馬克思主義基本原理概論復習題（1).doc

馬克思主義基本原理概論復習題 （1）緒論 1.馬克思主義最崇高的社會理想是什么？ 答：實現(xiàn)共產(chǎn)主義。 2.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是什么？ 答：堅持一切從實際實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。 3.馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是什么？ 答：馬克思主義哲學，馬克思主義政治經(jīng)濟學，科學社會主義。 4.19世紀三大工人起義是什么？ 答：法國里昂工人起義，英國憲章運動，德國西里西亞紡織工人起義。 5.馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是什么？ 答：德國古典哲學，英國古典政治經(jīng)濟學，法國、英國空想社會主義。 6.什么是馬克思主義？ 答：從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對他的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。 7、學習馬克思主義基本原理的根本方法是什么？ 答：理論聯(lián)系實際。 第一章 1.時間的特點是什么？ 答：一維性。 2.意識的產(chǎn)生、本質(zhì)是什么？ 答：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性。意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀印象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。 3.列寧的物質(zhì)定義和意義？ 答：物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。 意義：列寧是從物質(zhì)與意識的關系上來把握物質(zhì)的。物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學概括。 4.哲學的基本問題是什么？它的內(nèi)容是怎么樣的？ 答：哲學的基本問題是思維和存在的關系體系問題。 包括：其一，物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，思維能否認識或正確認識存在的問題。 5.唯物主義和唯心主義的區(qū)別是什么？ 答：唯物主義把世界的本原歸結為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。 6.質(zhì)變和量變的關系如何？說說如何對待我國國有企業(yè)改革。 答：第一，量變是質(zhì)變的必要準備。第二，質(zhì)變是量變的必然結果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。質(zhì)量互變體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。 7.如何理解實踐是人的生存方式？ 答：實踐是人的生存方式。人類的生產(chǎn)生活和活動，是以實踐為基本方式和標志的。首先，實踐是人類所獨有的活動。其次，實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。最后，實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。因此人類改造自然同時也在改造著人類的社會。 8.發(fā)展的實質(zhì)是什么？ 答：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 9.什么是矛盾的特殊性？ 答：一，不同事物的矛盾各有特點。 二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同點。 三，構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。 10.如何理解辯證的否定？ 答：一，否定是事物的自我否定；二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 11.意識的能動作用？ 答：一，意識是能動的，具有目的性和計劃性；二，意識活動具有創(chuàng)造性；三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用；四，意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。 12.為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？ 答：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題； 對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律，以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”； 對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界，改造世界的根本方法矛盾分析法。 13.運動和靜止的關系如何？ 答：區(qū)別：運動是無條件的、永恒的和絕對的，靜止總是暫時的、有條件的和相對的。 聯(lián)系：在相對靜止中有絕對的運動，即靜中有動，在絕對的運動中有相對的靜止，即動中有靜。 14.唯物辯證法的總特征是什么？ 答：聯(lián)系發(fā)展。 16.用矛盾普遍性和特殊性關系原理說明開展思想工作要因地制宜、因人制宜。 答：矛盾普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開共性的個性，也沒有離開個性的共性。 過渡句 實際 第二章 1.實踐在認識中的決定作用表現(xiàn)在哪些方面？ 答：1、實踐產(chǎn)生了認識的需要；2、實踐為認識提供了可能；3、實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展；4、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。 2.什么是感性認識？有幾種形式？有何特點？ 答：對事物的現(xiàn)象或外部聯(lián)系的認識，是認識的高級形式。包括概念、判斷和推理三種形式。 特點：抽象，間接，深刻。 3.什么是真理？如何理解真理的客觀性？檢驗真理的標準是什么？為什么？ 答：真理：與客觀實體相符合的認識，是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識。 真理的客觀性：1、真理的內(nèi)容是客觀的；2、檢驗真理的標準也是客觀的。 實踐是檢驗真理的唯一標準。由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。 4.如何理解真理的絕對性，真理的相對性？ 答：1、具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。2、具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉化的。3、真理的絕對性和相對性原理為我們正確認識馬克思主義提供了理論依據(jù)。 5.實踐和認識的關系是什么？ 答：1、實踐是認識的基礎,實踐決定意識。2、認識能夠指導意識,對實踐具有能動的反作用。 6.人類認識的基礎是 社會實踐 。 第三章 1.什么是社會存在，它包括哪些內(nèi)容？ 答：社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。 2.什么是社會意識，它包括那些內(nèi)容？ 答：社會意識是社會生活的精神層面，是社會存在的反應。 根據(jù)不同角度可以將意識劃分為個人意識和群體意識、社會心理和社會意識形式以及作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式。 3.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的關系如何？