人教版2020年（春秋版）中考模擬語(yǔ)文試題B卷（模擬）

人教版2020年（春秋版）中考模擬語(yǔ)文試題B卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、選擇題1 . 下列句子中，字形和加點(diǎn)字音完全正確的一項(xiàng)是（ ）A轉(zhuǎn)過(guò)這條蓬蒿（ho）叢生的山路，一道飛瀑直流而下，一泄千里。B學(xué)習(xí)二字，從我們呱呱（）墜地到成為社會(huì)的中流抵柱，一直伴隨在我們左右。C許云峰把椅子一推，正氣凜（ln）然地站在大廳當(dāng)中，昂頭命令道：“送我回監(jiān)獄！”D作為追夢(mèng)人，奮斗之路上的每一次花開(kāi)，都有一份通霄達(dá)旦的守候；撐開(kāi)的每一片藍(lán)天，也都有一抹撥開(kāi)陰霾的緋（fi）紅。2 . 下列各組詞語(yǔ)中字形和加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（ ）A褻瀆( xi)紅妝素裹拮據(jù)( j)心無(wú)旁鶩B佝僂( gu)強(qiáng)聒不舍寒噤( j)嬌揉造作C誆騙( kung)形銷骨立棧橋(zhn)扭捏作態(tài)D闊綽( cu)鳩占雀巢惘然 ( wng)天之嬌子二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成下面小題。不求甚解（節(jié)選）馬南邨一般人常常以為，對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。不求甚解這句話最早是陶淵明說(shuō)的。他在五柳先生傳這篇短文中寫道:“好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食?！彼f(shuō)的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見(jiàn)解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了?？梢?jiàn)這不求甚解四字的含義，有兩層:一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好;二是說(shuō)明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說(shuō)他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩!要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來(lái)指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說(shuō)，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的英雄記鈔說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書。“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”?？磥?lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。宋代理學(xué)家陸象山的語(yǔ)錄中說(shuō):“讀書且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過(guò)，與不求甚解的提法很相似。放過(guò)是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了;或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通;有的書昨天看不懂，過(guò)些日子再看才懂得;也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來(lái)有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益。鏈接一:為學(xué)讀書，須具耐心，細(xì)意去領(lǐng)會(huì)，切不可粗心。去盡皮，方見(jiàn)肉;去盡肉，方見(jiàn)骨;去盡骨，方見(jiàn)髓。鏈接二:大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口;繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾。朱熹童蒙須知3 . 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括選文的主要觀點(diǎn)，并闡釋其具體內(nèi)容。4 . 第段運(yùn)用了哪些論證方法?有何作用?5 . 本文指出“不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)”，結(jié)合鏈接內(nèi)容和自己平時(shí)的讀書習(xí)慣，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。閱讀下文，完成各題。低調(diào)也是一種智慧第二屆中華藝文頒獎(jiǎng)典禮，于2014年新年之初，在北京人民大會(huì)堂舉行，諾貝爾文學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)吣砸喟裆嫌忻Ｄ灶I(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)無(wú)不感慨地說(shuō)：“今后要做的就是好好寫作，低調(diào)做人，爭(zhēng)取寫出無(wú)愧于這個(gè)時(shí)代的作品?！蹦允侵袊?guó)第一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人，圓了所有中國(guó)人幾個(gè)世紀(jì)的“諾獎(jiǎng)夢(mèng)”。但讓人可歌可敬的是莫言并沒(méi)有因此而變得恣意輕狂，目中無(wú)人，相反他還一直保持著他一貫的做人處事風(fēng)格-低調(diào)。從某種意義上說(shuō)，也許正是這低調(diào)成就了莫言。而這樣成功，讓人不得不嘆服，低調(diào)亦是一種智慧。