教學(xué)目標(biāo)三維目標(biāo)的有機(jī)整合.doc

教學(xué)目標(biāo)：“三維目標(biāo)”的有機(jī)整合指導(dǎo)思想1、以課程標(biāo)準(zhǔn)和“兩綱”實(shí)施意見為抓手，領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)與以前的教學(xué)大綱不同，課程標(biāo)準(zhǔn)不對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容乃至教學(xué)順序作具體的規(guī)定，它主要對(duì)學(xué)生在經(jīng)過某一學(xué)段之后的學(xué)習(xí)結(jié)果給出行為描述，提出基本要求。這順應(yīng)時(shí)代需求的變革，使教學(xué)工作因地制宜、因材施教，發(fā)揮教學(xué)工作的創(chuàng)造性有了極大的可能。同時(shí)，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)途徑和方法的擇定、教學(xué)評(píng)價(jià)的制定與以前相比都將發(fā)生變化，使教師面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。所以，要從語文課程的定位、課程理念、設(shè)計(jì)思路的研讀中領(lǐng)悟語文課程的功能、特點(diǎn)、價(jià)值取向、基本規(guī)律；要從課程的總目標(biāo)和階段目標(biāo)、課程設(shè)置、內(nèi)容與要求的研讀中厘清語文課程實(shí)施的總體框架、中期和近期的目標(biāo)任務(wù)，結(jié)合中學(xué)語文學(xué)科教學(xué)貫徹落實(shí)“兩綱”的實(shí)施意見，形成“三維目標(biāo)”階段性、層次性、累積性的整體架構(gòu)，不斷提升教學(xué)目標(biāo)制定及規(guī)導(dǎo)教學(xué)工作的科學(xué)性和有效性。教師對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的領(lǐng)悟?qū)Q定著學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。2、從教育的根本任務(wù)和課程的基本功能出發(fā)，以“立德樹人”為核心從教學(xué)實(shí)踐的視角來看，教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是作為教學(xué)指導(dǎo)性主體的教師和發(fā)展性主體的學(xué)生，通過一系列的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)努力達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是規(guī)導(dǎo)教學(xué)過程，反思、檢查、評(píng)估教學(xué)質(zhì)量和效率的參照系。它不是教師個(gè)人喜好的產(chǎn)物，而是教師全心全意為學(xué)生今天和明天的發(fā)展服務(wù)，針對(duì)學(xué)生發(fā)展的要求和可能性，對(duì)應(yīng)國家教育宗旨的培養(yǎng)目標(biāo)，遵循課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)科教學(xué)各階段目標(biāo)及教材的編排意圖，能動(dòng)地發(fā)揮自己的教學(xué)專長(zhǎng)，精心構(gòu)思的講究實(shí)作、實(shí)效的教學(xué)活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)目標(biāo)與課程目標(biāo)、教育目標(biāo)緊密關(guān)聯(lián)，又各具功用。教育目標(biāo)有一個(gè)由普遍性的價(jià)值取向的指導(dǎo)，逐步走向具體化、操作化的系列：教育目標(biāo)（體現(xiàn)國家教育宗旨的培養(yǎng)目標(biāo)，可稱長(zhǎng)期目標(biāo)）課程目標(biāo)（學(xué)科總目標(biāo)與階段性目標(biāo)，可稱中期目標(biāo)）教學(xué)目標(biāo)（設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)目標(biāo)，可稱近期目標(biāo)）。了解這一目標(biāo)的系列，可以讓我們隨時(shí)增強(qiáng)兩個(gè)方面的意識(shí)：一方面是當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行一堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)和具體操作時(shí)，不能偏離教育的根本任務(wù)和課程的基本功能，自覺以“立德樹人”為核心，以培養(yǎng)“創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”為重點(diǎn)，努力讓學(xué)生全體發(fā)展、全面發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成為有世界眼光、開放意識(shí)，自覺傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，富有民族自信和愛國主義精神，珍愛生命，具有健康人格的中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。避免過于注重知識(shí)、技術(shù)、技能的傳授，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的過程與方法，致使學(xué)生難以主動(dòng)發(fā)展，缺乏創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，發(fā)現(xiàn)問題及分析解決問題的能力較差；避免過于注重學(xué)科價(jià)值、考試評(píng)價(jià)，忽視學(xué)生的個(gè)體價(jià)值和情感態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，致使學(xué)生難以全面發(fā)展，缺乏遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，學(xué)習(xí)的積極性和青少年應(yīng)有的活力下降。