對社會主義改革和建設有什么意義？ 答：第一：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。首先，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革。第二：生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動作用。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。 這一規(guī)律就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系相互作用的兩個方面：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；另一方面，生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力，當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力的狀況時對生產(chǎn)力發(fā)展起著促進作用，反之將起著阻礙作用。 在當前，學習和運用馬克思主義關于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系相互關系的原理，就要敏銳地把握社會先進生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢和要求，堅持以經(jīng)濟建設為中心，積極投身改革開放和現(xiàn)代化建設，不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，把中國特色社會主義建設事業(yè)推向前進。 4.生產(chǎn)力的構成是怎樣的？ 答：1、勞動資料 2、勞動對象 3、勞動者 5.在人類社會中最基本的社會關系是 生產(chǎn)關系 。 6.社會革命的實質(zhì)是什么？ 答：革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。 7.社會歷史觀的基本問題是什么？ 答：社會存在與社會意識的關系問題。 8.上層建筑的核心是什么？ 答：國家政權。 9.國體和政體的關系如何？ 答：國體決定政體，政體服從于國體；政體為國體服務，并對保證國家的性質(zhì)起著重要作用。 10.為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？ 答：一、人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。二、人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。三、人民群眾是社會變革的決定力量。 11.如何理解科學技術是第一生產(chǎn)力？用這個原理說明科教興國的意義。 答：1、科學技術上的發(fā)明創(chuàng)造，會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素質(zhì)的深刻改變和巨大進步；2、科學應用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；3、科學技術為勞動者所掌握，可以極大的提高勞動生產(chǎn)率；4、生產(chǎn)力中還包含著科學技術，科學技術是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志，是第一生產(chǎn)力。 總之，科學技術是社會發(fā)展的重要動力。當今世界科學技術突飛猛進，一個國家、一個民族若能在科學技術上不斷進取，就有可能實現(xiàn)社會經(jīng)濟的跨越式發(fā)展。事實表明，我國制定并實施“科教興國”戰(zhàn)略，鼓勵自主創(chuàng)新，推進國家創(chuàng)新體系建設，促進科技事業(yè)和社會主義建設事業(yè)蓬勃發(fā)展，是正確的戰(zhàn)略 決策。 12.國家的實質(zhì)是？ 答：一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具。 13社會的基本矛盾是什么？ 答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎和上層建筑。 14.階級社會發(fā)展的直接動力是 階級斗爭 。 15.用否定之否定規(guī)律說明社會形態(tài)的前進性與曲折性。 答：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批評又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。 社會形態(tài)的更替還表現(xiàn)為歷史的前進性與曲折性、漸進性與跨越性的統(tǒng)一。社會形態(tài)更替的前進性、漸進性主要是指五種社會形態(tài)依次演進的基本趨勢，其歷史過程是一個“揚棄”的過程。社會形態(tài)更替的前進行、漸進性并不否認歷史發(fā)展的曲折性和跨越性。 第四章 1.商品經(jīng)濟產(chǎn)生的條件是什么？ 答：一、社會分工的出現(xiàn)；二，生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。 2.商品使用價值和價值的關系是？ 答：對立統(tǒng)一關系。其對立性表現(xiàn)在：商品的價值和使用價值是相互排斥的，二者不可兼得。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。使用價值是價值的物質(zhì)承擔者，價值寓于使用價值之中 3.使用價值、交換價值、價值三者之間的關系是？ 答：使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關系，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品所共有的屬性。 交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關系或比例。 價值是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費。價值是商品所特有的社會屬性。 價值是交換價值的基礎，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。 4.所有制和所有權的關系是什么？ 答：所有制是所有權的基礎，所有制決定著所有權，所有權是所有制的法律形態(tài)。 5.勞動生產(chǎn)率與商品的價值量是什么關系？ 答：商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。（反比關系） 6.為什么說由社會必要勞動時間決定的商品價值量決定商品生產(chǎn)者的命運？ 答：商品的價值是凝結在商品中的勞動，價值量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，而勞動量則按照勞動時間來計量。 7、在商品經(jīng)濟運行中，價值，價格，供求三者之間的關系是什么？ 答：在商品經(jīng)濟中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動，由于供求關系變動的影響，商品價格總是時而高于價值，時而低于價值。從較長時間來看，價格高于價值的部分和價格低于價值的部分能夠相抵，商品的平均價格和價值是相一致的。 8.資本循環(huán)的三種職能形式是什么？ 答：貨幣資本的職能，生產(chǎn)資本的職能，商品資本的職能。 9.商品內(nèi)在的使用價值與價值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是什么？ 答：要獲得商品的價值，就必須放棄商品的使用價值；要得到商品的使用價值，就不能得到商品的價值。 10.價值規(guī)律的內(nèi)容，表現(xiàn)形式和作用分別是什么？ 答：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。 表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。 