江蘇省宿遷市沭陽縣潼陽中學(xué)2017_2018學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題.docx

沭陽縣潼陽中學(xué)高二年級(jí)期中考試歷史試題一、單項(xiàng)選擇題。（每小題2分，共60分）1李克強(qiáng)總理以“行大道、民為本、利天下”九字陳述自己從政以來的情懷。其中“民為本”語出尚書“民惟邦本，本固邦寧”。下列各項(xiàng)體現(xiàn)了這一思想的是（ ）A“除井田，民得買賣”B.“農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”C“民為貴，社稷次之，君為輕”D“人之性惡，其善者偽也”2漢武帝時(shí)期采取“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的舉措；漢元帝主張：“漢家自有制度，本以霸王道雜之。”可見，漢代統(tǒng)治政策的特點(diǎn)是( )A尊儒學(xué)為正統(tǒng)，滅絕其它思想 B儒法并用，把二者放到同等地位C實(shí)行外儒內(nèi)法，以儒學(xué)為正統(tǒng) D無為而治，儒學(xué)與黃老之學(xué)并用3與朱熹理學(xué)同時(shí)，還存在以陸九淵為代表的心學(xué)等學(xué)派。以下主張屬于陸九淵的是( )A心外無物，心外無理，知行合一 B保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣C博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之 D宇宙便是吾心，吾心即是真理4.何謂美女？不同的歷史時(shí)期會(huì)有不同的標(biāo)準(zhǔn)。唐代女子以豐腴的體態(tài)為美，雍容富態(tài)、健康自然成了美女的主導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn)。而到了宋代，標(biāo)準(zhǔn)則變?yōu)槲难排c自我克制，纏足后的纖纖小腳成為美女的重要條件。造成這一變化的主要原因是( )A宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B女性文化涵養(yǎng)的提高C男性審美觀念的變化 D理學(xué)影響的逐漸擴(kuò)大5. 黃宗羲在明夷待訪錄學(xué)校篇中寫道：“民間吉兇，一依朱子家禮行事。庶民未必通諳其喪服之制度衣冠之式、宮室之制，在市肆工藝者，學(xué)官定而付之；離城聚落，蒙師（私塾教師）相禮以革習(xí)俗。”這表明他寄望學(xué)校能夠( )A評(píng)議國政是非 B宣揚(yáng)理學(xué)道統(tǒng) C培養(yǎng)科技人才 D引導(dǎo)地方風(fēng)俗6李約瑟對(duì)古代中國科技作出這樣的評(píng)價(jià)：“在中國完成的發(fā)明和技術(shù)發(fā)現(xiàn)，改變了西方文明的發(fā)展進(jìn)程，并因而也確定改變了整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)程。”以下可以支持這一觀點(diǎn)的是( )火藥推動(dòng)了歐洲宗教改革 印刷術(shù)為文藝復(fù)興準(zhǔn)備了條件指南針使地理大發(fā)現(xiàn)成為可能 造紙術(shù)方便了智者學(xué)派的研究A BC D7.宋人稱：“柳郎中詞只好十七八女郎按執(zhí)紅牙拍，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)拢粚W(xué)士詞須關(guān)西大漢執(zhí)鐵綽板，唱大江東去?！迸c“學(xué)士詞”詞風(fēng)一致的代表人物是( )A、李煜 B、李清照 C、陸游 D、辛棄疾8. 京劇藝術(shù)是中國戲曲藝術(shù)的杰出代表。在京劇形成過程中，主要融合的兩大劇種是( )A昆曲和徽劇 B徽劇和越劇 C徽劇和漢劇 D昆曲和漢劇9、1839年澳門新聞紙報(bào)道：“中國官府完全不曉得外國的政事，又不詢問考求只有林總督行事與其他官員相反?！绷挚偠叫惺隆跋喾础笔侵? )A、抗擊英國侵略者 B、設(shè)立譯官，翻譯西學(xué)C、虎門銷煙 D、學(xué)習(xí)西方政治制度10“沖擊一反應(yīng)”理論認(rèn)為：中國社會(huì)存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動(dòng)力；從19世紀(jì)中期開始，西方的沖擊促使中國發(fā)生劇烈變化。受甲午中日戰(zhàn)爭的直接沖擊，中國發(fā)生了( )A洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B維新變法運(yùn)動(dòng) C辛亥革命 D五四運(yùn)動(dòng)11“(他)是古典學(xué)者，善于使用古籍里利于改革的文字推陳出新，翻作今朝之標(biāo)榜。”據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，這位學(xué)者( )A堅(jiān)持“中體西用”主張 B積極介紹西方歷史地理C借助經(jīng)學(xué)外衣宣傳變法 D大力傳播民主科學(xué)思想12.李大釗在庶民的勝利中寫道：“一個(gè)新生命的誕生，必經(jīng)一番苦痛，必冒許多危險(xiǎn)。