3、將生命教育的具體內(nèi)涵提取出來，使之顯性化、目標(biāo)化另一方面，我們要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，必須實(shí)實(shí)在在地通過每一堂課的教學(xué)目標(biāo)、過程設(shè)計(jì)及有效操作去落到實(shí)處。通過對(duì)語文課程與教材的深入分析，將語文學(xué)科所蘊(yùn)涵的人文思想，特別是民族精神教育和生命教育的具體內(nèi)涵提取出來，使之顯性化、目標(biāo)化，并形成一個(gè)明確而科學(xué)的內(nèi)容體系，改變“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)制定中長(zhǎng)期存在的空洞（概念化）、空泛（將教育長(zhǎng)、中期目標(biāo)取代近期目標(biāo)）現(xiàn)象。根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，積極探索以文本語言為主要載體，以語言實(shí)踐活動(dòng)為基本中介，讓學(xué)生在語言的“學(xué)得”和“習(xí)得”的過程與方法中，知書達(dá)理，明理至善，能動(dòng)地提高語言的感悟、表達(dá)和育化能力，形成語文學(xué)科憑藉“知識(shí)與技能”，在“過程與方法”中催生“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的教學(xué)目標(biāo)整合思路及實(shí)施方略，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)工具性與人文性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的高效益。基本原則三維目標(biāo)的整合是確定教學(xué)目標(biāo)的基本原則。1、建立與新課程同步的教學(xué)價(jià)值觀，整合“三維目標(biāo)”新課程改革的重要目標(biāo)是，改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。這就要求我們?cè)谥贫ú?shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程中，要把工具性與人文性統(tǒng)一起來，要把教學(xué)過程與學(xué)生的認(rèn)知因素和情感因素統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)“三維目標(biāo)”的整合，以有效地提高學(xué)生發(fā)展的質(zhì)量和水平。在具體操作時(shí)，要十分注意用心落實(shí)語言因素，開發(fā)學(xué)生的語言潛能，激發(fā)學(xué)生對(duì)語言表現(xiàn)形式的敏感性，指導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)優(yōu)秀作品的語言魅力，讓學(xué)生在動(dòng)態(tài)的語言實(shí)踐活動(dòng)過程中，有效地開展形象思維與邏輯思維活動(dòng)，“學(xué)得”和“習(xí)得”語言運(yùn)用的規(guī)范，提高語言感受、運(yùn)用能力和思想認(rèn)識(shí)水平，生成自己的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。這里的情感不僅是學(xué)習(xí)情感，也包括對(duì)國家、民族、真理、優(yōu)秀文化、人間真情、美好事物等個(gè)人的內(nèi)在情感品質(zhì)。態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度，也包括生活態(tài)度、科學(xué)態(tài)度、人際交往態(tài)度等。價(jià)值觀包括個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一，人類價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一。使語文教學(xué)既成功培養(yǎng)學(xué)生的語文能力與素養(yǎng)，又提升學(xué)生的國家意識(shí)、增進(jìn)其文化認(rèn)同、健全其公民人格，更好地實(shí)現(xiàn)語文課程目標(biāo)。2、缺失任何一個(gè)維度都無法筑成完整的人的發(fā)展的金字塔 “二期課改”提出，要從知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度去制定教學(xué)目標(biāo)。對(duì)“三維目標(biāo)”，我們應(yīng)該有怎樣的認(rèn)識(shí)呢？余文森教授說，“三維目標(biāo)”是新課程的“獨(dú)創(chuàng)”，是新課程推進(jìn)素質(zhì)教育的根本體現(xiàn)，它使素質(zhì)教育在課堂教學(xué)中的落實(shí)有了重要的抓手和堅(jiān)實(shí)的操作性基礎(chǔ)?？梢哉f，“知識(shí)與技能”維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生學(xué)會(huì)，“過程與方法”維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生會(huì)學(xué)，“情感態(tài)度與價(jià)值觀”維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生樂學(xué)，任何割裂知識(shí)與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維目標(biāo)”的教學(xué)都不能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?！