低調(diào)是為人處世的積極姿態(tài)與超然心態(tài)。低調(diào)如深谷幽蘭。時(shí)時(shí)散發(fā)沁人心脾的芬芳；_；低調(diào)如秋日落葉，輕輕地盤旋最終滋養(yǎng)了樹(shù)干。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，并不是人人都懂得低調(diào)。車水馬龍，燈紅酒綠的生活使人們變得張牙舞爪、張揚(yáng)個(gè)性失去了那淡泊的本心。追逐名利、標(biāo)榜張揚(yáng)的狂熱追求，也使人們不能真正靜下心來(lái)取思考研究，最終心態(tài)浮躁無(wú)所事事。低調(diào)不是懦弱，而是自信的表現(xiàn)，張揚(yáng)不是智慧的化身，而是失敗的前提。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，龐涓自恃有才，張揚(yáng)跋扈，不把被其廢掉的孫臏放在眼里，總想和其一較高下。相反地，雖然才高八斗，精通謀略的孫臏，卻總是放眼未來(lái)，不欲與人爭(zhēng)鋒。最終自恃過(guò)高的龐涓落得身首異處的可悲下場(chǎng)。是龐涓的才能無(wú)用武之地嗎？不！而是他一項(xiàng)自命聰穎，不知收斂，不知低調(diào)做人可為生命積聚更多正能量，反而成了反面教材，成了天下的笑柄。由此可見(jiàn)，低調(diào)還是智者韜光養(yǎng)晦的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。生活中，低調(diào)又是沉淀自己豐富人生取得成功的基石，莫言深諳此道，取得了舉世矚目的成績(jī)。如果我們都像莫言一樣處事低調(diào)，低調(diào)做人，就會(huì)不斷充實(shí)自己。洗滌心靈上的污垢，專心致志地達(dá)成人生目標(biāo)。如此看來(lái)， 低調(diào)確實(shí)閃耀智慧火花。低調(diào)可以讓人有最好姿態(tài)與心態(tài)面對(duì)生活；低調(diào)可以讓人充滿智慧地融入人群，與人和諧相處；低調(diào)可以讓人放低自己暗蓄力量，在不顯山露水中成就事業(yè)。學(xué)會(huì)低調(diào)做人，不僅我們平凡人的夢(mèng)不會(huì)再遙遠(yuǎn)，就是我們的民族夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)、復(fù)興夢(mèng)也會(huì)計(jì)日而待也。讓我們學(xué)會(huì)低調(diào)做人吧！在低調(diào)中創(chuàng)造高調(diào)人生，一如莫言。6 . 第段中，與第段畫線詞語(yǔ)：“恣意輕狂”意思相近的詞語(yǔ)是_。7 . 下面對(duì)開(kāi)頭兩段在文中的作用分析，正確的是（ ）A寫莫言的獲獎(jiǎng)，告訴人們：只要低調(diào)，就能成功。B寫莫言的低調(diào)，主要在于引起讀者的閱讀興趣。C點(diǎn)出莫言圓了中國(guó)人的“諾獎(jiǎng)夢(mèng)”，國(guó)人對(duì)他由衷的表示感謝。D借莫言低調(diào)做人處事成功一例，引出并證明本文的中心論點(diǎn)。8 . 根據(jù)第段內(nèi)容，在該段畫線處填上適當(dāng)詞語(yǔ)，構(gòu)成排比句。低調(diào)如深谷幽蘭，時(shí)時(shí)散發(fā)沁人心脾的芬芳；,；低調(diào)如秋日落葉，輕輕地盤旋最終滋養(yǎng)了樹(shù)干。9 . “低調(diào)亦是一種智慧”，文中作者這樣認(rèn)為的理由是：（1）（2）（3）10 . 下面這段文字放在本文哪一段最合適，請(qǐng)完整具體的說(shuō)明闡述理由。索羅在瓦爾登湖畔低調(diào)生活，息心寧性，豐富了閱歷，最終有了瓦爾登湖這一膾炙人口的巨作。倘若他依然執(zhí)迷于俗世，不在低調(diào)中品味生活，累積經(jīng)驗(yàn)，凈化心靈，恐怕也不會(huì)有瓦爾登湖的誕生。三、情景默寫11 . 根據(jù)提示填空。_，白露為霜。（詩(shī)經(jīng)）無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。_。（李煜相見(jiàn)歡）中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，_。（陶淵明桃花源記）_，蠟炬成灰淚始干。（李商隱無(wú)題）遠(yuǎn)遠(yuǎn)圍墻，隱隱茅堂，_，流水橋旁。（秦觀行香子）曹操觀滄海：水何澹澹，_?；?，能點(diǎn)綴生活，能陶冶性情，能激發(fā)靈感，不論什么花都能給人美的熏陶。從你積累的古詩(shī)文中寫出兩句完整地含有“花”的句子（課內(nèi)外均可）：_，_。四、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言詩(shī)文，完成各題。論語(yǔ)子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（學(xué)而）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（學(xué)而）子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保檎┳釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（雍也）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”（雍也）子曰：“士志于道而恥惡衣惡食者未足與議也”（里仁）子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ɡ锶剩┳釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颍簧釙円??！保ㄗ雍保┳釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！保ㄗ雍保┳酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”（子張）12 . 下列加橫線的詞解釋不正確的一項(xiàng)（ ）A人不知而不慍（生氣）B博學(xué)向篤志（堅(jiān)定）C為人謀而不忠乎（忠心）D人不堪其憂（能忍受）13 . 