《覺醒與挑戰(zhàn)》女性迷思VIP

覺醒與挑戰(zhàn)女性迷思,作者簡介,貝蒂傅瑞丹,1921年2月4日出生在美國伊利諾州一個猶太人移民家庭。母親的經(jīng)歷引發(fā)了傅瑞丹對女性問題最初的關(guān)注。當她還是小孩時，就曾目睹母親總是打擊父親，因為她沒有別的方式來揮發(fā)驚人的能量。她逐漸意識到，在母親愛挑剔的言行下，隱藏著因放棄摯愛工作而感到的深深痛苦。,貝蒂傅瑞丹,1957年，她對昔日同窗進行了一次深入調(diào)查。發(fā)現(xiàn)這些受過高等教育的女同學絕大多數(shù)都已成為深居簡出的家庭主婦，但仍在心底悄悄自問：就這樣生活下去？通過諸多爭取女權(quán)的活動，她一直在表明一種觀點：女人應(yīng)該能夠毫不羞愧地自問，我是誰，我想從生活中得到什麼？她如果想在丈夫孩子之外擁有屬於自己的目標，不應(yīng)覺得自私或神經(jīng)不正常。,內(nèi)容介紹,覺醒與挑戰(zhàn)女性迷思，又名女性的奧秘。全書共包含15章，分別為：一個無名的難題、幸福快樂的女主角：家庭主婦、女性的認同危機、激昂之旅、佛洛伊德的性唯我論、功能的凍結(jié)，女性化的抗議與瑪格麗特米德、性別導向的教育家、錯誤的選擇、性別銷售、延長家務(wù)以消磨時光、追求性刺激的人、逐步的失去人性化：舒適的集中營、失去的自我和女性的新生計畫。,本書在前三個章節(jié)論述了當時（20世紀50年代）美國廣大婦女的生活狀態(tài)和普遍存在的心理問題。她發(fā)現(xiàn)的問題是，大量家庭主婦儘管物質(zhì)充裕，家庭幸福，卻感到壓抑、無聊、孤獨、找不到自我；她們求助於心理醫(yī)生，卻無法確切地描述自己的問題，即使當時的專家也無法準確地找到問題之所在，故稱之為無名的難題。在激昂之旅一章中，作者回顧了女權(quán)運動的發(fā)展歷史，熱情歌頌了女權(quán)運動的領(lǐng)袖人物為爭取婦女權(quán)益進行的艱苦的鬥爭。,佛洛伊德的性唯我論,分析了本書的理論基礎(chǔ)佛洛伊德的性唯我論：佛洛伊德將所有的精神病都歸因於性壓抑；將婦女出現(xiàn)的問題都歸結(jié)於先天的、不可改變的生理結(jié)構(gòu)所導致的陽具羨慕癖。傅瑞丹認為佛洛伊德理論存在局限性，她指出現(xiàn)在看來，弗洛伊德看來屬於生物學的、本能的、一成不變的東西常常是某種文化的反應(yīng)。許多被弗洛伊德看做是普遍人性特徵的東西只不過是19世紀末歐洲中產(chǎn)階級的某些男人和女人的特徵。,傅瑞丹認為佛洛伊德對於人自我的發(fā)展沒有給予應(yīng)有的注意，而人對成長發(fā)展的要求才是人的基本要求，性只是人的潛力的一個方面。當代人將佛洛伊德關(guān)於女性的理論進行歪曲，按照字面意義用到當今婦女身上，例如，將女權(quán)主義等同於陽具羨慕。,於是，本身具有局限性的佛洛伊德理論經(jīng)過進一步歪曲之後，為舊的對女性的偏見的提供了偽裝，成為其面具，使其成為新的、神秘的、所謂的女性迷思。這樣，現(xiàn)代婦女對新的迷思比對舊的偏見還更難提出質(zhì)疑，新的奧秘經(jīng)過偽裝後成為鮮有人涉足的高深領(lǐng)域，更無法有人提出質(zhì)疑。作者認為，佛洛伊德理論已經(jīng)成為當時美國婦女探求真理的障礙，成了無名問題的主要原因。,功能的凍結(jié)、女性化的抗議及瑪格麗特米德,一、首先名為瑪格麗特米德的女人到底是何方神聖呢？她是一名美國女性思想家的象徵人物；關(guān)於角色的主張為世界上應(yīng)該存在著許許多多的模式，允許每一個人往最適合他自己的氣質(zhì)天賦發(fā)展。,瑪格麗特米德,做為一個女人，跟做為一個人是完全一樣的。,瑪格麗特米德,她的行動研究提倡衝破社會刻板印象並且開發(fā)自我潛能。試圖在做為女人的獨特性上尋得尊敬。藉由文字寫作，讓閱讀者嘗試跨出心裡門檻，使其感受除了家庭、婚姻外的潛能解放。