風(fēng)流去讀書筆記

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讀風(fēng)流去后感最近花了三周的時(shí)間將鮑鵬山先生的風(fēng)流去讀完了，此書講述了從春秋時(shí)期的老子、孔子開(kāi)始到魏晉南北朝時(shí)期的陶淵明、謝靈運(yùn)為止的近一千年間的中國(guó)文人命運(yùn)的跌宕起伏和與此交織的中國(guó)歷史！風(fēng)流去既是一本文人史也是一部血淋淋的中國(guó)古代史，壓抑、痛苦、無(wú)奈一直伴隨著我讀完本書。從老子的“道可道非常道，名可名非常名”開(kāi)始，中國(guó)古代文人所特有的內(nèi)涵就開(kāi)始產(chǎn)生了，不論是修身齊家還是治國(guó)平天下，都有了自己所特有的學(xué)派！春秋戰(zhàn)國(guó)始出諸子百家，從而出現(xiàn)了對(duì)于修身齊家治國(guó)平天下的不同嘗試，那時(shí)的社會(huì)還是有“禮”存在，這些文化精英做為君主的座上賓，甚至是帝師的角色參與到國(guó)家治理中，發(fā)揮自己的才能，大家都是平等的，合則來(lái)不合則去；后來(lái)歷史前進(jìn)到秦滅六國(guó)，秦相李斯為了鞏固自己的權(quán)勢(shì)，出賣自己的道德，殺害同窗韓非、焚書坑儒，妄自以為這樣可以得來(lái)天下太平，可事與愿違！他最終被一個(gè)比自己更沒(méi)底線更加殘忍的趙高害死！從而拉開(kāi)了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩年多年的殺伐！血流成河！漢代秦而立，項(xiàng)羽、劉邦、呂后、韓信這些人物，你方唱罷我登場(chǎng)，最終歷史車輪行進(jìn)到了漢景帝時(shí)期，這一時(shí)期我認(rèn)為最可悲最可憐的文人莫屬晁錯(cuò)了。他是景帝的老師，在景帝即位后，秘折上書景帝削藩，結(jié)果景帝在朝堂上公開(kāi)晁錯(cuò)上書削藩之密折，導(dǎo)致藩王打著清君側(cè)的旗號(hào)叛亂，而景帝此時(shí)聽(tīng)從了袁盎建議，捕殺晁錯(cuò)，腰斬于市，并誅晁錯(cuò)全族！慘！怎一個(gè)“狠”字了得！從此可見(jiàn)某些帝王為了鞏固自己的利益不惜犧牲人性！晁錯(cuò)與景帝的關(guān)系非同一般，晁錯(cuò)上書之前景帝不可能不知道，削藩伊始，必至諸王叛亂！晚叛不如早叛！景帝是在利用晁錯(cuò)逼反諸王，然后誅晁錯(cuò)，讓諸王反叛的借口消失，然后拉攏其中猶豫不定的藩王，使他們站在自己一邊來(lái)消滅以吳王劉濞為首的七國(guó)集團(tuán)，最終他的目的達(dá)成了！吳國(guó)滅了，在推恩令的作用下其他諸侯國(guó)問(wèn)題也解決了，中央集權(quán)的使命完成了！從此中國(guó)歷史在集權(quán)的道路上越走越遠(yuǎn)，文人的地位也進(jìn)一步降低了！從平等的帝師到隨意丟棄的棄子！當(dāng)然歷史不可擋，集權(quán)是在當(dāng)下那個(gè)時(shí)代歷史必然的選擇，可集權(quán)的方式可以選擇不那么沒(méi)人性的嗎！誅晁錯(cuò)可以，但能不能不要誅滅全族呢！？歷史又前進(jìn)到了東漢，由于東漢順帝時(shí)期重用外戚梁商，導(dǎo)致梁商死后大權(quán)傳至其不肖子梁冀手中，梁冀為人跋扈毒辣，眼中只有享樂(lè)，誰(shuí)擋他的去路就是死路一條，而且無(wú)比殘忍，他為了把持朝政先后廢立了多位皇帝。因質(zhì)帝當(dāng)面稱他為“跋扈將軍”而毒殺質(zhì)帝！此時(shí)當(dāng)朝高官李固看不慣梁冀為非作歹，同他做了殊死斗爭(zhēng)，最終不敵被殺！李固被殺之前已知自己必死無(wú)疑，就讓留在京中的三個(gè)兒子回家去了，李固之女李文姬知道自己兄弟回家，家族必將遭滅頂之災(zāi)，于是讓三弟李燮，隱姓埋名逃出家門，后對(duì)外宣稱李燮回京找父親去了！終于李固被害，其二子也被殺害，僅三子在李文姬的謀劃下才得以活命，也為李家留下了僅有的一直香火！好一個(gè)奇女子??！待十幾年后漢桓帝聯(lián)合五位宦官誅殺梁冀后，姐弟才得以相見(jiàn)，姐弟相見(jiàn)抱頭痛哭！這眼淚是感動(dòng)是心酸還是無(wú)奈??？自始拉開(kāi)了東漢末年宦官與文人集團(tuán)斗爭(zhēng)的序幕！文人集團(tuán)為了捍衛(wèi)自己的道德，采用破壞道德的方式，對(duì)宦官集團(tuán)展開(kāi)殺戮；宦官集團(tuán)為了保住自己性命也對(duì)文人集團(tuán)采用更瘋狂的殺戮，殺來(lái)殺去直到，漢少帝時(shí)期大將軍何進(jìn)被殺，袁紹領(lǐng)兵殺入宮中，屠盡所有宦官，導(dǎo)致少帝被宦官挾持出宮，后被董卓劫持后廢黜，立陳留王劉協(xié)為獻(xiàn)帝，至此整個(gè)東漢王朝算是完蛋了！建安年間的曹操背負(fù)了歷史太多的罵名，但我認(rèn)為曹操算那個(gè)時(shí)代唯一的英雄，他以一己之力對(duì)抗董卓，迎獻(xiàn)帝，討伐各路諸侯，至三分天下有其一！他的到來(lái)使原本風(fēng)聲鶴唳的文化圈，注入了一股清流，文人又有了一個(gè)施展才華的舞臺(tái)，壓抑了多年的文人終于可以為國(guó)家、人民做些貢獻(xiàn)了！至此壓抑至極點(diǎn)的文化圈又恢復(fù)了生機(jī)！從曹操的短歌行中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。周公吐哺，天下歸心?！笨梢钥闯龃藭r(shí)文人擔(dān)憂的是有限的生命無(wú)法完成肩上無(wú)限責(zé)任的矛盾心理！可惜，曹操生命真如朝露一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，只活了65歲，那一年是公元220年，自他逝去后，曹魏經(jīng)歷46年至公元266年，司馬氏篡魏立晉，晉后又滅蜀、吳，從此天下一統(tǒng)！晉以后的文人，漸漸的變成了權(quán)利的奴隸，朝堂上的權(quán)利傾軋，互相殺伐，讓文人周圍的空氣越來(lái)越凝固，馬上就要窒息了！