學(xué)、管理學(xué)、美學(xué)、科學(xué)發(fā)展史、科學(xué)方法論都有著密切的關(guān)系。 創(chuàng)造學(xué)課程的開設(shè)，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、激勵學(xué)生的創(chuàng)新精神，樹立正確的創(chuàng)新觀念，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力，并注重學(xué)生個性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生成為高素質(zhì)的創(chuàng)造型人才。創(chuàng)造不是要我們可以的去改變，還應(yīng)該順其自然。有這樣一個故事： 一位建筑師設(shè)計了位于中央綠地四周的辦公樓群。竣工后園林管理局的人來問他，人行道應(yīng)該修在哪里?“在大樓之間的空地上全種上草，”他回答。夏天過后，在大樓之間的草地上踩出了許多小道。這些踩出來的小道優(yōu)雅自然，走的人多就寬，走的人少就窄。秋天，這位建筑師就讓人們沿著這些踩出來的