作用：1、自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部分之間的分配比例；2、自發(fā)的刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；3、自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。 11.什么是貨幣？它的職能有哪些？ 答：貨幣是在長期交換過程中形成的固定充當一般等價物的商品。 職能：價值尺度，流通手段，貯藏手段，支付手段和世界貨幣。 12.資本積累的源泉是 剩余價值 。 13.勞動力商品的使用價值有什么特點？ 答：它的使用價值就是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。 14.什么是商品？它的兩個因素是什么？ 答：商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，商品具有價值和使用價值兩個因素。 1.資本主義基本矛盾是什么？ 答：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾。 第五章 1.國家壟斷資本主義的實質(zhì)是什么？ 答：實質(zhì)是私人壟斷資本利用國家機器來為其發(fā)展服務的手段，代表資產(chǎn)階級總利益并凌駕于個別壟斷資本之上，對社會經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)的一種形式。 2.壟斷資本主義階段，真正占統(tǒng)治地位的資本是 金融資本與金融寡頭 。 3.當代資本主義新變化的表現(xiàn)、原因、實質(zhì)是什么？ 表現(xiàn)：1、生產(chǎn)資料所有制的變化；2、勞資關系和分配關系的變化；3、社會階層、階級結構的變化；4、經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化；5、政治制度的變化。 原因：首先，科學技術革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。其次，工人階級爭取自身權利和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。再次，社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改變，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。 實質(zhì)：首先，當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結果。其次，當代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。 4.壟斷資本向世界范圍擴展的三種基本形式是什么？ 答：借貸資本輸出，生產(chǎn)資本輸出，商品資本輸出。 5.經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)、動因及后果是什么？ 答：表現(xiàn)：1、生產(chǎn)的全球化；2、貿(mào)易的全球化；3、金融的全球化；4、企業(yè)經(jīng)營的全球化。 動因：首先，科學技術的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，跨國公司的發(fā)展。最后，各國經(jīng)濟體制的變革。 后果：積極影響：發(fā)展中國家可利用這一機會增強經(jīng)濟的競爭力，充分發(fā)揮勞動力資源優(yōu)勢，解決產(chǎn)品銷售問題，組建大型跨國公式，以便獲得更大的利益。 消極影響：發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大，環(huán)境惡化，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機，存在對別國形成依賴的危險。 1.簡述生產(chǎn)力的含義以及現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素。答：生產(chǎn)力是人類改造物質(zhì)世界的能力,是人們生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的能力,它反映了人與自然的關系?，F(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的構成：實體性要素有：勞動對象、勞動資料和勞動者。智能性要素有：科學技術、管理技術、教育水平2、簡述感性認識和理性認識的含義及二者的辯證關系答：感性認識是對事物外部現(xiàn)象的認識，其基本形式是感覺、知覺和表象。感性認識的基本特點是：直接性；生動、具體性；表現(xiàn)性、片面性。理性認識是對事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)的認識，其基本形式是概念、判斷和推理。其基本特點是：間接性；抽象性；深刻性。感性認識和理性認識的辯證關系：第一，理性認識依賴感性認識。這和認識來源于實踐的原理是一致的；是由認識的秩序決定的。第二，感性認識有待于發(fā)展到理性認識。這是由感性認識的局限性和認識的真正任務決定的。第三，感性認識和理性認識是相互包含和相互滲透的。感性認識中包含有理性認識的因素。理性認識中滲透著感性認識的成分。感性認識和經(jīng)驗豐富與否對事物理解的深度也大不相同。3.簡述規(guī)律的含義及其特點。答：規(guī)律是指事物內(nèi)部的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律具有以下特點：客觀性、穩(wěn)定性、可認識性。4國家壟斷資本主義為什么能在一定程度上促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展？答：國家壟斷資本主義在一定程度上促進了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。主要是因為A克服了社會化在生產(chǎn)和私人壟斷資本之間的矛盾。B國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動，在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本單純追求眼前利益的狹隘界限C國家對經(jīng)濟的干預，在一定程度上適應了社會化在生產(chǎn)的要求。D國家的干預和調(diào)節(jié)，在一定程度上緩和了勞資矛盾及壟斷資本同中小資本的矛盾。E通過國家出面進行國際經(jīng)濟調(diào)節(jié)，使資本主義各國間的矛盾得到協(xié)調(diào)和發(fā)展。四、論述題（本大題共2小題，本大題滿分共20分）1、試用矛盾的普遍性和特殊性關系的原理，說明走建設有中國特色社會主義道路的重要意義。答：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中,存在于一切事物發(fā)展過程的始終.矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點.矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一.第一,矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的.普遍性存在于特殊性之中,特殊性中包含著普遍性.第二,矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化.矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理,是把馬克思主義普遍真理與中國的具體實際相結合,走建設有中國特色社會主義道路的重要理論依據(jù).我們既要堅持社會主義的根本制度和基本原則,又必須注意中國的特點,從中國正處于并將長期處于社會主義初級階段這一實際出發(fā),走自己的路.只有這樣,才能把建設有中國特色社會主義事業(yè)推向前進.（3）一、緒論1什么是馬克思主義？答：從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。