此時(shí)有些文人看透了權(quán)利，選擇全身歸隱山林，如晉末的陶淵明，從此開(kāi)創(chuàng)了新的田園風(fēng)潮，將中華文化推向了另一個(gè)小高峰！可是更加血腥的殺伐和民族浩劫卻悄悄的拉開(kāi)了帷幕！文人的世界觀由老莊的從自然中來(lái)，到陶淵明的到自然中去，完成了一個(gè)輪回，至此本書也結(jié)束了！縱觀此段歷史，從漢初開(kāi)始的百家爭(zhēng)鳴到獨(dú)尊儒術(shù)，使整個(gè)文人集團(tuán)變成了不會(huì)思考只會(huì)堅(jiān)持自己“道德”的偏執(zhí)狂，認(rèn)為自己所堅(jiān)持的“道德”才是世間唯一的真理，抱著非我道德之類，其心必異的想法，欲將所有的不“道德”誅之而后快！他們是自私的，為了自己的青史留名不惜搭上整個(gè)國(guó)家、民族、人民的命運(yùn)，最終導(dǎo)致了國(guó)家的崩潰，生民的劫難！古代文人的個(gè)人史，也是整部中國(guó)歷史的血淚史，這一個(gè)個(gè)文人像風(fēng)一樣從我們的身邊飛逝，我們置身于風(fēng)中，感受著他們的希望與無(wú)奈，至此終于明白為什么鮑鵬山先生將此書起名風(fēng)流去！假設(shè)百家依然爭(zhēng)鳴，儒學(xué)并不強(qiáng)大，社會(huì)開(kāi)明可以允許不同的文化訴求，那么文人依然是文人并不會(huì)有太多的道德羈絆，不同的思想學(xué)術(shù)都被兼容并包，也許歷史就不會(huì)那么的殘酷了！篇二：讀書心得風(fēng)流去讀書心得老子思想啟示點(diǎn)滴一懂得本源，依然面對(duì)文明“大道廢，有仁義，智慧出，有大偽，六親不合，有孝慈，失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首”我們可見(jiàn)老子對(duì)歷史的悲觀，對(duì)人類文化史的基本評(píng)價(jià)，在他看來(lái)，人類道德是一個(gè)逐漸墮落的過(guò)程，人類的歷史是一個(gè)衰退的過(guò)程，而不是發(fā)展的過(guò)程，而人類在歷史長(zhǎng)河的文化創(chuàng)造，只不過(guò)是對(duì)墮落人性的被動(dòng)適應(yīng)，甚至是對(duì)其的取媚。所以，他認(rèn)為人類歷史應(yīng)該反過(guò)來(lái)，逆向行走去追溯本源的“道”。二我這樣理解不敢為天下先”勇敢與不勇敢，相互依存，恰是因?yàn)槟骋环矫嬗赂?，才在另一方面不勇敢。沒(méi)有道德感的人是沒(méi)有道德痛苦的；沒(méi)有良好文化熏陶的人往往也就沒(méi)有文化負(fù)擔(dān)。這痛苦，這負(fù)擔(dān)是人生的枷鎖。但若沒(méi)有了這種枷鎖，那不就成了孟子所說(shuō)的“放假邪侈，無(wú)不為己”的惡棍了嗎？這也可以解釋為什么在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，得志者有時(shí)小人，成功者有時(shí)庸人這種反常的現(xiàn)象。我們雖然如此下賤，如此卑鄙地活著，究竟從老子那里可以獲得怎樣的人生指引呢？要真正讀懂老子的哲學(xué)，首先由于漢語(yǔ)缺乏必要的時(shí)態(tài)，限制和虛擬語(yǔ)氣，有些句子我們可以理解為作者的理論主張，也可以理解有的可以看做是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的客觀描述，如前文“勇于敢則殺，勇于不敢則活”其次，讀老子的著作，重要的不是看他提倡什么，而是看他向我們描述了什么看他向我們描述 的生存狀態(tài)有多可怕。從生命的角度想，我們都是有思想的蘆葦。老子要求人們守住柔弱，而不要追求極盛，月圓而虧，日中而傾，物方生方死，所以守住弱，便是守住了發(fā)展的生機(jī)，而走向鼎盛，則是走向衰敗的轉(zhuǎn)折，所以一旦強(qiáng)大，萬(wàn)不可輕傲，更要謙恭自守，甚至自損，以保持持續(xù)的生機(jī)。盛極而衰，物極必反，不斷地提醒或告誡我們生命及生活的意義，是以恭敬自守、不張狂，不刻意示強(qiáng)為原則的。我們只是蕓蕓眾生中一員，善待他人，珍視萬(wàn)物，在生命的河流中，不斷蓄積自己，以擁有不斷前行，持續(xù)成長(zhǎng)的內(nèi)力。篇三：讀書筆記獲獎(jiǎng)新浦區(qū)教師讀書心得單 位： 連云港市大慶路小學(xué) 姓 名： 劉倩 日 期： 2013-8-29索 引：竇桂梅主編：優(yōu)秀小學(xué)語(yǔ)文教師一定要知道的7件事，中國(guó)青年出版社，2013年1月第l版。觀點(diǎn)摘要： 如何成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師？換言之，要成為優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，一定要知道哪幾件事？筆尖流瀉出這樣的文字，心中卻驀地一驚。談?wù)搩?yōu)秀者，自身是否應(yīng)當(dāng)率先擁有優(yōu)秀的狀態(tài)？翻看我的履歷，頭銜不少，特級(jí)教師、全國(guó)模范教師云云，但這些在筆者心里是并不足以作為優(yōu)秀證明的。正是基于以上的思考，本著自己對(duì)“優(yōu)秀”的理解，結(jié)合個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，加上對(duì)時(shí)下教育熱點(diǎn)話題的思索，結(jié)成這本優(yōu)秀小學(xué)語(yǔ)文教師一定要知道的7件事，行文的時(shí)候，沒(méi)有以太多的、現(xiàn)成的優(yōu)秀教師作案例、當(dāng)“經(jīng)驗(yàn)”，更多的是結(jié)合自身的體驗(yàn)，就甘一話題發(fā)表一些看法，以引起一點(diǎn)反思。努力學(xué)著思索者的樣子，深入到自己的內(nèi)心深處，“在這個(gè)孤寂的領(lǐng)域里，尋找感人的言詞”。