對(duì)文中劃線的部分?jǐn)嗑淝‘?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A士/志于道/而恥惡衣惡/食者/未足與議也B士/志于道/而恥惡衣惡食者/未足與議也C士志/于道而恥/惡衣惡食者未足/與議也D士/志/于道而恥/惡衣惡食者/未足與議也14 . 翻譯下列句子（1）溫故而知新，可以為師矣。（2）子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?5 . 曾子的“吾日三省吾身”里提到的“為人謀”與“朋友交”和“傳”，這些內(nèi)容在今天還有沒(méi)有意義？為什么？請(qǐng)結(jié)合自身的經(jīng)歷談一談。五、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列小題。登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。16 . 下列對(duì)這首詩(shī)理解分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A“千尋”一詞，運(yùn)用夸張的修辭手法，寫出了峰上古塔之高。B“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦言其聲聞遐邇。C在本詩(shī)中，“浮云”這一意象用來(lái)比喻具有積極意義的事物。D這首詩(shī)將寫景和抒情緊密結(jié)合起來(lái)，有力地突出了詩(shī)歌的主題。17 . 這首詩(shī)揭示了怎樣的人生哲理？六、語(yǔ)言表達(dá)18 . 下面是論語(yǔ)中的四則語(yǔ)錄，請(qǐng)選擇其中的一則，結(jié)合你的生活或閱讀經(jīng)歷，談一談在你的心目中，“君子”應(yīng)該是怎樣的人。 子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎!揖讓而升,下而飲.其爭(zhēng)也君子?！?子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言，而后從之?！弊釉唬骸熬佑G于言而敏于行。”子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！盻七、名著閱讀19 . 名著閱讀題。（1）下列對(duì)名著有關(guān)內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A湯姆索亞歷險(xiǎn)記中，湯姆在確定當(dāng)海盜之前一開(kāi)始還計(jì)劃做強(qiáng)盜。因?yàn)樗胍院笥幸粋€(gè)花哨而又風(fēng)光的職業(yè)。B西游記中，白龍馬原是西海龍王之三太子小白龍，因違逆父命被囚鷹愁澗，后化作白馬馱負(fù)唐僧取經(jīng)，被封為八部天龍廣力菩薩。C朝花夕拾中的范愛(ài)農(nóng)一文，徐伯蓀死后，圍繞著是否給滿政府發(fā)電報(bào)，我和范愛(ài)農(nóng)發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。我認(rèn)為他說(shuō)的話是針對(duì)我并且很是無(wú)禮，心里很是悲憤。D水滸傳中魯智深在五臺(tái)山出家，被賜法名智深，因醉后大鬧五臺(tái)山，長(zhǎng)老介紹他去東京大相國(guó)寺。（2）閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。行者認(rèn)得他是妖精，更不理論，舉棒照頭便打，那怪見(jiàn)棍子起時(shí)，依然抖擻，又出化了元神，脫真兒去了，把個(gè)假尸首又打死在山路之下。唐僧一見(jiàn)，驚下馬來(lái)，睡在路旁，更無(wú)二話，只是把緊箍?jī)褐漕嵉棺阕隳盍硕??？蓱z把個(gè)行者頭，勒得似個(gè)亞腰兒葫蘆，十分疼痛難忍，滾將來(lái)哀告道：“師父莫念了！有甚話說(shuō)了罷！”唐僧道：“有甚話說(shuō)！出家人耳聽(tīng)善言，不墮地獄。我這般勸化你，你怎么只是行兇？把平人打死一個(gè)，又打死一個(gè)，此是何說(shuō)？”行者道：“他是妖精?！碧粕溃骸斑@個(gè)猴子胡說(shuō)！就有這許多妖怪！你是個(gè)無(wú)心向善之輩，有意作惡之人，你去罷！”行者道：“師父又教我去，回去便也回去了，只是一件不相應(yīng)。”唐僧道：“你有甚么不相應(yīng)處？”八戒道：“師父，他要和你分行李哩。跟著你做了這幾年和尚，不成空著手回去？你把那包被里的甚么舊褊衫，破帽子，分兩件與他罷?！边x文中的妖精指的是什么妖精？唐僧說(shuō)的打死一個(gè)，又打死一個(gè)依次指的是什么？該文段體現(xiàn)了唐僧怎樣的性格特征？八、綜合性學(xué)習(xí)20 . 欣賞右面這幅書法作品，完成各題。（1）對(duì)這幅書法作品的欣賞不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A章法奔突游走，如煙云繚繞，龍蛇飛動(dòng)。B筆力道勁，不計(jì)一筆一字的工拙，宛若行云流水。C豎成行，橫成列，字畫的安排緊湊、勻稱。D用筆放縱，筆勢(shì)連綿，字形奇變百出，氣勢(shì)暢達(dá)豪放。（2）請(qǐng)用工整的正楷或行楷將這首詞中對(duì)仗工整、被稱為“天然奇偶”的兩句詩(shī)抄寫在下面的田字格中。九、作文21 . 閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。你和家人朝夕相處中，發(fā)生過(guò)什么有趣的事情嗎？你知道家人的生日、愛(ài)好和經(jīng)歷嗎？你了解他們的喜怒哀樂(lè)、性格品質(zhì)和理想追求嗎？請(qǐng)把你的一位家人介紹給大家。要求：題目自擬；有真情實(shí)感；文體不限；不少于600字（寫成詩(shī)歌不少于30行）文章中不要出現(xiàn)真實(shí)地名、校名和人名。22 . 按要求寫作。第三季中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)總決賽中,來(lái)自杭州的外賣小哥雷海為最終戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)勁對(duì)手,舉奪冠,董卿