這新紀(jì)元的創(chuàng)造，也是一樣的艱難。須知這種潮流，是只能迎，不可抗拒的?！边@“潮流”是指( )A、民族解放運(yùn)動(dòng) B、新文化運(yùn)動(dòng) C、民主和科學(xué) D、社會(huì)主義革命13啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，伏爾泰提出了“砸爛一切無恥”的口號(hào)；新文化運(yùn)動(dòng)期間，有人提出了“打倒孔家店”的口號(hào)。這反映了兩大運(yùn)動(dòng)( )A都為未來社會(huì)設(shè)計(jì)了美好的藍(lán)圖 B都把矛頭指向?qū)Ｖ平y(tǒng)治和舊思想C都以救亡圖存作為最高奮斗目標(biāo) D都缺乏先進(jìn)思想和科學(xué)理論指導(dǎo)14、孫中山說：“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計(jì)?！边@反映了孫中山（）A重視經(jīng)濟(jì)權(quán)益，強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立 B擴(kuò)張國營經(jīng)濟(jì)，發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)C強(qiáng)調(diào)國家壟斷，反對(duì)自由競爭 D主張節(jié)制資本，促進(jìn)社會(huì)公平15.新三民主義比舊三民主義有較大進(jìn)步,主要表現(xiàn)在（ ）在民族主義方面,提出了反對(duì)帝國主義的要求；在民權(quán)主義方面,倡導(dǎo)普遍平等的民權(quán)主張；在民生主義方面,充實(shí)了“耕者有其田”等具體內(nèi)容；提出了扶助農(nóng)工的政策提出了徹底的土地革命綱領(lǐng)A. B. C. D.16. “很清楚，中國現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)使之變?yōu)橐粋€(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)?！泵珴蓶|的這段論述應(yīng)出自（ ）A論十大關(guān)系 B新民主主義論C星星之火，可以燎原 D關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題17. “怎樣處理社會(huì)主義社會(huì)的敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，這是一門科學(xué)，值得好好研究?！泵珴蓶|提出這一論述是在哪篇文章中體現(xiàn)（ ）A.關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題 B新民主主義論 C論人民民主專政 D論聯(lián)合政府18、某版主在黨建論壇上發(fā)表了一個(gè)關(guān)于鄧小平理論的主題討論帖，很多網(wǎng)友進(jìn)行了跟帖，其中與主題討論不相符合的內(nèi)容是（ ）A鄧小平理論誕生在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中B論人民民主專政、論十大關(guān)系是體現(xiàn)鄧小平理論的重要著作C鄧小平理論是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展D“社會(huì)主義本質(zhì)”、“一國兩制”等是鄧小平理論的重要內(nèi)容19、1992年5月，新加坡聯(lián)合早報(bào)記者對(duì)中國探訪，問到鄧小平南方講話發(fā)表之后中國最大的變化是什么，人們幾乎是眾口一詞地告訴他，最大的變化是思想觀念的變化。在這一 “變化”影響下，中國( )A開展關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論 B實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制C確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo) D頒布并施行義務(wù)教育法20、在樹立黨的理論旗幟上，有四次具有特別重大意義的會(huì)議，分別是（ ）A、遵義會(huì)議、黨的七大、黨的十五大、黨的十六大B、黨的一大、黨的八大、黨的十五大、黨的十六大C、黨的一大、黨的七大、黨的十五大、黨的十六大D、黨的七大、黨的八大、黨的十五大、黨的十六大21、2013年12月2日嫦娥三號(hào)探測(cè)器發(fā)射升空，并在14日21時(shí)11分在月球表面成功著陸，這是中國航天技術(shù)的又一重大進(jìn)步。下列標(biāo)志著中國開始進(jìn)入航天時(shí)代的事件是( )A第一顆原子彈試爆成功 B“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器的升空C“東方紅一號(hào)”衛(wèi)星發(fā)射成功 D“神舟五號(hào)”飛船首次載人飛行成功22、2014年10月15日，習(xí)近平主席在北京主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，要求堅(jiān)持“雙百”“二為”政治方向。