關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 業(yè)精于勤 張揚(yáng)個(gè)性 永葆激情 讀書養(yǎng)氣 合作共進(jìn)內(nèi)省致遠(yuǎn) 海納百川 公共情懷 筆耕不輟 關(guān)注細(xì)節(jié) 善待教材 尊重寫字 黃金分割 理性視點(diǎn) 把握自己優(yōu)秀小學(xué)語(yǔ)文教師一定要知道的7件事讀書心得一提起名師，人們總會(huì)油然而生一種高山仰止的崇敬之情。精妙的教學(xué)設(shè)計(jì)，扎實(shí)的教學(xué)基本功，深厚的人文素養(yǎng)?在讀了竇桂梅的著作優(yōu)秀小學(xué)語(yǔ)文教師一定要知道的7件事后，我內(nèi)心地震撼了在成為優(yōu)秀教師的路上，竇老師除了自身的天資聰慧外，也曾付出了多少的艱辛與努力！她的成長(zhǎng)歷程再一次印證了這樣一個(gè)道理：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。如何成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師？我想這是每一個(gè)語(yǔ)文教師都希望知道的事情。竇老師無(wú)疑是優(yōu)秀的，她認(rèn)為優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，一定要擁有一股自由的情感，一片思想的天空，進(jìn)行專業(yè)探索。讀了竇桂梅的優(yōu)秀小學(xué)語(yǔ)文教師一定要知道的7件事，我覺(jué)得確實(shí)是一味滋補(bǔ)的心靈雞湯，最感動(dòng)的是竇老師對(duì)待生活和教育事業(yè)的那顆心，用“執(zhí)著”二字形容已經(jīng)不夠了，用她自己的話說(shuō)是一種“熱愛(ài)”，是的，因?yàn)椤盁釔?ài)”而愿意放棄許多，因?yàn)椤盁釔?ài)”而愿意為他付出。看完本書，我應(yīng)該更深入地思考怎樣做一名語(yǔ)文教師了。本書從母語(yǔ)、學(xué)生、讀書、教材、研究課、素養(yǎng)、修煉七方面加以統(tǒng)領(lǐng)。第1件事：認(rèn)識(shí)語(yǔ)文的本質(zhì)我們應(yīng)該“敞開(kāi)懷抱，品嘗母語(yǔ)的味道，體會(huì)母語(yǔ)的性情給自己一個(gè)機(jī)會(huì)，感動(dòng)于母語(yǔ)，感恩于母語(yǔ)?！睂?duì)母語(yǔ)，我們要有敬畏與傳承的意識(shí)，語(yǔ)言的基本構(gòu)成是字詞，母語(yǔ)教學(xué)中的取和舍。紀(jì)伯倫說(shuō)：“我們走得太遠(yuǎn)了，以至于我們忘記了為什么出發(fā)?！备]桂梅老師在文中對(duì)漢語(yǔ)，咱們的母語(yǔ)心懷敬畏。語(yǔ)文教師要讓自己的言行充滿“語(yǔ)文味”，既要有散文的辭彩，又要有詩(shī)人的哲思。語(yǔ)文教師要在自己心靈最柔軟之處，牽起一根琴弦，以母語(yǔ)溫潤(rùn)澄凈的音符時(shí)時(shí)撩撥，使自身之于母語(yǔ)，猶如淵魚之于池水，水乳交融而又冷暖自知，并由此引發(fā)學(xué)生的審美共鳴。在多媒體泛濫的今天，提出了“畫面怎能代替黑板，點(diǎn)擊怎能代替書寫？”這些都是我們語(yǔ)文教師需要反思的問(wèn)題，我也要和竇老師一同呼吁：對(duì)母語(yǔ)要維護(hù)她自身的本色，同時(shí)要有一種深深的敬畏，在任何時(shí)候，這都應(yīng)是我們最基本的語(yǔ)言操守。第二件事：學(xué)生，教學(xué)的全部意義一節(jié)低年級(jí)的課例，老師總叫前面的幾個(gè)同學(xué)發(fā)言，而其他也想得到小紅花的孩子一次次失望。下課后孩子向老師索要老師不給，還說(shuō)：“你要在課堂舉手發(fā)言才能給呢！”這真是夠諷刺的。還有的老師動(dòng)不動(dòng)就在孩子臉上貼上一個(gè)小星星，動(dòng)不動(dòng)就拍手歡呼：“你真棒！”之類的“鬧”課。我們做教師的一定要注意在表彰一些孩子的時(shí)候，要照顧到另外一些孩子的情感。要小心輕放每一個(gè)孩子的心?！拔沂墙陶Z(yǔ)文的？”還是“我是用語(yǔ)文教人的？”竇老師對(duì)小紅花的使用現(xiàn)狀進(jìn)行了剖析，要明白任何時(shí)候形式都是為內(nèi)容服務(wù)的。第三件事：讀書，我們必須的生活這一點(diǎn)是竇老師一直以來(lái)的提倡，“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間。照鏡覺(jué)面目可憎，對(duì)人亦語(yǔ)言無(wú)味?！薄肮べY再低也要買書，交情再淺也要送書，屋子再小也要藏書?！碧K霍姆林斯基的“財(cái)富”：“我私人的圖書館，在幾間房子和走廊里，從地板直到天花板都擺上了書架，有成千上萬(wàn)冊(cè)書。我每天不讀上幾頁(yè)，閑時(shí)不讀上幾頁(yè)是無(wú)法活下去的?！边@讓我想到了皮鼓說(shuō)的讓讀書變得像呼吸一樣自然，及狄金森的沒(méi)有一艘船能向一本書，也沒(méi)有一匹駿馬，能向一頁(yè)跳動(dòng)的詩(shī)行那樣，把人帶向遠(yuǎn)方。這是多么愜意、美妙的事。讀書，我們必須的生活。只有通過(guò)讀書，才能找到自己的精神家園。竇老師的那種“擠一點(diǎn)兒，占一點(diǎn)兒，搶一點(diǎn)兒。”的讀書方法。無(wú)論如何，身為語(yǔ)文教師的我們都要為兒童文學(xué)作品保留一個(gè)特殊的位置，和學(xué)生一道在閱讀中呼吸。閱讀讀書，我們必須的生活時(shí)，我似乎看到了身為副校長(zhǎng)的竇老師，在繁重蕪雜的工作之余，充分利用點(diǎn)滴閑暇，堅(jiān)持?jǐn)D出時(shí)間來(lái)讀書的身影。經(jīng)典著作、人民教育、讀者、隨筆?都是她生活的伴侶。會(huì)前會(huì)后，旅行途中?她都會(huì)拿出書來(lái)，作一次精神的短暫漫游。