叭S目標(biāo)”是新課程的三個(gè)維度，而不是三種目標(biāo)，尤如立方體的長(zhǎng)、寬、高三條棱那樣構(gòu)成立體的形狀，它們都以學(xué)生的發(fā)展為“頂點(diǎn)”，構(gòu)成的三個(gè)面相輔相成，交融互進(jìn)。相對(duì)于學(xué)生發(fā)展這一總體目標(biāo)，任何一個(gè)目標(biāo)都不能脫離整體而單獨(dú)優(yōu)先發(fā)展，缺失任何一個(gè)維度都無法筑成完整的人的發(fā)展的金字塔。其中，“知識(shí)與技能”目標(biāo)只有在學(xué)生積極認(rèn)知和實(shí)踐運(yùn)用的經(jīng)歷中，才能實(shí)現(xiàn)自我的意義建構(gòu)；“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)只有伴隨著學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)技能的學(xué)習(xí)、運(yùn)用和反思，才能得到提升；而“過程與方法”，只有學(xué)生以積極的情感、態(tài)度為動(dòng)力，以知識(shí)與技能目標(biāo)為適用對(duì)象，才能體現(xiàn)它本身存在的價(jià)值。3、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這一維度，不能是思想政治術(shù)語的呈現(xiàn)我們講“三維目標(biāo)”，是講求三個(gè)維度的結(jié)合，應(yīng)明確載體是什么，內(nèi)涵是什么，怎樣通過載體來認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、感受內(nèi)涵?！斑^程與方法”這一維度，是將三維融為一體的關(guān)鍵，它要求學(xué)生將知識(shí)載體轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)能力，轉(zhuǎn)化為情感、態(tài)度、價(jià)值觀，因此，它完全不同于“一期課改”所提出的“三個(gè)領(lǐng)域”中的技能（或操作）領(lǐng)域，不同于我們習(xí)慣上的分析、理解，它要求學(xué)生在沉浸的過程中體驗(yàn)，在體驗(yàn)的過程中感悟，在感悟的過程中形成思辨能力，它不是顯性的結(jié)果表達(dá)形式，諸如學(xué)會(huì)、懂得、掌握等結(jié)果性表達(dá)形式，而是隱性的過程表達(dá)形式，要求學(xué)生思考、梳理結(jié)論得出的過程，要求學(xué)生調(diào)動(dòng)已有的積累，開掘潛在的能力來思考問題、發(fā)現(xiàn)問題，并在思考、發(fā)現(xiàn)的過程中提高語言素養(yǎng)，提升文化品位；而“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這一維度，更不是思想政治術(shù)語的呈現(xiàn)，而是涉及到學(xué)生的審美意識(shí)、審美情趣、審美能力，涉及到學(xué)生的是非判斷力、價(jià)值鑒別力以及學(xué)生的動(dòng)機(jī)、思想修養(yǎng)、情操品位等，它不可能一蹴而就，不可能讀了一篇文章就能學(xué)到某些優(yōu)秀品質(zhì)，形成某種情感，而必須在體驗(yàn)的過程中逐步認(rèn)識(shí)、感念、認(rèn)同、感悟，它與“過程與方法”是密不可分的。從現(xiàn)在的教學(xué)實(shí)際來看，所謂“三維目標(biāo)”，是以教學(xué)內(nèi)容為中心來分解三個(gè)維度的，很少真正考慮學(xué)生的實(shí)際，有不少目標(biāo)，在不同文本內(nèi)容的教學(xué)時(shí)是重復(fù)的，例如，在閱讀小說時(shí)，總少不了人物描寫、情節(jié)線索、作品主題等，少不了人物形象的感染力或諷刺意義等，至于這些內(nèi)容學(xué)生是否感興趣，學(xué)生是否有必要學(xué)，是很少考慮的，結(jié)果是，“三個(gè)維度”的目標(biāo)始終停留在教師的假設(shè)之中，停留在對(duì)這一篇文本內(nèi)容的全面解讀之中。實(shí)施“三維目標(biāo)”，核心應(yīng)是學(xué)生的需求，學(xué)生的發(fā)展。在確定“三維目標(biāo)”時(shí)，應(yīng)充分考慮學(xué)生的已有知識(shí)、能力及生活實(shí)際，要充分了解學(xué)生的興趣點(diǎn)、障礙點(diǎn)和發(fā)展點(diǎn)，要把學(xué)生的昨天、今天、明天綜合在一起。必要的反復(fù)是需要的，但同一知識(shí)點(diǎn)重復(fù)過多，對(duì)學(xué)生的發(fā)展是沒有多大意義的；對(duì)文本內(nèi)容是需要把握的，但僅僅考慮“這一篇”的因素，必然會(huì)窄化目標(biāo)意義，從而是把“用教材”演變成了“教教材”。制定策略1、 了解學(xué)生的需求和發(fā)展的可能性于漪老師在語文教學(xué)談藝錄中告誡我們，“培育人才是教育教學(xué)的大目標(biāo)，一切教學(xué)活動(dòng)必須服從于這個(gè)大目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)大目標(biāo)服務(wù)”。為此，“要牢固樹立目中有學(xué)生的觀點(diǎn)；要站在時(shí)代的高度認(rèn)識(shí)和研究學(xué)生的新情況新特點(diǎn)；要審視學(xué)生之間的差異；保護(hù)和調(diào)動(dòng)各類學(xué)生的積極性；和學(xué)生的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)，理解他們，研究他們的發(fā)展變化，促使他們健康成長(zhǎng)”。