“百花齊放”與“百家爭鳴”兩個(gè)方針適用的領(lǐng)域分別是（ ）A.意識(shí)形態(tài)與科學(xué)技術(shù) B.文學(xué)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)C.文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù) D.科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)23、紙質(zhì)的收藏品充滿了歷史信息，啟迪我們對(duì)歷史的認(rèn)知。下圖是一枚1989年教師節(jié)郵票紀(jì)念封，反映了對(duì)教師及教育重視的有關(guān)信息。下列最符合這一時(shí)期教育發(fā)展成就表述的是( )A人民教育事業(yè)開始得到創(chuàng)建B國民教育體系的初步形成C文革時(shí)期取消的高考開始得到恢復(fù)D義務(wù)教育法得到貫徹實(shí)施24. 從蘇格拉底到柏拉圖，再到亞里士多德，古希臘的哲學(xué)思想在西方哲學(xué)史上占有舉足輕重的地位。下列對(duì)他們的共同點(diǎn)說法正確的是( )A從自然現(xiàn)象探尋世界本原 B力圖理性地認(rèn)識(shí)人和世界C構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)政治藍(lán)圖 D重視人的作用而忽視道德25、16世紀(jì)席卷歐洲的宗教改革，幾乎涉及到了每一個(gè)人。對(duì)于宗教改革的影響表述錯(cuò)誤的是（ ）A導(dǎo)致新的教派出現(xiàn) B使宗教擺脫了神的影響C解放了人們的思想 D進(jìn)一步發(fā)展了人文主義26. 孟德斯鳩曾說：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所 禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利?！边@一觀點(diǎn)體現(xiàn)的主要思想主張是（ ）A社會(huì)契約論 B法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)C天賦人權(quán)思想 D社會(huì)契約思想27. 歷史學(xué)家們認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與科學(xué)革命極大地促進(jìn)了人類精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。這四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的共同作用是（ ）A使人從封建愚昧中日益獲得解放 B徹底摧毀宗教與迷信的精神枷鎖C促進(jìn)人類民主、科學(xué)思想的形成 D推動(dòng)西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的建立28、愛因斯坦說自己是站在牛頓的肩上取得了科學(xué)成就。下列關(guān)于牛頓經(jīng)典力學(xué)與愛因斯坦相對(duì)論關(guān)系的說法，不正確的是（ ）A、牛頓力學(xué)是相對(duì)論在低速狀態(tài)下的一個(gè)特例B、相對(duì)論出現(xiàn)后，牛頓力學(xué)體系失去了其存在的價(jià)值C、相對(duì)論否定了牛頓力學(xué)體系的絕對(duì)時(shí)空觀D、相對(duì)論繼承和發(fā)展了牛頓力學(xué)體系29. “把人類拉到了與普通生物同樣的層面，所有的地球生物，都與人類有了或遠(yuǎn)或近的血緣關(guān)系，徹底打破了人類自高自大，一神之下，眾生之上的愚昧式自尊?！边@段話評(píng)價(jià)的是（ ）A哥白尼天體運(yùn)行論 B牛頓的萬有引力定律 C達(dá)爾文的進(jìn)化論 D愛因斯坦的相對(duì)論30.19世紀(jì)初，在一位名人的訃告中提及該名人的發(fā)明“他武裝了人類，使虛弱無力的雙手變得力大無窮，健全了人類的大腦以處理一切難題。他為機(jī)械動(dòng)力在未來創(chuàng)造奇跡打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，將有助并補(bǔ)償后代的勞動(dòng)。”這位名人及其發(fā)明是（ ）A、瓦特改良蒸汽機(jī) B、西門子發(fā)電機(jī)C、愛迪生電燈 D、哈格里夫斯珍妮紡紗機(jī)二、判斷題。(每小題2分，共10分。正確填A(yù)，錯(cuò)誤填B)31. “有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。”提出這一觀點(diǎn)的思想家是孔子。（ ）32智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“有思想力的人是萬物的尺度”，充分肯定人的尊嚴(yán)和權(quán)威。（ ）33. 文藝復(fù)興時(shí)期的 “人文主義之父” 彼特拉克最早提出以 “人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”。