讀書，讓竇老師“腹有詩(shī)書氣自華”；讀書，讓竇老師在教育教學(xué)上底氣十足，揮灑自如；讀書，讓竇老師的精神注入了鮮活的生命元素，永葆青春，永遠(yuǎn)美麗！第四件事：擁有面對(duì)文本的力量給我感受最深的是竇老師對(duì)教材解讀的深刻認(rèn)識(shí)。上好語(yǔ)文課是每一位語(yǔ)文教師最最重要的工作，但教過(guò)多年書的語(yǔ)文教師都會(huì)有這樣的感受：手里的教材那么多，當(dāng)我們真的要選出幾篇好好精講的時(shí)候，卻又不知何去何從，覺(jué)得無(wú)從下手；或是好不容易選好了文章，想好好講一講，設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)卻又覺(jué)得沒(méi)什么可教的；回望自己的課，讀、說(shuō)、議的環(huán)節(jié)一點(diǎn)也不少，可自己總覺(jué)得課堂像一杯白開(kāi)水，索然無(wú)味，卻又找不出原因在哪?？赐旮]老師的“擁有面對(duì)文本的力量”一章節(jié)，心中豁然開(kāi)朗：我們?nèi)狈Φ氖菍?duì)文本深刻的解讀。而要深刻解讀文本，更不是件容易的事，僅就游園不值一首只有21字的詩(shī)，竇老師寫的備課體會(huì)就有幾萬(wàn)字。她循著作者葉紹翁的足跡走進(jìn)宋詩(shī)、南宋后期文學(xué)。跟著葉紹翁游園的同時(shí)，又要走進(jìn)宋朝園林與宋時(shí)東吳民俗。再跟著作者的心境，了解宋詩(shī)的特點(diǎn)、江南詩(shī)派的追求、古典園林藝術(shù)與詩(shī)中紅杏木屐的意蘊(yùn)?這才是備課艱難的開(kāi)始，怎樣把教師的理解轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)識(shí)，怎樣引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，產(chǎn)生獨(dú)具個(gè)性的閱讀體驗(yàn)，這些才是更為艱難的跋涉過(guò)程。竇老師告訴我們：思考，領(lǐng)我們走向清醒?？扇绻覀兪种袥](méi)有直面教材的底氣，我們?cè)趺慈ニ伎?，又怎么能思考出有價(jià)值的問(wèn)題來(lái)？又怎么能帶著對(duì)教材的獨(dú)特理解進(jìn)入心靈的覺(jué)醒呢？追求“有見(jiàn)解的解讀”，應(yīng)該是語(yǔ)文課堂尋回師生自我的開(kāi)始。一個(gè)教師的解讀能走多遠(yuǎn)，他學(xué)生的理解就能走多遠(yuǎn)。教材解讀四問(wèn)：1、文本究竟說(shuō)了什么？2、文本想要說(shuō)什么？3、文本能夠說(shuō)什么？4、文本應(yīng)該說(shuō)什么？解讀文本，則最應(yīng)該成為語(yǔ)文教師專業(yè)化的最重要的基本功之一。解讀文本是擺在我們面前的一座高山，我們必學(xué)積蓄力量攀登。第五件事：公開(kāi)課，生命試練的地方。公開(kāi)課，生命試煉的地方一章，竇老師以具體的案例，記敘了自己是如何通過(guò)公開(kāi)課提升自己、修煉自己的。她主動(dòng)而且是強(qiáng)烈地要求上公開(kāi)課，向眾多的教師、領(lǐng)導(dǎo)、專家展示自己，既展示出自己的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也將自己的不足暴露在眾目睽睽之下。肯定、叫好、喝彩是有的，可質(zhì)疑、否定、批評(píng)同時(shí)也存在。甚至有時(shí)，被批評(píng)得“體無(wú)完膚”，感覺(jué)自己“不可救藥”、“沒(méi)出息”。可“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！蓖炊ㄋ纪粗螅]老師能有選擇地接受中肯的批評(píng)、意見(jiàn)，加以思考、改進(jìn)，不斷地進(jìn)行“熔煉”。而她也在“公開(kāi)課”這一“熔爐”中，獲得了“熔煉”成功的喜悅與歡樂(lè)！上公開(kāi)課，真的是“痛而后快地成長(zhǎng)?！泵恳晃唤處煻加羞^(guò)這樣的心理：害怕別人聽(tīng)課。怕的不是聽(tīng)課的人，而是怕自己，怕自己不能完成教學(xué)任務(wù)，怕自己課堂設(shè)計(jì)不完善，怕自己不能駕馭課堂，不能駕馭學(xué)生，總之是怕自己的缺點(diǎn)暴露出來(lái)。竇老師卻有著她自己獨(dú)到的見(jiàn)解和親身的體會(huì)。她一直認(rèn)為公開(kāi)課是教師最好的平臺(tái)。她認(rèn)為公開(kāi)課可以給自己提供豐厚的“利息”，專家、領(lǐng)導(dǎo)的指點(diǎn)不知比自己的單打獨(dú)練要強(qiáng)多少倍。十年讀書，不如聽(tīng)君一席話。寧?kù)o的讀書只是點(diǎn)滴的積累，而公開(kāi)課的“利息”，會(huì)讓自己的課堂教學(xué)奔馳在高速公路上。第六件事：朗讀、語(yǔ)言與寫作的素養(yǎng)讀完朗讀、語(yǔ)言與寫作的素養(yǎng)一章，更讓我感嘆、敬佩竇老師在教學(xué)上的努力、刻苦。每次公開(kāi)課前后，她都會(huì)作有關(guān)的記錄，作為練筆。課前備課時(shí)，她會(huì)在深入鉆研教材后，寫一些題外話，彰顯自己把握文本精神的高度。備課時(shí)寫一些題外話，記敘自己的教學(xué)思路。課后，再寫題后話，整理出評(píng)課中有價(jià)值的觀點(diǎn)，以及自己對(duì)教學(xué)的深刻反思，長(zhǎng)年累月，這已成了她的習(xí)慣，如吃飯睡覺(jué)一樣不可缺少。經(jīng)常的寫作，不但讓竇老師“妙筆生花”，更讓“寫作”這輛推土機(jī)，將竇老師的思維推向縱深發(fā)展，去開(kāi)墾靈魂深處最豐饒之地！對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，還有什么能比落筆、動(dòng)口時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言修養(yǎng)更有獨(dú)具風(fēng)采的說(shuō)服力呢？