教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)要仔細(xì)分析學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，了解他們?cè)谥R(shí)技能、認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、方式方法等方面的一般情況和個(gè)別情況，依此按照課程標(biāo)準(zhǔn)確定教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。要仔細(xì)考慮學(xué)生的達(dá)標(biāo)差距，分析學(xué)生為完成新學(xué)習(xí)任務(wù)需要怎樣的過渡目標(biāo)和先決技能，為學(xué)生設(shè)計(jì)逼近目標(biāo)的階梯，提供完成學(xué)習(xí)任務(wù)需要鋪墊的“跳磴”，從而最大限度地促進(jìn)每一位學(xué)生在原有基礎(chǔ)上獲得發(fā)展。2、 讀懂教材，明確重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)、聯(lián)結(jié)點(diǎn)讀懂教材，不僅僅是讀懂課文，更要懂得如何選擇、處置教學(xué)內(nèi)容，用教材教，這才算是讀懂了教材。要通過文章的基本框架、中心內(nèi)容和主要寫作特色的厘清，從整體上把握文本。在這基礎(chǔ)上深入鉆研文章的個(gè)性：了解作品產(chǎn)生的社會(huì)世態(tài)、作者境況，抓準(zhǔn)文章的情感基調(diào)，抓住最動(dòng)人最精彩的筆墨，進(jìn)入文本的規(guī)定情境，浸入文本的特定語境，生成與作者心靈融通的心境，理解作者個(gè)性化的語言；充分利用課本以專題組元的優(yōu)勢(shì)，通過相同內(nèi)容不同表達(dá)的文章比較，把握住課文區(qū)別于其它文章的個(gè)性特色。然后，根據(jù)課程總目標(biāo)、各階段目標(biāo)及學(xué)習(xí)要求，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，落實(shí)重點(diǎn)、突破難點(diǎn)的關(guān)鍵點(diǎn)，前后連貫、銜接學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。做好了這些工作，教學(xué)目標(biāo)的制定就會(huì)比較準(zhǔn)確、集中、具體而恰當(dāng)了。3、 注意保持目標(biāo)適度的彈性凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，課堂教學(xué)必須有明確的預(yù)設(shè)目標(biāo)，但課堂教學(xué)是師生互動(dòng)共生的學(xué)習(xí)旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和激勵(lì)人心的情景。因此，在教學(xué)目標(biāo)的制定中要注意保持適度的彈性，為學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展留出時(shí)間和空間，為教學(xué)過程的動(dòng)態(tài)生成創(chuàng)設(shè)條件。要十分注意將“生成”目標(biāo)，與“預(yù)設(shè)”目標(biāo)融合起來，使課堂的“生成”基于“預(yù)設(shè)”又超越“預(yù)設(shè)”。要十分注意學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，應(yīng)把它作為教學(xué)目標(biāo)中新的增長(zhǎng)點(diǎn)。為此，在確定預(yù)設(shè)或生成的教學(xué)目標(biāo)過程中應(yīng)充分考慮到目標(biāo)的達(dá)成形式，盡量增加區(qū)分、區(qū)別、分類、比較、聯(lián)想、對(duì)照、歸納、鑒賞、鑒別、解釋、闡釋、證明、構(gòu)建等行為過程來完成目標(biāo)，以激活教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)，并用它來培養(yǎng)能力、啟迪智慧、塑造人格，是知識(shí)學(xué)習(xí)更重要的方面。因此，在教學(xué)目標(biāo)中應(yīng)該突出強(qiáng)調(diào)的是態(tài)度（興趣）、習(xí)慣、問題發(fā)現(xiàn)和解決的能力，讓學(xué)生在經(jīng)歷中體驗(yàn)、體悟，生成自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧。4、 掌握教學(xué)目標(biāo)敘寫的技術(shù)教學(xué)目標(biāo)的敘寫，在于強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生具體的行為改變和人格影響，其行為改變或表現(xiàn)是可觀察可檢測(cè)的，可作為目標(biāo)是否達(dá)成的衡量標(biāo)準(zhǔn)。“知識(shí)與技能”目標(biāo)主要采用結(jié)果性目標(biāo)的敘寫方式，明確告訴大家，學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是什么，所采用的行為動(dòng)詞要求明確、可測(cè)量、可評(píng)價(jià)，如：“能在5分鐘內(nèi)讀完課文，說出文章的主旨和2至3個(gè)寫作特點(diǎn)”?！扒楦袘B(tài)度與價(jià)值觀”、“過程與方法”目標(biāo)，較多采用體驗(yàn)性或表現(xiàn)性目標(biāo)的敘寫方式，即描述學(xué)生自己的心理感受、體驗(yàn)或明確安排學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，所采用的行為動(dòng)詞往往是體驗(yàn)性的、過程性的，如：“欽佩頑強(qiáng)的生命力，懂得在危急時(shí)刻冷靜應(yīng)對(duì)，調(diào)節(jié)和保持良好的情緒狀態(tài)，承受挫折和壓力”、“將自己的表情朗讀課文錄音，描述聽錄音后的感受”。要把握敘寫的五個(gè)基本要素：行為主體、行為條件、行為動(dòng)詞、行為內(nèi)容和行為標(biāo)準(zhǔn)。