,瑪格麗特米德,上圖為她以行動研究方式所出版的成名作品薩摩亞人的成年,功能論如何禁錮了女性的命運？簡單而言，以功能論的觀點來看兩性生物結(jié)構(gòu)決定了一切、生理結(jié)構(gòu)是最終的命運。,省思小頁：當今若造上述的論點來闡述女性的命運時，顯然地，令人難以認同??！看看我們周遭的同學，每一個都散發(fā)著無限地潛力可能。,性別導向的教育家,前言：覺醒與挑戰(zhàn)女性迷思一書自一九六三年出版，此章便針對當時女大生在未來人生規(guī)劃中的想法，進行一系列的訪問研究及問題探討。,一校園女大生的訪談紀錄,A女：。我們的父母期望我們上大學。每個人都上大學，如果你不這樣做，你就成了家裡的社會廢人。.那些想繼續(xù)深造或做研究的女孩，會太特異、不像女人。我猜每個人都希望畢業(yè)的時候，自己的手指上能戴著一顆鑽戒。那才是最重要的事情。B女：大一的時候你學別人一樣，對圖書館嗤之以鼻。然而最近，你忽然想到，明年你就不會再待在學校了。突然間你希望自己能多讀一些，多談一些，修一些你跳過沒修較難的課程。但我猜想，到了你嫁人的時候，那些東西都無關(guān)緊要了。你關(guān)心的是你的家、孩子.到了晚上，你跟你老公說說話。我想，那時候我們會比過去的大學女生幸福許多。,C女：。我對我的課業(yè)非常投入，有時我會一早八點就進圖書館，一直到晚上十點才出來。我甚至想，我可能會繼續(xù)念研究.。突然間，我開始害怕將要發(fā)生的情況或許我失去了勇氣。貝蒂傅瑞丹作者對女大生訪問的現(xiàn)象探討：從文章中可看出她在研究時的觀察分析掀開憂愁夫人那灰色面紗。她是這麼形容的：我在她們冷漠的外表下感受到那種緊張、近乎慍怒的抗議、蓄意的努力，或者說，蓄意逃避的努力。她們的厭煩並非完全如表象所見的那樣。這是一種防禦，拒絕涉入其中的防禦。,二一九六三年代的女大生到底在防禦什麼呢？,引用內(nèi)文中一名女大生受訪者，來探索標題的問題。D女說：這種想法是不經(jīng)意的，但卻非常世故。就是不要對你的功課或任何事情太熱心。太把事情當一會事的人，或多或少都會遭致同情或嘲笑。就像唱歌吧，你太正經(jīng)了就會讓別人覺得不舒服，像個怪人。,省思小頁：那時代的女孩們尤其是受過高等教育的女人，在面對大學教授不停地灌輸個人化、自由化的思想陶冶下。即便如此，她們?nèi)匀粺o法在社會裡被人認同，相對地，反而認識到自己不需要為了只當個家庭主婦而感到歉疚?？傃灾齻冏非笞晕业男袨椴槐簧鐣С?，以及面對著自我的挑戰(zhàn)仍然躊躇不決。勇氣在燙，放久了也會冷卻。,例子，電影TheHelp的女主角,同樣地，背景為1960年代的美國社會，講述一位女大學生因看不慣美國社會對黑人女傭的歧視現(xiàn)象，毅然執(zhí)筆幫助這些女傭爭取權(quán)利的故事。,TheHelp史基特,史基特剛完成大學學業(yè)回到家鄉(xiāng)。她接受了良好教育與思想啟蒙，並夢想成為一名出色的作家。但她思想保守的母親認為，女人最靠譜的歸宿是有一樁好婚姻。,省思小頁：藉由電影TheHelp一例子，比照影片中1960年剛大學畢業(yè)的女主角與覺醒與挑戰(zhàn)女性迷思一書中對女大生的未來訪談內(nèi)容。令人不出所料，兩者皆表現(xiàn)出社會十分排斥多元的思維，且普遍認為結(jié)婚是女人最好的歸宿！女人與男人或許真如影片中愛比琳說給梅茉莉聽的白人黑人小故事一樣：我們只是兩個人，我倆之間並沒有那麼多不同。遠遠不如我們想像中的不同。,在倒數(shù)五章中，作者指出了女性迷思的普及帶來的嚴重結(jié)果，主要包括以下幾點：1.受教育程度。2.增加家務(wù)以消磨時光對美國婦女能力和才智的浪費。3.婦女性慾貪婪、聳人聽聞、無節(jié)制的加劇,使性成為一種、奇特、寡味、全國性的充斥物。4.男女關(guān)係的惡化。5.男同性戀的增加。6.美國新一代青少年的病態(tài)消極、柔弱和厭倦。,在全書的最後一章中，給