伴隨著朗讀、語(yǔ)言、寫作的詞彩風(fēng)流，教師各方面的風(fēng)采和諧地交織在一起，外化為豐富而富有魅力的立體形象，語(yǔ)文教師就于有意無(wú)意間，引領(lǐng)熏陶著學(xué)生想著美麗健康的上方馳去。我決心努力提高自己朗讀、語(yǔ)言與寫作的素養(yǎng)。讀、寫能力的確是語(yǔ)文教師重要的基本功。讀，我很喜歡。但寫就困難了。每次寫東西都要抓耳撓腮，搜腸刮肚才勉強(qiáng)能應(yīng)付任務(wù)，而且總覺(jué)得文不通句不順的?？催^(guò)書后我才知道，每一個(gè)人開(kāi)始的時(shí)候，都是和我差不多的。但你只要沒(méi)有畏難情緒，標(biāo)準(zhǔn)也不要太高的話，每天寫一點(diǎn)，把手寫順了，文思自然也會(huì)暢通一點(diǎn)的。有人說(shuō)，常讀常思常寫，就能感受到生命拔節(jié)的聲音。那就讓我在艱難中行進(jìn)，在痛苦中拔節(jié)吧。第七件事：修煉你的激情、思想與風(fēng)格。課堂應(yīng)該是個(gè)激情飛揚(yáng)的地方，聽(tīng)竇桂梅老師的課是一種“享受”！當(dāng)教師、學(xué)生與文本產(chǎn)生共振的那一刻，將是最美妙的時(shí)刻！課堂上教師的情緒很容易感染到學(xué)生，讓孩子們的思維隨你一起或飛翔，或跳躍，或靜靜輕舞，共同倘徉于語(yǔ)文那美妙的殿堂！擁有激情與思想，才會(huì)形成優(yōu)秀教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，擁有了自我教學(xué)思想與風(fēng)格就擁有了知識(shí)分子真正的尊嚴(yán)。所以我要向著優(yōu)秀的方向，以激情與思想的自我修煉，鍛造那講臺(tái)上風(fēng)格的我、獨(dú)特的我，讓人生放射出熠熠的光彩。一直以為優(yōu)秀教師離自己還很遙遠(yuǎn)，所以抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)去閱讀竇桂梅老師的優(yōu)秀小學(xué)語(yǔ)文教師一定要知道的7件事。初讀這本書，覺(jué)得優(yōu)秀教師平時(shí)做的事和我們普通教師沒(méi)什么兩樣，可越是深入書中，越是發(fā)覺(jué)自己離優(yōu)秀教師更遙遠(yuǎn)了。一名優(yōu)秀教師做的遠(yuǎn)比我這普通教師更勤，想的遠(yuǎn)比我這普通教師更深，付出的遠(yuǎn)比我這普通教師更多。都說(shuō)竇桂梅只有一個(gè)，是學(xué)不來(lái)的。但從她身上我們可以學(xué)到一些對(duì)待學(xué)習(xí)，對(duì)待生活，對(duì)待事業(yè)的態(tài)度以及理念，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)“痛而后快地成長(zhǎng)”。這僅僅是開(kāi)始，在以后的工作中，我還要多讀書，多聽(tīng)課，多寫反思，來(lái)促進(jìn)自己教學(xué)水平的提高?；蛟S永遠(yuǎn)也成不了優(yōu)秀，但在路上會(huì)發(fā)現(xiàn)許多優(yōu)美的風(fēng)景，前進(jìn)的途中會(huì)有許多感人的回憶，這就是一種幸福。篇四：讀書筆記讀白鹿原有感說(shuō)來(lái)慚愧，導(dǎo)師一直要求我們讀白鹿原，但總是被我以這樣或那樣的借口將其擱置一旁；直到胡老師說(shuō)要寫讀書筆記，才想起來(lái)讀它。起初，我確實(shí)是抱著完成作業(yè)的心態(tài)去讀白鹿原的，也許是我太久沒(méi)有閱讀這樣的文學(xué)著作，抑或是怎么開(kāi)始也許并不重要，事實(shí)是文中厚重深邃的思想內(nèi)容，復(fù)雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節(jié)，絢麗多彩的風(fēng)土人情深深地震撼和吸引到了我。所以在看完書本之后，毫不猶豫的將其翻拍的電影也看了一遍。起初看這本書的時(shí)候認(rèn)為它描述的就是以白鹿村為縮影來(lái)描述中國(guó)的一段歷史，并沒(méi)有領(lǐng)略到太多深層次的東西。后來(lái)瀏覽了一些學(xué)者的評(píng)論，也有了自己的一些理解。從通篇來(lái)看，白鹿原以渭河平原上白鹿村的歷史變遷為背景，圍繞白、鹿兩家?guī)状说臓?zhēng)奪和沖突，全方位地展示了從清末到新中國(guó)成立五十年間中國(guó)政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的生存狀態(tài)。作者以此為依托，揭露了那個(gè)時(shí)代存在的一系列的矛盾，如：窮人與富人之間的矛盾，政黨之間的矛盾，還有情欲與道德之間的矛盾。其實(shí)縱觀歷史，只要有了貧富差別，有了政黨，有了社會(huì)道德觀念，這三個(gè)矛盾就存在并且不可避免。書的開(kāi)篇就給我?guī)?lái)一種詭異的色彩白嘉軒六娶六喪，讓人不由得想繼續(xù)讀下去尋找背后的真相。我認(rèn)為這本書最大的特點(diǎn)是通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮明的人物來(lái)反映歷史的真相。讓我印象最為深刻的當(dāng)然屬文中的主角白嘉軒，而鹿子霖則是作者精心布局的白嘉軒的反面角色。接下來(lái)我主要談?wù)剬?duì)這兩個(gè)人的一些理解和感悟。書中的白嘉軒是一個(gè)土生土長(zhǎng)的關(guān)中漢子，他作為傳統(tǒng)宗法社會(huì)正義性的代表，在他身上透射著中華民族的許多優(yōu)良的秉性和品行。他的一生經(jīng)歷了兵災(zāi)、匪禍、饑謹(jǐn)、瘟疫，年輕時(shí)在婚姻上遭到六娶六喪的嚴(yán)重挫折，白鹿原的開(kāi)篇第一句話：“白嘉軒最為壯豪的就是一生中娶了七房女人”精妙地透露出白嘉軒內(nèi)心的凄涼和無(wú)奈。