例如：“學(xué)生（行為主體）在指定的材料閱讀基礎(chǔ)上（行為條件），比較（行為動(dòng)詞）兩篇主旨相同的文章的表現(xiàn)手法（行為內(nèi)容），至少各舉出五個(gè)特點(diǎn)（標(biāo)準(zhǔn)）?！鼻‘?dāng)?shù)哪繕?biāo)是針對(duì)特定的學(xué)習(xí)者的，不少教師習(xí)慣采用的“使學(xué)生”、“提高學(xué)生”、“培養(yǎng)學(xué)生”等方式是不符合目標(biāo)的敘寫要求的。行為動(dòng)詞含糊、行為條件疏忽、行為標(biāo)準(zhǔn)不明，都直接影響教學(xué)要求的明確性、教學(xué)設(shè)計(jì)的可操作性和教學(xué)質(zhì)量的可檢驗(yàn)性，也嚴(yán)重影響對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋和教師自我反思的質(zhì)量和效益。案例分析1、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)“整體性”案例1百合花開教學(xué)目標(biāo)的陳述與說明（世界外國語中學(xué) 丁潔）教學(xué)目標(biāo)：1 知識(shí)與技能辨析比較詞義，準(zhǔn)確運(yùn)用；學(xué)習(xí)假設(shè)復(fù)句的搭配應(yīng)用。2 過程與方法指導(dǎo)朗讀，揣摩篇中角色的心理與內(nèi)在品質(zhì)；品味散文清新優(yōu)美的語言態(tài)度。3 情感、態(tài)度與價(jià)值觀通過課文學(xué)習(xí)，理解理想與信念之與成功的重要意義。引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的理想，并激勵(lì)他們?yōu)槔硐攵鴬^斗，培養(yǎng)于逆境中自強(qiáng)不息的堅(jiān)韌品質(zhì)。教學(xué)目標(biāo)說明：生命與價(jià)值觀教育是學(xué)校教育與家庭教育的重要職責(zé)?，F(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)壓力日益加劇，不少青少年在家庭的過度呵護(hù)下，暴露出了信仰缺失、抗壓力差、心理脆弱、遇挫易放棄等性格弊端。為此我選擇了臺(tái)灣作家林清玄的勵(lì)志散文百合花開作為教學(xué)篇目，從研讀課文出發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)比詞語的意義及搭配，學(xué)習(xí)假設(shè)句式之間的意義區(qū)別，使之能良好掌握字詞句知識(shí)；其次，引導(dǎo)學(xué)生深入文本閱讀，揣摩不同角色的性格及心理，通過朗讀加以表現(xiàn)。在鍛煉朗讀技巧的同時(shí)也更易于理解和把握角色形象，同時(shí)感受散文雋永清新的語言風(fēng)格；再次，在文中百合花堅(jiān)持理想、不受外因左右的堅(jiān)定性格中，學(xué)生可以收獲啟示，并由此樹立高尚的理想，培養(yǎng)勇敢直面逆境的積極態(tài)度。點(diǎn)評(píng) 上述案例能依據(jù)文本的“勵(lì)志”內(nèi)容，針對(duì)當(dāng)前學(xué)生“信仰缺失、抗壓力差、心理脆弱、遇挫易放棄”的狀況，運(yùn)用多種語言實(shí)踐的手段組織語文教育教學(xué)活動(dòng)，如通過詞義的“比較辨析”來提升語言運(yùn)用能力，如通過“朗讀”揣摩文學(xué)形象的心理、性格，如通過教師創(chuàng)寫“贈(zèng)言”指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章主旨（教師在教學(xué)過程中根據(jù)文章各部分的內(nèi)容依次歸納了三句富有哲理的話贈(zèng)給學(xué)生：“播下一個(gè)理想，收獲一份行動(dòng)”、“播下一份行動(dòng)、收獲一種性格”、“播下一種性格，收獲一種命運(yùn)”），如通過“片段寫作”的練習(xí)設(shè)計(jì)來引導(dǎo)學(xué)生增進(jìn)閱讀與表達(dá)的能力（本節(jié)課的課外作業(yè)其中一項(xiàng)是：野草與蜂蝶再也不嘲笑百合了，他們各自的心中是怎么想的？寫一段心理描寫表現(xiàn)他們的內(nèi)心，努力寫出兩者不同的口吻）等等。這都體現(xiàn)了執(zhí)教者較為鮮明的課程意識(shí)，即不是孤立地看待文本、教法、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系，不是靜止地去評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為，而是積極地去調(diào)動(dòng)學(xué)生既有的語言積累與生活經(jīng)驗(yàn)，致力于其語言素養(yǎng)的提升、審美情趣的涵養(yǎng)。當(dāng)然，在有所借鑒、有所啟發(fā)之余，我們可以進(jìn)一步探討一個(gè)問題：三個(gè)維度的分類說明是不是適合作為每一堂課教學(xué)目標(biāo)的敘寫方式？目標(biāo)分類旨在確定一個(gè)觀測(cè)、評(píng)價(jià)、分析語文教學(xué)活動(dòng)的視角，而這種視角的確立其價(jià)值恰恰在于對(duì)學(xué)生長(zhǎng)期的、整體的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)的規(guī)整。百合花開一文的教學(xué)目標(biāo)制定，執(zhí)教者將“三維”目標(biāo)平面地予以分類呈現(xiàn)，不僅弱化了目標(biāo)分類法的價(jià)值，也弱化了語文學(xué)習(xí)注重整體性的特點(diǎn)。所謂的“整體性”，首先強(qiáng)調(diào)的是在語文學(xué)習(xí)中，“知識(shí)與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度的設(shè)計(jì)，應(yīng)互相滲透、融為一體；而非簡(jiǎn)單地割裂、各呈一面。