（ ）34、民主和自由是新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容。（ ）35. 漢字作為中華文化承傳和發(fā)展的符號(hào)，有著悠久的歷史。漢字字體演變的脈絡(luò)是甲骨文 、小篆 、隸書 、楷書 。（ ）三、材料題。（每小題10分，共20分。）36（10分）材料一 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 漢書董仲舒?zhèn)鞑牧隙?朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹說：“須知天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！敝祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”。朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)當(dāng)根據(jù)大學(xué)之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對(duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識(shí)?！?洪映萱另一種聲音對(duì)朱熹“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思材料三 今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 一一黃宗羲明夷待訪錄材料四 “今日者拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也?！邦櫻孜渲写顺梢淮髮W(xué)者，開一代新學(xué)風(fēng)，其思想脈絡(luò)清晰可見?！耙仔崭奶?hào)，謂之亡國，仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下保國者，其君其臣肉食者謀之，保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”。請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括董仲舒的主張有何影響？（2分）為此，漢武帝采取了哪些具體措施？（2分）（2）據(jù)材料二，指出朱熹思想的核心是什么？（1分）提出了怎樣的認(rèn)識(shí)論？（1分）（3）據(jù)材料三，歸納黃宗羲的主要思想？（2分）（4）據(jù)材料四，顧炎武以怎樣的學(xué)風(fēng)和時(shí)代責(zé)任感影響著時(shí)人及后世？（2分）37. (10分)14世紀(jì)以后，人文精神的發(fā)展成為社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)力。閱讀下列材料，回答問題。材料一：然而，如果是簡單的“復(fù)古”，那就不是“再生”了?！拔乃噺?fù)興”之所以具有開辟新時(shí)代的意義，就是因?yàn)樗w現(xiàn)了一種富于創(chuàng)造力的“時(shí)代精神”。它具有一種把中古時(shí)期遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面的前進(jìn)沖擊力。 陳樂民歐洲文明的進(jìn)程材料二： 同樣可以肯定的是，它喜愛完全屬于異教的古典文學(xué)，它的思想趨勢(shì)是提升人性。但這不必然意味著人文主義反對(duì)上帝或教會(huì)?！?【法】費(fèi)爾南布羅代爾文明史綱材料三 ：一個(gè)獨(dú)立的共和國在美洲的建立，在歐洲被廣泛的解釋為：它意味著啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想是切實(shí)可行的一個(gè)民族有可能建立一個(gè)國家，有可能制定一種建立在個(gè)人權(quán)利的基礎(chǔ)上的切實(shí)可行的政體。 【美】斯塔夫里阿諾斯全球通史l500年以后的世界(1)據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納文藝復(fù)興所體現(xiàn)的“時(shí)代精神”是什么? （1分）材料二反映文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)有何特點(diǎn)?(3分)(2)材料三中的“一個(gè)獨(dú)立的共和國”是哪一國家? (2分)這個(gè)國家的政體是如何證明“啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想是切實(shí)可行的”?(2分)(3)依據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)，人文精神得以弘揚(yáng)的主要領(lǐng)域發(fā)生了哪些變化?(2分)四、問答題。（10分）38.我們走過的2014，飽含敬畏，充滿力量。又一個(gè)甲午之年。這是中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)120周年，第一次世界大戰(zhàn)開始100周年，也是“二戰(zhàn)”全面爆發(fā)75周年。