電視劇《天道》經(jīng)典語錄匯總.doc

美女起心動念論德國居士友人：“說到我要是見著美女，不起心動念，那不是有病嗎？” 丁元英：“你以為你見了美女，起了心動了念，就沒有病了？就比如你的手，你要是只會攥拳，有病，只會伸掌也有病，自如才正常?！?定居國外得不到的東西丁元英：“你能得到的，是德國人能夠給一個中國人的東西，包括你在中國人面前的優(yōu)越感，總有一些東西人家不能給的吧，比如說，你永遠是邊緣人，你融入不到別人的主流社會?！倍≡γ妹酶脑炖系桊^多賺錢的想法做出的回答如果你把茶館的門壘得太高了，家長里短的茶客就喝不起了，茶館的市井味兒就沒了。老人有一件事情做得挺好的，充實樂和，這是性價比最高的消費。老爹開茶館這么多年，該賺幾個，他心里知道，真要改成一杯千金的茶館，單靠一杯清茶，能聚來一擲千金的客嗎？韓楚風(fēng)（知己之交）質(zhì)疑丁為何不在國內(nèi)私募基金丁元英：國內(nèi)信用是個問題，私募基金是個沒爹沒娘的買賣，一邊做著生意，一邊還得準備拼刀子，腦后還得長著眼睛看著衙門的臉色。丁元英對韓楚風(fēng)在老總裁病逝后競爭職位的顧慮的看法?。骸斑@件事情是退一步，留出一條道，讓倆個副總裁先過去，勝算可能會大一些，但是也有失算的可能啊，只是事關(guān)重大，我擔不起這個閃失?！表n楚風(fēng)：“我尚未拿起，何談放下？”?。骸澳戕k事，老總裁放心，但董事局不一定放心。董事局不關(guān)心老總裁的遺囑，而是利潤，這里邊還有一個資歷問題，對于你來說，也是一個潛在的障礙，退一步，讓倆個副總裁之間的矛盾上升為主要矛盾，讓他們內(nèi)耗，等他們斗得倆敗俱傷，企業(yè)必然會蒙受損失，這就是此消彼長，有個比較。 當董事會看出誰是爭權(quán)的，誰是干事的，自然就眾望所歸了，這個時候，你才有可能建立真正的權(quán)威。否則，你一登上拳臺，就會促使他們先結(jié)成聯(lián)盟，你有可能成為第一個犧牲品。”彎腰的民族養(yǎng)兒防老，那父母就是你天然的債權(quán)人，而且這種感情比山高比海深，你永遠想的就是還債報恩，所以這種文化讓每個人都直不起腰來，你看這個民族就是老彎著腰。天國女兒的感受一個純潔到一塵不染的女聲，仿佛從天國里傾瀉而下，仿佛是一雙上帝的眼睛，憐憫地注視著人類，只一聲，我驟然有一種靈魂之門被撞開的顫栗。穆特 海菲茨 弗里德里曼 流浪者之歌的區(qū)別我個人認為，穆特的流浪者之歌，還不足以冠以一個好字，同樣一首曲子，我們以穆特和弗里德里曼的小提琴作比較，穆特詮釋的是悲傷，悲涼，悲戚，弗里德里曼詮釋的是悲憤，悲壯，悲愴不一樣，穆特他多了一些宮廷貴婦的哀怨，少了一些吉普賽人流浪不屈的精神，海菲茨當然無疑是一個偉大的小提琴演奏家，但是就這首曲子來說，我覺得他的詮釋也不一定是最高的境界，可能是因為他注意技巧上的嚴謹，反而染上了一絲匠氣，少了一點虔誠，所以就三個人演奏的同一首曲子來比較，我覺得穆特是心到手不到，海菲茲是手到心不到，只有弗里德里曼是手到心到。心是什么？心是愿望，神是境界，那時文化，閱歷，和天賦的融匯。沒有貪嗔癡的女人是天國的女人貪，是對于喜好的偏執(zhí)； 嗔，是對于討厭的偏執(zhí)； 癡，是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應(yīng)。治法：戒，是道德的有規(guī)范的無害他人的生活標準，對治過分的貪心； 定，是對于內(nèi)心的專注和耐心的培養(yǎng)，可以對治過分的暴躁和沒有耐心引起的嗔恨； 慧，是對于生命以及宇宙實相的如實了知，從而對治愚癡。丁元英回答芮小丹什么是女人女人是形式邏輯的典范，是辨證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘，紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古以來能有幾個男人，能把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。我是人，而且我還沒有進化到此時此刻可以無視本能，但是我丁元英何德何能？敢領(lǐng)受上蒼給予這樣的恩賜。你是一塊玉，但我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子，充其量，能掙幾個打發(fā)凡夫俗子的銅板。你要求的是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒有說出來而裝不知道。接受你，就接受了一種高度，接受你，我沒有自信。我自認為是個有點學(xué)問的人，但是我今天不得不承認，你給我上了一課。你讓我用靈魂而不是文字去理解女人的圣潔，你這樣做，是基于一種對應(yīng)的人格。中國文化與民主的看法我對咱們中國的傳統(tǒng)文化，總有一種自卑感，老覺得格格不入，就想找個地方一個人呆著，沒有主義，沒有觀念沖突，誰也別妨礙誰，以前做不到，現(xiàn)在有了倆個錢，有可能了。