案例2羅布泊，消逝的仙湖教學(xué)目標(biāo)的陳述與說明（上海師范大學(xué)附屬第三中學(xué)王冠蓉）教學(xué)目標(biāo)：通過對(duì)比手法了解羅布泊的過去與現(xiàn)在，分析造成羅布泊消逝的深層原因；體味本文準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、形象的語言；認(rèn)識(shí)人與自然和諧相處的重要性。教學(xué)目標(biāo)說明：羅布泊，消逝的仙湖一文，作者以飽含憂思的筆調(diào)，描述了羅布泊的今昔，揭示了羅布泊消亡的原因，以強(qiáng)烈的呼聲，警醒世人，要樹立環(huán)保意識(shí)，搞好生態(tài)保護(hù)。對(duì)七年級(jí)的學(xué)生來說，像這樣以記敘性為主的課文，要理清其內(nèi)容并不困難。所以我將教學(xué)的重點(diǎn)放在了探究羅布泊消逝的深層原因上，從課文看，羅布泊消逝的原因就是“四盲”，但這只是表層原因，“四盲”的根源是什么？這才是關(guān)鍵。只有解決了這個(gè)問題，學(xué)生才能真正認(rèn)識(shí)到人和自然和諧相處的重要性。引導(dǎo)學(xué)生真切感受作者在文章中所表達(dá)的強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和痛心疾首的情感，這是一個(gè)難點(diǎn)。我以為通過對(duì)文章準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、形象的語言的體味是把握作者情感的一種較為有效的方法，從而使學(xué)生更好地理解人和自然和諧相處的重要性。這里，語文學(xué)科知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，為“生命教育”目標(biāo)的落實(shí)提供了保證。點(diǎn)評(píng)羅布伯，消逝的仙湖一文教學(xué)目標(biāo)的陳述，簡(jiǎn)潔而明晰，并沒有刻意地、靜態(tài)地從“知識(shí)與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)方面分別加以敘說；而是依循學(xué)生閱讀該文本的內(nèi)心感變過程，從“了解”到“體味”，從“體味”再到“認(rèn)識(shí)”；而這個(gè)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)與組織，正是基于對(duì)學(xué)生內(nèi)心體驗(yàn)不斷得以豐富的思考，試看其教學(xué)過程的一則片段：教學(xué)過程三：沉浸文本、體驗(yàn)文本（一）散讀課文，在文中圈劃上述問題（略）的答案，再找出關(guān)鍵詞概括。小小組交流、全班交流1過去的羅布泊是怎樣一個(gè)地方？羅布泊像座仙湖，水面像鏡子一樣，在和煦的陽光下，我乘舟而行，如神仙一般。這里牛馬成群，綠林環(huán)繞在船的不遠(yuǎn)處幾只野鴨在湖上玩耍，魚鷗及其他小鳥歡娛地歌唱著。關(guān)鍵詞“綠洲”、“仙湖”。2現(xiàn)在的羅布泊是怎樣一個(gè)地方？羅布泊，一望無際的擱筆灘，沒有一棵草，一條溪羅布泊，天空中不見一只鳥，沒有任何飛禽敢于穿越。關(guān)鍵詞是“荒漠”、“恐怖”3羅布泊消逝的原因近30年來，塔里木河人口激增，擴(kuò)大耕地，開采礦藏，人們拼命向塔里木河要水，幾十年間塔里木河流域修筑水庫130座，任意掘堤修引水口138處，建抽水泵站400多處，有的泵站一天就要抽水1萬多立方米。盲目增加耕地用水、盲目修建水庫載水、盲目掘堤引水、盲目建泵站抽水，致使塔里木下游河道干涸，羅布泊斷水，生態(tài)環(huán)境徹底破壞。關(guān)鍵詞是“四盲”（分析時(shí)要強(qiáng)調(diào)文中數(shù)據(jù)的作用和排比的作用）（二）針對(duì)以上問題，作者流露出怎樣的情感？朗讀指導(dǎo)：（個(gè)別示范，教師指點(diǎn)，全班朗讀、體會(huì)）明確：過去的羅布泊：歡娛的、愉悅的、高興的 現(xiàn)在的羅布泊：蒼涼的、痛惜的、如泣如訴 羅布泊的消逝：遺憾的、憂傷的、譴責(zé)的 “三維目標(biāo)”強(qiáng)調(diào)的立體的維度，是以學(xué)生的發(fā)展為“頂點(diǎn)”，就當(dāng)前語文教學(xué)中的生命教育目標(biāo)而言，亦應(yīng)統(tǒng)攝、整合于“促進(jìn)學(xué)生發(fā)展”這一課程目標(biāo)；而在具體的課堂教學(xué)中，又應(yīng)充分關(guān)注學(xué)生動(dòng)態(tài)的語言實(shí)踐活動(dòng)。王老師在教學(xué)中設(shè)置了“沉浸文本、體驗(yàn)文本”這一環(huán)節(jié)，既考慮了羅布泊，消逝的仙湖一文作為科學(xué)小品文的文本特質(zhì)，注重了該文科學(xué)性與文學(xué)性相交融的寫作特點(diǎn)，并不是孤立地去組織學(xué)生學(xué)習(xí)“引數(shù)據(jù)”、“作比較”等說明事理的方法，而是引導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)語言的品讀、沉浸中逐漸地加以體悟。與此同時(shí)，執(zhí)教者還通過圈劃關(guān)鍵詞、示范朗讀、交流歸納、指導(dǎo)評(píng)價(jià)等教學(xué)活動(dòng)的組織，幫助學(xué)生將自身的感受與認(rèn)識(shí)建立在具體的言語活動(dòng)及動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)過程之中，從而在文本展現(xiàn)的情境中產(chǎn)生切實(shí)的認(rèn)同和體悟。華中師范大學(xué)郭元祥教授曾說，“生命教育應(yīng)該是一種感動(dòng)的教育，生命教育課，應(yīng)該是善于感動(dòng)人和被感動(dòng)的課，是充滿感動(dòng)、充滿感染 、充滿感化和充滿感召的課。感動(dòng)和被感動(dòng)的前提是什么？是理解，是關(guān)愛，是思考，是反省”（湖北教育，2007年第5期），王老師的目標(biāo)設(shè)計(jì)不蔓不枝，始終致力于學(xué)生閱讀中的內(nèi)心感受過程，其對(duì)教學(xué)目標(biāo)重、難點(diǎn)的把握以及隨后的課堂教學(xué)組織實(shí)施，均鮮明地體現(xiàn)了重理解、重思考、重反省的生命教育價(jià)值取向，而這一鮮明的價(jià)值取向正是基于其對(duì)課程、學(xué)科、教材、學(xué)情、教法、學(xué)法等多因素的整體性的審視與觀照。