中年以后他更是經(jīng)歷了長(zhǎng)子白孝文的墮落，愛(ài)女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰桿等沉重打擊。即使腰彎了，但他的頭仍然昂著。這一切都表現(xiàn)了他剛毅堅(jiān)韌的精神。他一方面不忘修祠堂、立族規(guī)、辦學(xué)校、興家業(yè)，使村里的人們能夠安居樂(lè)業(yè)；同時(shí)作為長(zhǎng)者，白嘉軒又大有忠孝仁義、溫柔敦厚的懦者風(fēng)范，對(duì)長(zhǎng)工鹿三如親人般對(duì)待，極致仁義。但是另一方面他性格中也有保守、虛偽、專斷乃至殘酷的一面，這從他對(duì)鹿子霖、白孝文、黑娃、田小蛾等人所遭遇的家法族規(guī)中得到了體現(xiàn)。這在一定程度上也造就了他一生的悲劇。而與他形成鮮明對(duì)比的人物鹿子霖則見(jiàn)利忘義、貪欲迷狂。作為封建地主代表的鹿子霖充滿野心和欲望。他風(fēng)流成性，與原上許多女子有風(fēng)流韻事；用計(jì)霸占堂侄媳婦田小娥。他是典型功利主義者的代表，為滿足內(nèi)心私欲，貪污公糧公款，他的官癮比煙癮還難戒，是一個(gè)極端自私的偽君子。書中極其對(duì)立的人物，分別代表了兩個(gè)相當(dāng)有影響力的家族，而白、鹿兩家的明爭(zhēng)暗斗貫穿于白鹿原的始終。但自恃精明的鹿子霖卻總是輸給看似木訥、老朽的白嘉軒。性格決定命運(yùn)在他兩身上得到了充分體現(xiàn)。白嘉軒以不動(dòng)制動(dòng)，以不變應(yīng)萬(wàn)變的處事法則是他取勝的關(guān)鍵。但卻不能否認(rèn)的是，白嘉軒同時(shí)也是一個(gè)悲劇的人物，他身上雖然具備這個(gè)民族最優(yōu)秀的的精神，但也具備封建的糟粕和必須要消滅的東西。通過(guò)這一人物，作者向我們展示了民族文化的精髓與糟粕相生相克的狀態(tài)，并寄托了對(duì)民族文化價(jià)值取向的深沉思考和探索。書中還讓我頗有印象的是鹿馬勺的“以德報(bào)德,以怨報(bào)怨”思想。書中的原話是這樣的：“無(wú)論你將來(lái)成龍或是成蟲，無(wú)論是居官還是為民，無(wú)論你是做莊稼還是經(jīng)商以至學(xué)藝，只要居于人下就不可避免要受制于人，就要受欺，你必須忍受，哪怕是辱踐也要忍受；但是，你如果只是忍受而不思報(bào)復(fù)永遠(yuǎn)忍受下去，那你注定是個(gè)沒(méi)出息的軟蛋狗熊窩囊廢；你在心里忍著，又必須在心里記著，有朝一日一定要蹺到他頭上，讓他也嘗嘗辱踐的味道。”這充分體現(xiàn)了鹿馬勺的官本位思想，鹿馬勺一生最大的遺憾是盡管他可以出入官府和上流社會(huì)的各種場(chǎng)合，但他永遠(yuǎn)只能在灶鍋前舞蹈。所以他一直希望他的子孫能通過(guò)科舉考試進(jìn)入上流社會(huì)坐一把椅子占一個(gè)席位。這一定程度上也造就了白家和廘家子孫思想的區(qū)別。白家信奉的是“耕讀持家”，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，但鹿家卻崇尚官場(chǎng)，認(rèn)為當(dāng)官才是真正的榮耀。后來(lái)的很多事實(shí)都證明了這一點(diǎn)。比如：鹿子霖與白嘉軒搭手修建祠堂，創(chuàng)立學(xué)堂，修補(bǔ)堡子圍墻，他以為結(jié)果只是增加了族長(zhǎng)白嘉軒的功德，而他自己什么也得不到，所以他心里是不平衡的；當(dāng)他出任白鹿鎮(zhèn)第一保障所鄉(xiāng)約的時(shí)候，他想起了老太爺鹿馬勺，當(dāng)三聲銃響之后，他想老太爺在天之靈該得到慰藉了。在他看來(lái),掌握權(quán)力就代表著勝利。用書中冷先生的一句來(lái)說(shuō)就是 “他的官癮比煙癮還大。”這淋漓盡致的體現(xiàn)了在那個(gè)社會(huì)，對(duì)處于社會(huì)底層的人們來(lái)說(shuō)，要想擺脫貧困、丟棄低下的社會(huì)地位，除了入仕，別無(wú)它途。我清晰的記得，在我們村里一旦有人當(dāng)了官，本人很自然的會(huì)覺(jué)得高人一等，而其他人則表現(xiàn)出無(wú)比的羨慕，感覺(jué)以后什么都不用愁了一樣。用一句話形容就是：“一人得道,雞犬升天”。而外人的這種表現(xiàn)又在無(wú)形當(dāng)中加重了當(dāng)官者的優(yōu)越感。作者通過(guò)對(duì)鹿子霖政治追求的描寫,表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中官本位思想的批判。不得不承認(rèn)，中國(guó)自古以來(lái)就深受官本位思想的毒害，從古代大興科舉，到現(xiàn)在的公務(wù)員報(bào)考的激烈競(jìng)爭(zhēng)無(wú)不體現(xiàn)了這一點(diǎn)。這本書最終的格調(diào)是凄涼的，鹿子霖的瘋顛，小蛾的慘死，白靈的活埋，黑娃的被害還有種種的人物最終像狗一樣無(wú)息的死去。我試圖從書中去挖掘一些代表希望的東西，也許是自己理解的還不夠，最終沒(méi)能有所領(lǐng)悟。人生有太多的未知，我們始終只能走好腳下的路，保持一顆從容淡定的心去面對(duì)未來(lái)的未知。也許我們可以學(xué)習(xí)著多一份沉靜，少一份狂躁；多一份包容，少一份仇視；多一份尊重，少一份折騰。從善出發(fā)，隨心而動(dòng)！篇五：讀書筆記1、三國(guó)演義 讀書筆記四大名著之一的三國(guó)演義乃吳承恩之得意之作。三國(guó)中曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。 故事的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過(guò)勇的。比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。此種例子舉不勝數(shù)?？