改革開放，摸著石頭過河，我們這些人是根本沒弄清楚怎么回事，稀里糊涂就闖入戰(zhàn)場了，得先活下來呀。等定下了神，一看，時代變了，真的是窮則思變，可咱們中國畢竟是政治文化搭臺，傳統(tǒng)文化唱戲，我真不知道老祖宗的那點兒東西，還能讓這條船撐多遠，要轉(zhuǎn)變的是什么觀念？如果我們的文化是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要的，那就不用轉(zhuǎn)變了，我們中國人自己做莊，讓別人跟我們接軌好了，我們每天都躲在屋子里唱我的中國心，多心酸哪！共產(chǎn)黨也難哪，現(xiàn)在有人動不動就拿民主開方子，以為一民主，中國就什么都萬事大吉了，有這么簡單嗎？真要是這么簡單，我不認為共產(chǎn)黨缺乏那樣的胸襟。我也不認為一個政黨就能阻止社會發(fā)展的趨勢。忠孝文化幾千年了，不是誰栽一顆民主的樹，就開花結(jié)果了。提出改變觀念的，恰恰是人家共產(chǎn)黨，人家共產(chǎn)黨一說改變觀念，馬上就有人罵掘墳滅祖，一邊罵著，一邊伸手還要民主，但是他從來沒問過，他有主嗎？他有的那個主，歸根到底還是那個 你要為我做主的主！我們必須要把皇權(quán)文化的救主救恩和實事求是的該怎么辦就怎么辦區(qū)分開，必須要把最廣大農(nóng)工的根本利益和他們的基本素質(zhì)區(qū)分開來。韓楚風(fēng)望著眼前的好友沒有回答，腦海里浮現(xiàn)出尼采的一句話：“更高級的哲人獨處著，這并不是他想孤獨，而是因為在他的周圍沒有找不到他的同類?！薄翱俊钡奈幕磔呉詾?，傳統(tǒng)觀念的死結(jié)，就在一個靠字身上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝，靠菩薩，靠皇恩，總之，靠什么都行，就是別靠自己，這是一個沉積了幾千年的文化屬性的問題，非幾次新文化運動就能開悟。政治文化在中國，有人動不動就拿民主指責(zé)共產(chǎn)黨，但是他們根本不知道，中國的政治文化也是傳統(tǒng)文化的犧牲品，把沉積了幾千年的文化屬性問題都記在一個只有幾十年政黨的帳上，這不公平，也不是真實的國情。強勢文化和弱勢文化透視社會依次有三個層面，技術(shù)，制度，文化，小到一個人，大到一個國家、一個民族。任何一種命運，都是那種文化屬性的產(chǎn)物，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無所用，無所不用。文學(xué)影視是扒拉靈魂的藝術(shù)，如果文學(xué)影視的創(chuàng)作能夠破解更高思維空間的文化密碼，那它的功效就在于，啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂，這就是眾生所需，就是功德，名利，市場。對王廟村扶貧的看法無論做什么，市場都不是一塊兒無限大的蛋糕。神話的實質(zhì)是強力作用的殺富濟貧，這就有可能產(chǎn)生倆個問題，一是殺富是不是破壞性開采市場資源，二是這樣做是不是道德。讓井底的人扒著井沿看一眼再掉下去，會不會讓他們換上精神絕癥？一旦展開，如果沒有一個合法程序的控制權(quán)，到了關(guān)鍵的時候，局面就會失控。這個名義股東要具備人文背景，出資能力，平等身份這三個條件，如果不行，必須馬上做出調(diào)整，定不下來，后續(xù)工作就不能展開。圓融世故這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所，可是品性這東西，今天缺個角，明天裂個縫，離塌陷就不遠了。（圓融:佛教語，破除偏執(zhí)，圓滿融通。 世故：處世經(jīng)驗。）生存法則生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，這個倆者之間就是生存空間。如果我們真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我們的生存空間就比別人大。市場競爭非常厲害，勝負往往就是，在毫厘之間，倆敗俱傷，如果你比他多一口氣，你就是贏家，不能硬碰，要揚長避短，拾遺補缺，要學(xué)會在夾縫中求生存。這玩音響的人，聲如其人，文化、氣度、財力都在里面。芮小丹：“總泡方便面能行嗎？” 丁元英：“不是泡，是煮，我已經(jīng)備了一個電飯鍋了?！弊猿埃罕臼呛笊饺?，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍。丁元英：“你很勤奮?！?芮小丹：“ 不是勤奮，是懈怠了就沒有飯吃。”A.著相，意思是執(zhí)迷于表象而偏離了本質(zhì)，佛家術(shù)語。神是什么？神即道，道法自然，如來。你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。B.越是頭腦簡單的人，越需要點綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求?？赡艿母怕嗜Q于錯誤的大小。想干什么和