2、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)“過程性”案例1“諾曼底”號(hào)遇難記教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)知與制定（上大附中實(shí)驗(yàn)學(xué)校 陳玉屏）教學(xué)目標(biāo)：1、 通過圈畫、交流，理清事件的主要內(nèi)容；2、通過朗讀，體會(huì)哈爾威船長(zhǎng)的精神。教學(xué)目標(biāo)說明：本文主要寫的是“諾曼底”號(hào)油輪遭遇沉船之時(shí)，船長(zhǎng)哈威爾組織船員和乘客逃生的故事。通過該故事塑造了臨危不懼、忠于職守、勇于獻(xiàn)身的哈爾威船長(zhǎng)的形象，表現(xiàn)對(duì)英雄的敬仰和贊頌之情。無論是對(duì)故事情節(jié)的理解，還是對(duì)人物精神品質(zhì)的分析，都需要鉆研文本，因此，設(shè)計(jì)了圈畫、交流、朗讀等活動(dòng)，旨在通過圈畫，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息的篩選能力，提升其自我分析文本的能力；通過相互間的交流、補(bǔ)充和糾正等行為，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息的再整理能力，提升其自我學(xué)習(xí)的能力；此外，文中對(duì)哈威爾船長(zhǎng)的語言有較集中的描寫，船長(zhǎng)和船員之間的對(duì)話也占據(jù)了相當(dāng)?shù)钠?，利用朗讀來再現(xiàn)這些精彩的環(huán)節(jié)可謂是順理成章的，可進(jìn)一步拉近學(xué)生與文本、與人物之間的距離，對(duì)進(jìn)一步體會(huì)哈威爾船長(zhǎng)的精神、感受生命存在的價(jià)值也是極有裨益的點(diǎn)評(píng)生命教育是一種追求過程中的變化、體驗(yàn)和創(chuàng)造性價(jià)值的教育，是一種在過程中關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的教育。我們知道，教育正是因?yàn)閷?duì)人的肯定、發(fā)展和健全才真正成為人的教育，語文課堂教學(xué)也正因?yàn)橹赶蛞粋€(gè)個(gè)具體的學(xué)生，語文教學(xué)的課堂才成為學(xué)生的課堂，生命教育也才變得既迫切又具有可能性。因此，語文教學(xué)中的生命教育其本質(zhì)是行為性、過程性和創(chuàng)造性的，它重在實(shí)踐，重在不斷的生成與不斷的超越。本案例如果簡(jiǎn)單地從目標(biāo)敘寫與制訂說明來看，與羅布伯，消逝的仙湖的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定有諸多相似之處，均關(guān)注三維目標(biāo)的整合，均從語文課程的立場(chǎng)予以了整體性的思考。我們之所以將此另作案例加以點(diǎn)評(píng)，主要的價(jià)值在于執(zhí)教者在課堂教學(xué)過程中所體現(xiàn)的機(jī)變能力，以及教后對(duì)教學(xué)目標(biāo)合理性的審視與反思能力。陳玉屏老師在教學(xué)中設(shè)計(jì)了通過朗讀來再現(xiàn)情景、感受形象這一環(huán)節(jié)，但在學(xué)生讀到“哪個(gè)男人膽敢在女人前面，你就開槍打死他”一句時(shí)，竟然“連續(xù)笑場(chǎng)了三次”，此時(shí)，若再換個(gè)同學(xué)讀可能依舊會(huì)笑場(chǎng)，而若跳過朗讀直接進(jìn)入下一個(gè)人物性格分析環(huán)節(jié)，又漠視了學(xué)生的內(nèi)心感受過程。面對(duì)此窘?jīng)r，我們來看陳老師是如何處理的：“眼前發(fā)言的恰好是一位女生，性別上的弱勢(shì)和優(yōu)勢(shì)一下子讓我有了云開日出的感覺，何不讓她親身感受一下當(dāng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)的慌亂和哈威爾這句話中對(duì)女性的偏袒呢？于是，我設(shè)置了情境，讓該女生具體感受當(dāng)時(shí)慌亂的現(xiàn)場(chǎng)，然后讓她思考：假設(shè)現(xiàn)在你也在失事的船上，面對(duì)滿船驚慌失措、驚恐萬狀、失魂落魄的人群，面對(duì)馬上就要葬身魚腹的厄運(yùn)，幾近瘋狂的你最希望得到的是什么？學(xué)生馬上體會(huì)到是活下去的機(jī)會(huì)，是生命的安全。我接著追問：那么，在哈爾威所說的話中，你最希望聽到的是哪一句？哪一句讓你最有安全感？接下來的朗讀是水到渠成的，在整堂課已不可能按照原先的設(shè)計(jì)在兩節(jié)課內(nèi)完成的情況下，我做了決定，不妨就讓朗讀成為這節(jié)課的亮點(diǎn)吧。于是，我又讓男生讀，讓他談?wù)勛x了以后的感覺，結(jié)果，該男生很不錯(cuò)，深刻地理解了該句句子的含義，同樣體會(huì)到了安全感，讓所有的學(xué)生都感受到了這不是一句粗魯?shù)脑?，而是一句最顯人格魅力的話”由兩節(jié)課的既定教學(xué)時(shí)間而延長(zhǎng)為三節(jié)課，由常規(guī)意義的“朗讀”手段而凸顯為整堂課的“亮點(diǎn)”，這種課堂教學(xué)的機(jī)變至少給予我們?nèi)c(diǎn)啟示：其一，教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)應(yīng)為學(xué)生的活動(dòng)留出時(shí)間與空間，應(yīng)保持適度的彈性，為教學(xué)活動(dòng)的動(dòng)態(tài)生成創(chuàng)造條件；其二，教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)應(yīng)以學(xué)生既有語言能力的不斷激發(fā)、不斷喚醒為重點(diǎn)，語言“習(xí)得”的過程就是其內(nèi)在心理、情感機(jī)制發(fā)生變化的過程；其三，語文教學(xué)中的生命教育過程，亦是師生雙方互相尋找、發(fā)現(xiàn)，彼此增進(jìn)理解、認(rèn)同的過程，師生彼此間的紐帶不只是教材與課堂，更多憑藉的是彼此敏銳、寬容、悲憫、善良、懂得尊重、懂得期待的心靈。 