從廣義上理解，即作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本原理、基本觀點、基本方法，也包括經(jīng)列寧對其繼承和發(fā)展，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。2. 馬克思主義的三個組成部分：馬克思主義者哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義。3. 馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。4. 馬克思主義的科學性和革命性。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律1. 思維和存在的關系。答：唯物主義:物質(zhì)決定意識（存在決定思維）；唯心主義：意識決定物質(zhì)（思維決定存在）。2. 規(guī)律的本質(zhì)：事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。3. 意識的本質(zhì)及其能動作用的表現(xiàn)本質(zhì):意識的本質(zhì)是人腦的機能，使物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像。意識的能動性及其表現(xiàn)：意識能動性是指人的意識特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。能動作用主要表現(xiàn)在：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識具有指導實踐改造改造客觀世界的作用；第四，意識還具有指導，控制人的行為和生理的作用。4. 主觀能動性和客觀能動性規(guī)律性的關系 規(guī)律與人的能動性：規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系和內(nèi)在根據(jù)是事物的必然聯(lián)系，是事物的穩(wěn)定聯(lián)系；規(guī)律具有客觀性。人們在發(fā)揮是主觀能動性的同時，必須尊重客觀規(guī)律，承認規(guī)律的客觀性。在發(fā)揮主觀能動性時還應注意：1從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律2實踐是發(fā)揮人主觀能動作用的基本途徑3主觀能動性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。5. 什么是物質(zhì)?答：物質(zhì)是標志客觀存在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。6. 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。答：世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。從根本上說，世界上除了運動的物質(zhì)，什么也沒有。一切事物，現(xiàn)象的共同本質(zhì)和本原是物質(zhì)，意識或精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。7. 運動與靜止運動與相對靜止的關系：物質(zhì)世界的運動是絕對的，靜止是相對的。靜止的物質(zhì)運動在一定的條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。運動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性，無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性，有條件性。運動和靜止相互依賴，相互滲透，相互包含?！皠又杏徐o，靜中有動”。8. 社會生活在本質(zhì)上是實踐的。答：實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗等。物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動，它是以自然為對象，運用人們自身的力量，借助于物質(zhì)工具和手段，改造自然界以獲取人們生存和發(fā)展所需要的物質(zhì)生活資料改造人們的生活環(huán)境及條件的活動。實踐是人的存在方式，人類的生產(chǎn)、生存和活動，是以實踐為基本方式和標志的。首先，實踐是人都有的活動，其次，實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性，最后，實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。實踐是社會關系形成的基礎，實踐形成了社會生活的基本領域，實踐構成了社會發(fā)展的動力。9. 唯物辯證法的實質(zhì)和核心是什么？以及為什么？答：對立統(tǒng)一規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。10. 聯(lián)系的普遍性和客觀性。答：普遍性：第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結構。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系中。第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。任何事物都是統(tǒng)一的聯(lián)系網(wǎng)上的一個網(wǎng)結，并通過這個聯(lián)系之網(wǎng)體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。 客觀性：事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的食事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。堅持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，就是在聯(lián)系的觀點上堅持了唯物論。11. 發(fā)展的實質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。12. 世界是過程的集合體，而不是事物的集合體。答：事物的發(fā)展是一個過程。一切事物，只有經(jīng)過一定的過程，才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。自然界、人類社會和思維領域的一切現(xiàn)象都是作為一個過程而向前發(fā)展的。事物發(fā)展的過程，從形式上看，是在時間上的續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運動形式、形態(tài)、結構、功能和關系上的更新。人類社會的發(fā)展也是一個過程。13. 矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。答：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。三、同一性規(guī)定著事物轉化的可能和發(fā)展趨勢。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：一、矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。二、矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。 矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結合共同發(fā)生作用的。但在不同的條件下，二者所處的地位會有所不同。14. 矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運動，即所謂的矛盾無處不在，無時不有。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點。