這是新中國成立65周年，新中國第一部憲法頒布誕生60周年，中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定發(fā)布30周年，一位叫做鄧小平的中國人誕辰110周年。這也是第一次國共合作90周年，中英簽訂關(guān)于香港問題的聯(lián)合聲明30周年，柏林墻倒塌25周年。新京報(bào)2015年1月1日新年社論材料中紀(jì)念的中日甲午戰(zhàn)爭是中國近代化探索的重要分界線，戰(zhàn)前清政府走上自救之路，戰(zhàn)后國人走上維新之路、共和之路?！白跃戎贰薄ⅰ熬S新之路”、“共和之路”的核心指導(dǎo)思想分別是什么？（3分）甲午戰(zhàn)爭前后中國學(xué)習(xí)西方的探索發(fā)生了什么本質(zhì)變化（2分）（2）材料中紀(jì)念的新中國成立是由于中國共產(chǎn)黨終于找到了一條正確的革命道路，這是一條怎樣的革命道路？（2分）（3）材料中“一位叫做鄧小平的中國人”讓20世紀(jì)中國發(fā)生了歷史性巨變，推動(dòng)巨變發(fā)生的指導(dǎo)思想是什么？有何意義？（2分）（4）思想理論改變歷史，結(jié)合所學(xué)知識(shí)思想談?wù)勀銓?duì)理論創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)。（1分）沭陽縣潼陽中學(xué)高二年級(jí)期中考試歷史試卷一、單項(xiàng)選擇題。（每小題2分，共60分）1李克強(qiáng)總理以“行大道、民為本、利天下”九字陳述自己從政以來的情懷。其中“民為本”語出尚書“民惟邦本，本固邦寧”。下列各項(xiàng)體現(xiàn)了這一思想的是（ ）A“除井田，民得買賣”B“農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”C“民為貴，社稷次之，君為輕”D“人之性惡，其善者偽也”【答案】C2漢武帝時(shí)期采取“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的舉措；漢元帝主張：“漢家自有制度，本以霸王道雜之?！笨梢?，漢代統(tǒng)治政策的特點(diǎn)是( )A尊儒學(xué)為正統(tǒng)，滅絕其它思想 B儒法并用，把二者放到同等地位C實(shí)行外儒內(nèi)法，以儒學(xué)為正統(tǒng) D無為而治，儒學(xué)與黃老之學(xué)并用【答案】C3與朱熹理學(xué)同時(shí)，還存在以陸九淵為代表的心學(xué)等學(xué)派。以下主張屬于陸九淵的是( )A心外無物，心外無理，知行合一 B保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣C博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之 D宇宙便是吾心，吾心即是真理【答案】D4.何謂美女？不同的歷史時(shí)期會(huì)有不同的標(biāo)準(zhǔn)。唐代女子以豐腴的體態(tài)為美，雍容富態(tài)、健康自然成了美女的主導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn)。而到了宋代，標(biāo)準(zhǔn)則變?yōu)槲难排c自我克制，纏足后的纖纖小腳成為美女的重要條件。造成這一變化的主要原因是( )A宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B女性文化涵養(yǎng)的提高C男性審美觀念的變化 D理學(xué)影響的逐漸擴(kuò)大【答案】D5. 黃宗羲在明夷待訪錄學(xué)校篇中寫道：“民間吉兇，一依朱子家禮行事。庶民未必通諳其喪服之制度衣冠之式、宮室之制，在市肆工藝者，學(xué)官定而付之；離城聚落，蒙師（私塾教師）相禮以革習(xí)俗?！边@表明他寄望學(xué)校能夠( )A評(píng)議國政是非 B宣揚(yáng)理學(xué)道統(tǒng) C培養(yǎng)科技人才 D引導(dǎo)地方風(fēng)俗【答案】D6李約瑟對(duì)古代中國科技作出這樣的評(píng)價(jià)：“在中國完成的發(fā)明和技術(shù)發(fā)現(xiàn)，改變了西方文明的發(fā)展進(jìn)程，并因而也確定改變了整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)程。”以下可以支持這一觀點(diǎn)的是( )火藥推動(dòng)了歐洲宗教改革 印刷術(shù)為文藝復(fù)興準(zhǔn)備了條件指南針使地理大發(fā)現(xiàn)成為可能 造紙術(shù)方便了智者學(xué)派的研究A BC D【答案】B7.宋人稱：“柳郎中詞只好十七八女郎按執(zhí)紅牙拍，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?；學(xué)士詞須關(guān)西大漢執(zhí)鐵綽板，唱大江東去?！迸c“學(xué)士詞”詞風(fēng)一致的代表人物是( )A、李煜 B、李清照 C、陸游 D、辛棄疾【答案】D8. 京劇藝術(shù)是中國戲曲藝術(shù)的杰出代表。在京劇形成過程中，主要融合的兩大劇種是( )A昆曲和徽劇 B徽劇和越劇 C徽劇和漢劇 D昆曲和漢劇【答案】C91839年澳門新聞紙報(bào)道：“中國官府完全不曉得外國的政事，又不詢問考求只有林總督行事與其他官員相反?！