墒窃诠适轮幸灿小爸遣粍澲\，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂(lè)，不理朝政，心甘情愿的把蜀國(guó)獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂(lè)不思蜀。誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢？有勇無(wú)謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽(tīng)從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無(wú)不目。再談?wù)剣?guó)家，魏，曾經(jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。這么來(lái)看，從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛(ài)民如子；孫權(quán)，稱霸江東。如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的2、聊齋志異讀書筆記聊齋志異是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在聊齋志異中說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣！”在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看聊齋志異奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書來(lái)讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛(ài)和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于聊齋志異是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集，故事來(lái)源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來(lái)，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作聊齋志異總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。郭沫若曾說(shuō)過(guò)：“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分?！?、童年讀書筆記童年每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)。童年是美妙的，童年是快樂(lè)的，童年是幸福的，童年是值得回憶的而高爾基的童年卻那么的恐怖，悲慘，令人不敢去回想。高爾基3歲喪父，失去了親切的父愛(ài)，跟著母親和外祖母，來(lái)到了外祖父的一個(gè)小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁，經(jīng)常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現(xiàn)了陰影。高爾基認(rèn)識(shí)知心朋友小茨岡，兩人無(wú)話不談，結(jié)下了深厚的友誼?？墒牵镁安怀?，可憐的小茨岡就被兩個(gè)兇狠的舅舅給害死了。高爾基就這樣失去了好友。雅可夫和米哈依爾是魔鬼，歐打自己的老婆，還天天鬧著要分家產(chǎn)，兄弟之間一點(diǎn)也不團(tuán)結(jié)，兩個(gè)兒子薩沙也被教壞，處處捉弄高爾基。此后，高爾基又認(rèn)識(shí)了木匠“好事情”，成了好友。結(jié)果被外祖父趕走，高爾基得了個(gè)繼父，十分兇常打人，幾年后，最疼愛(ài)他的外婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生。子蠢貨”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、貪婪、自私；倆個(gè)舅舅米哈伊爾和雅科夫也是粗野、自私的市儈，連小孩也與他們一起熱烈地參加了一份。只有善良、和藹，富有感情的外祖母讓他生活在這種環(huán)境下有一絲絲的安慰。童年除了一些教育和友誼，沒(méi)有什么再值得回憶！在歡樂(lè)中，在悲傷中，在愛(ài)與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過(guò)。在閱讀中，我發(fā)現(xiàn)他的愛(ài)，尋思他的恨，品味著冥冥之中黑暗的光明。在豐衣足食 ，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝” 哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論，年代的不同就是這差別，一個(gè)是天堂， 一個(gè)是地獄 ；一個(gè)充滿陽(yáng)光，一個(gè)到處黑暗。我們現(xiàn)在的童年來(lái)之不易??！滿著歡樂(lè)，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機(jī)，童年愛(ài)滿心窩,老師熱心地傳授知識(shí),同學(xué)們互相探討,我們像一棵棵小樹(shù)苗,在接受春風(fēng)雨露的滋潤(rùn)-吸取更多更好的知識(shí),茁壯成長(zhǎng).在這知識(shí)的海洋中,我們結(jié)束了快樂(lè)的童年,開(kāi)始走向成熟。在一個(gè)充滿人道主義的社會(huì)主義國(guó)家中,這里沒(méi)有抽人的鞭子,沒(méi)有毆打的拳腳,沒(méi)有仇恨,沒(méi)有貪婪,沒(méi)有乖戾,更沒(méi)有層出不窮的暴行和丑事.這里的人是善良,純潔,樂(lè)觀的,因而我們的童年是充滿了幸福和快樂(lè)的。