辯證關系：矛盾的普遍性和客觀性即一般和個別，共性和個性，絕對和相對的關系，她們既有區(qū)別又有聯(lián)系。（1）區(qū)別：任何一般（普遍）只是大致包括個別（特殊），只是包括了個別的某一部分屬性，某一方面特征或共同本質(zhì)任何個別都不能完全地包括在一般之中。（2）聯(lián)系：一般存在于個別之中，只能通過個別而存在，任何個別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性，共性和個性的有機統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)分是相對的，在一定條件下可以相互轉換。15. 主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面及兩點論與重點論關系 兩點論和重點論：兩點論是一種辯證的思維方法。在研究復雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。重點論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對立。旨在研究復雜的發(fā)展進程時要著重地把握它的主要矛盾。在研究任何人和一種具體的矛盾時，要著重把握主要方面。16. 質(zhì)：一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。 量：事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關系表示的規(guī)定性。 度：保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。17. 質(zhì)變與量變辯證關系質(zhì)變與量變的辯證關系：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保證食物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物的漸進過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本轉變，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進過程和連無形的中斷。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必要結果，量變與質(zhì)變相互滲透。18. 辯證的否定觀辯證的否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我都頂，是事物內(nèi)部矛盾運動的結果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過否定，舊事物才能想新事物轉變；第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”；即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。第二章 認識世界和改造世界1、主體和客體的關系：改造與被改造的關系。2. 兩條根本對立的認識路線一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線；另一條是堅持從思想和感覺得到物的唯心主義路線。3. 馬克思主義認識論和舊唯物主義認識論。答：舊唯物主義認識論：把人的認識看成是消極的地、被動地反映和接受外界對象。馬克思主義認識論（即辯證唯物主義認識論），把實踐的觀點引入了認識論，科學地規(guī)定了認識的主體和客體以及相互關系。其次，馬克思主義認識論把辯證法應用于反映論，應用于考察認識的發(fā)展過程，科學地揭示了認識過程中的多方面的辯證關系。4. 實踐決定認識實踐的決定作用：實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：（1）時間產(chǎn)生了認識的需要（2）時間為認識提高哦你好了可能（3）時間使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展（4）實踐是檢驗認識的真理型的唯一標準。 5. 感性認識和理性認識的辯證關系，如何實現(xiàn)從感性認識到理性認識的飛躍。感性認識是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于生物的現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識，包括概念、判斷、推理三種形式。感性認識和理性認識的辯證關系：（一）理性認識依賴于感性認識，感性認識必須以理性認識為基礎。（二）感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識，只有使感性認識上升到理性認識，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實踐的要求。從感性認識到理性認識，必須具備兩個基本條件：第一，勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性思考材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認識上升為理性認識。認識運動的不斷反復和無限發(fā)展：從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。7真理的決定性和相對性 真理的絕對性是指真理的無條件性、無限性。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性，在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有局限的、不完全的。絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一關系：（一）具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。（二）具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉化的。8、實踐是檢驗真理的唯一標準，為什么？答：實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性來看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗認識真理性的標準，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁社會實踐。其次，從實踐的特點來看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要依據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權威。9、真理的檢驗標準的確定性和不確定性。答：確定性（絕對性）：指時實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性。即離開了實踐，再也沒有另外的標準。不確定性（相對性）：指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。即任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定局限。第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律1歷史觀的基本問題： 社會存在和社會意識的關系問題2. 社會存在和社會意識的辯證關系 社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。辯證關系：社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在，并反作用于社會存在。社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。3、社會存在中決定社會發(fā)展的因素：生產(chǎn)方式。4、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動，評價生產(chǎn)關系的標準。