绷挚偠叫惺隆跋喾础笔侵? )A、抗擊英國侵略者 B、設(shè)立譯官，翻譯西學(xué)C、虎門銷煙 D、學(xué)習(xí)西方政治制度【答案】B10“沖擊一反應(yīng)”理論認(rèn)為：中國社會(huì)存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動(dòng)力；從19世紀(jì)中期開始，西方的沖擊促使中國發(fā)生劇烈變化。受甲午中日戰(zhàn)爭的直接沖擊，中國發(fā)生了( )A洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B維新變法運(yùn)動(dòng) C辛亥革命 D五四運(yùn)動(dòng)【答案】B11“(他)是古典學(xué)者，善于使用古籍里利于改革的文字推陳出新，翻作今朝之標(biāo)榜?！睋?jù)所學(xué)知識(shí)判斷，這位學(xué)者( )A堅(jiān)持“中體西用”主張 B積極介紹西方歷史地理C借助經(jīng)學(xué)外衣宣傳變法 D大力傳播民主科學(xué)思想【答案】C12.李大釗在庶民的勝利中寫道：“一個(gè)新生命的誕生，必經(jīng)一番苦痛，必冒許多危險(xiǎn)。這新紀(jì)元的創(chuàng)造，也是一樣的艱難。須知這種潮流，是只能迎，不可抗拒的?！边@“潮流”是指( )A、民族解放運(yùn)動(dòng) B、新文化運(yùn)動(dòng) C、民主和科學(xué) D、社會(huì)主義革命【答案】D13.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，伏爾泰提出了“砸爛一切無恥”的口號(hào)；新文化運(yùn)動(dòng)期間，有人提出了“打倒孔家店”的口號(hào)。這反映了兩大運(yùn)動(dòng)( )A都為未來社會(huì)設(shè)計(jì)了美好的藍(lán)圖 B都把矛頭指向?qū)Ｖ平y(tǒng)治和舊思想C都以救亡圖存作為最高奮斗目標(biāo) D都缺乏先進(jìn)思想和科學(xué)理論指導(dǎo)【答案】B14.孫中山說：“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計(jì)。”這反映了孫中山（）A重視經(jīng)濟(jì)權(quán)益，強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立 B擴(kuò)張國營經(jīng)濟(jì)，發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)C強(qiáng)調(diào)國家壟斷，反對(duì)自由競爭 D主張節(jié)制資本，促進(jìn)社會(huì)公平【答案】D15.新三民主義比舊三民主義有較大進(jìn)步,主要表現(xiàn)在（ ）在民族主義方面,提出了反對(duì)帝國主義的要求；在民權(quán)主義方面,倡導(dǎo)普遍平等的民權(quán)主張；在民生主義方面,充實(shí)了“耕者有其田”等具體內(nèi)容；提出了扶助農(nóng)工的政策提出了徹底的土地革命綱領(lǐng)A. B. C. D.【答案】A16. “很清楚，中國現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)使之變?yōu)橐粋€(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。”毛澤東的這段論述應(yīng)出自（ ）A論十大關(guān)系 B新民主主義論C星星之火，可以燎原 D關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題【答案】B17.“怎樣處理社會(huì)主義社會(huì)的敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，這是一門科學(xué)，值得好好研究?！泵珴蓶|提出這一論述是在哪篇文章中體現(xiàn)（ ）A.關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題 B新民主主義論 C論人民民主專政 D論聯(lián)合政府【答案】A18.某版主在黨建論壇上發(fā)表了一個(gè)關(guān)于鄧小平理論的主題討論帖，很多網(wǎng)友進(jìn)行了跟帖，其中與主題討論不相符合的內(nèi)容是（ ）A鄧小平理論誕生在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中B論人民民主專政、論十大關(guān)系是體現(xiàn)鄧小平理論的重要著作C鄧小平理論是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展D“社會(huì)主義本質(zhì)”、“一國兩制”等是鄧小平理論的重要內(nèi)容【答案】B19.1992年5月，新加坡聯(lián)合早報(bào)記者對(duì)中國探訪，問到鄧小平南方講話發(fā)表之后中國最大的變化是什么，人們幾乎是眾口一詞地告訴他，最大的變化是思想觀念的變化。