高爾基在那樣艱苦的環(huán)境下都能成為一代名家，我們也一定要好好學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。4、魯賓遜漂流記讀書筆記天命難測(cè)，使人生顯得多么光怪陸離。然而魯賓遜的人生是這樣的嗎？讀完這部書后，一個(gè)強(qiáng)壯.勇敢.堅(jiān)毅的英雄時(shí)時(shí)浮蕩在我的腦海。顧名思義，他便是這部書的主人公魯賓遜。從這說(shuō)起：魯賓遜自幼喜歡航海，獨(dú)自一人，搭乘了去往巴西的航船。天有不測(cè)風(fēng)云，猛烈的暴風(fēng)雨，強(qiáng)撼的臺(tái)風(fēng)是逃不過(guò)的。可幸的是死亡之神沒(méi)有降臨到他的頭上，他被流落到一個(gè)荒島上。在坦然面對(duì)著一切的同時(shí)，想方設(shè)法，絕處逢生，開(kāi)辟了一片勞作的天地。他熱愛(ài)身邊的一切，在他最孤獨(dú)的時(shí)候，有了心靈的慰藉。在變幻莫測(cè).巧奪天工的大自然面前，有人退縮了，但魯賓遜用勤勞的雙手創(chuàng)造了不朽的業(yè)績(jī)。結(jié)局，注定他被發(fā)現(xiàn)。首，目光回轉(zhuǎn)，我也好比是一艘航船，可謂初出茅廬吧。誰(shuí)知起航不久就拋錨了，那些天，我心情沮喪，整日愁眉苦臉的。和魯賓遜相比，太不值得一提了。這本書教會(huì)了我堅(jiān)持就是勝利，與其過(guò)度悲傷，不如汲取教訓(xùn)，堅(jiān)持到底。用頑強(qiáng)的毅力扣開(kāi)挫折的大門。要劈波斬浪，在浩瀚無(wú)際的大海上，奮勇前進(jìn)。只要身子骨是硬朗的，就不能停止。只要心中的那盞希望之火不熄滅，就能達(dá)到勝利得彼岸。書是人生命的源。每讀一本書就會(huì)有許多的感想，讀不同的書有不同的感想，最進(jìn)我讀了一本魯賓遜漂流記讓我感觸很深。 故事是這樣的；從前有一個(gè)叫魯賓遜的人；在一次到了一個(gè)荒島；在那兒只有他一個(gè)人，他害怕及了，因?yàn)樗麤](méi)有足夠的糧食和水；這樣的話是很難在島上生存的，在島上，前幾天，在他的包中還有些糧食可以給他能量，給他補(bǔ)充體力，但是糧食是有限的，就這樣，她又餓了幾天，終于他受不了了，就在這時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了種糧食的方法，便開(kāi)始了種糧食，而且每次都是大豐收。就這樣，他在這島上住了幾十年。某年的某一天，他看見(jiàn)了海上有只船，并設(shè)法引起了他們的注意力，那只船上的人是個(gè)商人，正前往魯濱遜的家鄉(xiāng)。魯濱遜就讓這位商人帶他回到他幾十年沒(méi)回來(lái)的家鄉(xiāng)。當(dāng)他把自己的經(jīng)歷告訴家鄉(xiāng)人的時(shí)候，大家都驚呆了。大家以為他已經(jīng)死了，沒(méi)想到現(xiàn)在居然奇跡般的活著，簡(jiǎn)直不可思議！5、水滸傳讀書筆記水滸傳，明代長(zhǎng)篇小說(shuō)，是民間無(wú)名作者同文人作家集體創(chuàng)作的成果，其成書經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的流傳演變過(guò)程。水滸傳描寫的以宋江為首的農(nóng)民起義發(fā)生在宋徽宗宣和年間(11191126)，因聲勢(shì)極盛，便在民間產(chǎn)生許多奇聞異說(shuō)，流傳中不斷得到無(wú)名作者的加工增飾。施耐庵就是在長(zhǎng)期民間傳說(shuō)、民間說(shuō)話藝術(shù)和元雜劇水滸戲的基礎(chǔ)上加工成書的。又題為忠義水滸傳，通行本簡(jiǎn)稱水滸。一般認(rèn)為是施耐庵著，是我國(guó)古代文學(xué)史上四大名著之一。水滸傳是一部著名的描寫農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)，展示了宋代的政治文化，市井風(fēng)情，社會(huì)景觀。梁山好漢最引人注目，他們俠肝義膽，敢報(bào)天下不平，其性格性格光彩照人，令世人敬仰。水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是“智多星吳用”和 “天孤星花和尚魯智深”。“智多星吳用”幾次獻(xiàn)策：吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶；宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉，和戴宗一起被押赴刑場(chǎng)，快行斬時(shí)，吳用用計(jì)劫了法場(chǎng)，救了宋江、戴宗；宋江二打祝家莊失?。坏谌喂ゴ蜃＜仪f時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊。宋江鬧華州時(shí)，吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進(jìn)、花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江、李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為“智多星”呀！ “天孤星花和尚魯智深” 是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢此文來(lái)源于公務(wù)員測(cè)試網(wǎng)-文秘頻道，英雄人物。他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯，野蠻。可他到了沖鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。水滸傳善于通過(guò)人物的行為、語(yǔ)言來(lái)揭示復(fù)雜的內(nèi)心世界，它不允許對(duì)人物外貌、內(nèi)心活動(dòng)做游離情節(jié)外的過(guò)多交待，而要求通過(guò)語(yǔ)言、行為、矛盾沖突表現(xiàn)人物的個(gè)性。水滸傳不僅繼承，