答：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系：首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革。生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動的反作用：當生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展時，起推動作用；不適應時，起阻礙作用。判斷生產(chǎn)關系是否先進的依據(jù)是是否促進生產(chǎn)力的發(fā)展。標準：現(xiàn)有的生產(chǎn)關系是否適應生產(chǎn)力的客觀要求。5. 唯心史觀產(chǎn)生的原因及主要缺陷 唯心史觀的主要缺陷：至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成是精神發(fā)展史。（一）根本上否認社會歷史的客觀規(guī)律；（二）根本否認人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。6. 社會意識的相對獨立性及其表現(xiàn) 社會意識的相對獨立性即社會意識在反映社會存在的同時，在有自己的特有的發(fā)展形勢和規(guī)律。表現(xiàn)在：首先，社會意識和社會發(fā)展的不平和性；其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。7、唯物史觀、唯心史觀、英雄史觀。唯心史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，因而這樣的觀點被稱為英雄史觀。唯物史觀主張全部歷史本來是由個人活動構成，而社會科學的任務在于解釋這些活動。8、經(jīng)濟基礎和上層建筑的含義及其矛盾運動答：經(jīng)濟基礎：由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關系的總和。上層建筑：建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度。經(jīng)濟基礎與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟基礎決定上層建筑。經(jīng)濟基礎是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎，上層建筑是經(jīng)濟基礎得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎的形成和鞏固服務，確立和維護其在社會中的統(tǒng)治地位。經(jīng)濟基礎與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。9、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力在階級社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。社會發(fā)展的經(jīng)濟動力與階級斗爭動力是聯(lián)系在一起的。階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替。階級斗爭的作用還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。10、正確認識和評價科學技術在社會發(fā)展中的作用科學技術作為先進生產(chǎn)力的重要標志，對于推動社會發(fā)展有著重要的作用。一、科學技術革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿。（1）對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響（2）對生活方式產(chǎn)生了巨大影響（3）促進了思維方式變革。二、科學技術的社會作用具有兩重性：科學技術的發(fā)展標志著人類改造自然能力的增強，意味著能夠更多的創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的。但是，由于對科學技術應用不當?shù)仍颍矔a(chǎn)生一定的消極后果。一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關系認識不夠，另一種情形是與一定的社會制度有關。11. 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用 在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的結局。（一）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。（二）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。（三）人民群眾是社會變革的決定力量。（四）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。12. 個人在歷史上的作用社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人力量合力作用的結果。歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用。歷史人物是一定歷史事件的主要倡導者、組織領導者或思想理論、科學文化的重要代表人物。歷史人物對歷史發(fā)展有深刻影響，甚至有時能夠決定個別歷史事件的結局，從而導致歷史發(fā)生這樣或那樣的重大變化。第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)1. 商品的二因素及其關系使用價值和價值的兩個因素。商品的兼職和使用價值之間的關系是對立統(tǒng)一的關系。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得；其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。一種物品如果沒有使用價值，就是無用之物。一種物品盡管具有使用價值，但如果不是勞動產(chǎn)品，也沒有價值。2. 具體勞動和抽象勞動 具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動，抽象勞動是指撇開一切具體形式的，無差別的一般勞動，即人的體力和腦力消耗。生產(chǎn)商品的具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的來那個中規(guī)定。它們是對立統(tǒng)一的關系：一方面，具體勞動和抽象勞動不是各自獨立存在的兩種勞動或兩次勞動。它們在時間上和就哦那個鍵上市同意的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動過程的不可分割的兩個方面；利益各方面，具體勞動所反映的是人與自然的關系，它是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者的社會關系，它是社會屬性。3價值規(guī)律內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。他的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品德價值自發(fā)波動。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。4資本循環(huán)的三種職能形式：購買階段、生產(chǎn)階段、售賣階段。5資本積累和擴大再生產(chǎn)的客觀必然性把剩余價值轉化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。6商品經(jīng)濟的基本矛盾：私人勞動和社會勞動的矛盾7正確認識資本主義上層建筑資本主義國家的職能是以服務于資本主義制度和資產(chǎn)階級利益為根本內(nèi)容的，是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治的工具。包括對內(nèi)職能和對外職能。資本主義國家的政治統(tǒng)治是通過具體的政治制度來實現(xiàn)的