在這一 “變化”影響下，中國( )A開展關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論 B實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制C確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo) D頒布并施行義務(wù)教育法【答案】C20.在樹立黨的理論旗幟上，有四次具有特別重大意義的會(huì)議，分別是（ ）A、遵義會(huì)議、黨的七大、黨的十五大、黨的十六大B、黨的一大、黨的八大、黨的十五大、黨的十六大C、黨的一大、黨的七大、黨的十五大、黨的十六大D、黨的七大、黨的八大、黨的十五大、黨的十六大【答案】C21.2013年12月2日嫦娥三號(hào)探測(cè)器發(fā)射升空，并在14日21時(shí)11分在月球表面成功著陸，這是中國航天技術(shù)的又一重大進(jìn)步。下列標(biāo)志著中國開始進(jìn)入航天時(shí)代的事件是( )A第一顆原子彈試爆成功 B“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器的升空C“東方紅一號(hào)”衛(wèi)星發(fā)射成功 D“神舟五號(hào)”飛船首次載人飛行成功【答案】C22.2014年10月15日，習(xí)近平主席在北京主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，要求堅(jiān)持“雙百”“二為”政治方向。“百花齊放”與“百家爭鳴”兩個(gè)方針適用的領(lǐng)域分別是（ ）A.意識(shí)形態(tài)與科學(xué)技術(shù) B.文學(xué)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)C.文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù) D.科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)【答案】C23.紙質(zhì)的收藏品充滿了歷史信息，啟迪我們對(duì)歷史的認(rèn)知。下圖是一枚1989年教師節(jié)郵票紀(jì)念封，反映了對(duì)教師及教育重視的有關(guān)信息。下列最符合這一時(shí)期教育發(fā)展成就表述的是( )A人民教育事業(yè)開始得到創(chuàng)建B國民教育體系的初步形成C文革時(shí)期取消的高考開始得到恢復(fù)D義務(wù)教育法得到貫徹實(shí)施【答案】D24.從蘇格拉底到柏拉圖，再到亞里士多德，古希臘的哲學(xué)思想在西方哲學(xué)史上占有舉足輕重的地位。下列對(duì)他們的共同點(diǎn)說法正確的是( )A從自然現(xiàn)象探尋世界本原 B力圖理性地認(rèn)識(shí)人和世界C構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)政治藍(lán)圖 D重視人的作用而忽視道德【答案】B25.16世紀(jì)席卷歐洲的宗教改革，幾乎涉及到了每一個(gè)人。對(duì)于宗教改革的影響表述錯(cuò)誤的是（ ）A導(dǎo)致新的教派出現(xiàn) B使宗教擺脫了神的影響C解放了人們的思想 D進(jìn)一步發(fā)展了人文主義【答案】B26.孟德斯鳩曾說：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所 禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利?！边@一觀點(diǎn)體現(xiàn)的主要思想主張是（ ）A社會(huì)契約論 B法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)C天賦人權(quán)思想 D社會(huì)契約思想【答案】B27.歷史學(xué)家們認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與科學(xué)革命極大地促進(jìn)了人類精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。這四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的共同作用是（ ）A使人從封建愚昧中日益獲得解放 B徹底摧毀宗教與迷信的精神枷鎖C促進(jìn)人類民主、科學(xué)思想的形成 D推動(dòng)西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的建立【答案】A28.愛因斯坦說自己是站在牛頓的肩上取得了科學(xué)成就。下列關(guān)于牛頓經(jīng)典力學(xué)與愛因斯坦相對(duì)論關(guān)系的說法，不正確的是（ ）A、牛頓力學(xué)是相對(duì)論在低速狀態(tài)下的一個(gè)特例B、相對(duì)論出現(xiàn)后，牛頓力學(xué)體系失去了其存在的價(jià)值C、相對(duì)論否定了牛頓力學(xué)體系的絕對(duì)時(shí)空觀D、相對(duì)論繼承和發(fā)展了牛頓力學(xué)體系【答案】B29. “把人類拉到了與普通生物同樣的層面，所有的地球生物，都與人類有了或遠(yuǎn)或近的血緣關(guān)系，徹底打破了人類自高自大，一神之下，眾生之上的愚昧式自尊?！边@段話評(píng)價(jià)的是（ ）A哥白尼天體運(yùn)行論 B牛頓的萬有引力定律 C達(dá)爾文的進(jìn)化論 D愛因斯坦的相對(duì)論【答案】C30.19世紀(jì)初，在一位名人的訃告中提及該名人的發(fā)明“他武裝了人類，使虛弱無力的雙手變得力大無窮，健全了人類的大腦以處理一切難題。他為機(jī)械動(dòng)力在未來創(chuàng)造奇跡打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，將有助并補(bǔ)償后代的勞動(dòng)。”這位名人及其發(fā)明是（ ）A、瓦特改良蒸汽機(jī) B、西門子發(fā)電機(jī)C、愛迪生電燈 D、哈格里夫斯珍妮紡紗機(jī)【答案】A二、判斷題。(每小題2分，共10分。正確填A(yù)，錯(cuò)誤填B)31.“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也?！碧岢鲞@一觀點(diǎn)的思想家是孔子。（ ）【答案】B32.智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“有思想力的人是萬物的尺度”，充分肯定人的尊嚴(yán)和權(quán)威。（ ）【答案】B33. 文藝復(fù)興時(shí)期的 “人文主義之父” 彼特拉克最早提出以 “人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”。（ ）【答案】A34.民主和自由是新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容。（ ）【答案】B35.漢字作為中華文化承傳和發(fā)展的符號(hào)，有著悠久的歷史。漢字字體演變的脈絡(luò)是甲骨文 、小篆 、隸書 、楷書 。（ ）【答案】A三、材料題。（每小題10分，共20分。）36（10分）材料一 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 漢書董仲舒?zhèn)鞑牧隙?朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹說：“須知天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)。”朱熹區(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”。朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)當(dāng)根據(jù)大學(xué)之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對(duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識(shí)?！?洪映萱另一種聲音對(duì)朱熹“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思材料三 今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 一一黃宗羲明夷待訪錄材料四 “今日者拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也?！邦櫻孜渲写顺梢淮髮W(xué)者，開一代新學(xué)風(fēng)，其思想脈絡(luò)清晰可見?！耙仔崭奶?hào)，謂之亡國，仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下保國者，其君其臣肉食者謀之，保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”。請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括董仲舒的主張有何影響？（2分）為此，漢武帝采取了哪些具體措施？（2分）（2）據(jù)材料二，指出朱熹思想的核心是什么？（1分）提出了怎樣的認(rèn)識(shí)論？（1分）（3）據(jù)材料三，歸納黃宗羲的主要思想？（2分）（4）據(jù)材料四，顧炎武以怎樣的學(xué)風(fēng)和時(shí)代責(zé)任感影響著時(shí)人及后世？（2分）【答案】（1）影響：加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)；鞏固國家統(tǒng)一。（2分）措施：政治上重用儒生；教育上設(shè)置太學(xué)及地方教育系統(tǒng)；思想上重視。（任2點(diǎn)2分）（2）核心：“存天理，滅人欲”；認(rèn)識(shí)論：“格物致知”（2分）（3）反對(duì)君主專制；提出“天下為主，君為客”的民主思想；提倡“工商皆本”（ 任2點(diǎn)2分）（4）學(xué)風(fēng)：經(jīng)世致用（或崇實(shí)質(zhì)用）。時(shí)代責(zé)任感：天下興亡，匹夫有責(zé)。（2分）37.(10分)14世紀(jì)以后，人文精神的發(fā)展成為社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)力。閱讀下列材料，回答問題。材料一：然而，如果是簡單的“復(fù)古”，那就不是“再生”了?！拔乃噺?fù)興”之所以具有開辟新時(shí)代的意義，就是因?yàn)樗w現(xiàn)了一種富