案例2吶喊自序教學(xué)目標(biāo)的陳述與說明（上海市風(fēng)華中學(xué)滕蕓）教學(xué)目標(biāo)：了解魯迅先生的生活經(jīng)歷與心路歷程，能夠從民族精神教育與生命教育的新視角理解此篇課文。教學(xué)目標(biāo)說明：通過學(xué)習(xí)“兩個(gè)綱要”，我體會(huì)到，民族立場(chǎng)不是指狹隘的民族主義，而是合理的國家意識(shí)、文化認(rèn)同、公民人格復(fù)合而形成的綜合素質(zhì)。有了這樣的綜合素質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的和平崛起與偉大復(fù)興。如果說民族立場(chǎng)更著眼于國家與社會(huì)，生命立場(chǎng)的著眼點(diǎn)極有張力：一方面有著極普世的視角即人類，一方面又有著及具體的視角即個(gè)人。在此篇課文中，魯迅先生盡管也有好夢(mèng)破滅的寂寞與悲哀，可他始終沒有泯滅救國救民的壯志，始終沒有失落“我以我血薦軒轅”的社會(huì)責(zé)任感，在民族精神方面仍然起著無法替代的示范作用，可為目前的民族精神教育提供良好的啟示與激勵(lì)。而且，從對(duì)本文的分析中可以看出，魯迅先生以文藝療救國民性的實(shí)質(zhì)是一種生命教育的方式，也可以啟發(fā)我們目前的生命教育。點(diǎn)評(píng)作為“生命教育”的首創(chuàng)者美國人杰唐納華特士，在上世紀(jì)七十年代發(fā)表了其著名的觀點(diǎn)“生命會(huì)教導(dǎo)我們敏于感知自身以外的實(shí)存，包括他人的實(shí)存。若能以這種方式，我們才有可能從每天的生活中，一點(diǎn)一滴地邁向成熟的終極境界?！保ㄒ陨逃睦碚摐Y源與發(fā)展進(jìn)程）從唐納華特士對(duì)生命教育的闡釋可以看出，其所指的生命教育是一種對(duì)個(gè)體生命狀態(tài)進(jìn)行的教育，強(qiáng)調(diào)的是最終使個(gè)體能夠追尋到終極信仰的愉悅和幸福。顯然，其倡導(dǎo)的生命教育的過程是體現(xiàn)于個(gè)體生命中的全程教育。上述案例能秉持“人類”與“個(gè)體”相依存、現(xiàn)時(shí)與歷時(shí)相交融的生命教育的視角，能正確地審視魯迅作品的教育教學(xué)價(jià)值，這是難能可貴的；而在閱讀教學(xué)的組織過程中，滕蕓老師的切入點(diǎn)也比較精當(dāng)，從解讀文中關(guān)鍵詞“寂寞”、“夢(mèng)”、“新的生命”、“吶喊”入手，來探尋魯迅先生的“生活經(jīng)歷與心路歷程”，從而賦以吶喊自序一文現(xiàn)時(shí)性的教育價(jià)值“魯迅先生以文藝療救國民性的實(shí)質(zhì)是一種生命教育的方式”，執(zhí)教者對(duì)教材的理解與教學(xué)處理，顯然借鑒了當(dāng)代人類學(xué)、文化學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)的一些觀點(diǎn)與方法，體現(xiàn)了自身良好的閱讀素養(yǎng)。然而從其教學(xué)目標(biāo)的制定來看，也存在著較大的不足：其一，忽略生命教育的過程性，“能夠從民族精神教育與生命教育的新視角理解此篇課文”的目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)是結(jié)論式的、延時(shí)性的，而缺乏過程性的、即時(shí)性的目標(biāo)分層與支撐，不免流于空泛化、概念化，從課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的角度來看，是無法當(dāng)堂檢測(cè)與評(píng)價(jià)的目標(biāo)，例如何為“新視角”？“理解”的達(dá)成度又該如何厘量？其二，忽略語文學(xué)習(xí)的過程性，執(zhí)教者雖然“由詞及句、由句及段、由段及篇”的篇章閱讀意識(shí)鮮明，過程組織也較為明晰，但是否切實(shí)考慮了高二年級(jí)的學(xué)生思維水平，是否有意識(shí)地考慮了初、高中階段篇章閱讀方法的銜接與區(qū)別？同為“關(guān)鍵詞句的圈劃”，初、高中教學(xué)要求的差異不應(yīng)只停留在詞義認(rèn)讀的難易、深淺之上，高二階段閱讀教學(xué)要求偏重于“分析與綜合”閱讀能力的培養(yǎng)，既如此，就可在關(guān)鍵詞句圈化、認(rèn)讀的基礎(chǔ)上，適度考慮引入當(dāng)代解釋學(xué)中“避章取句加以論證”、“尋章舉句加以推論”等閱讀方法的訓(xùn)練，從而促成學(xué)生較高層次的閱讀意識(shí)與思維水平。3、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)“可測(cè)性”案例1故鄉(xiāng)教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)知及制定（上海市怒江中學(xué) 楊家紅）教學(xué)目標(biāo)：1、通過閱讀圈劃、討論探究分析本文所塑造的楊二嫂、閏土這兩個(gè)人物形象。2、通過閱讀教師的下水文我讀“楊二嫂”以及學(xué)生仿作我讀“閏土”，與文中人物進(jìn)行心靈對(duì)話，領(lǐng)悟作者探求人生道路的強(qiáng)烈愿望，領(lǐng)會(huì)小說所表現(xiàn)的主題思想。3、學(xué)習(xí)本文人物塑造的方法，寫寫自己身邊平凡的人，反映自己對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的思考，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的美好情感。教學(xué)目標(biāo)說明：1故鄉(xiāng)是魯迅先生以1921年回故鄉(xiāng)的經(jīng)歷為題材創(chuàng)作的一篇小說，小說以“我”回故鄉(xiāng)的見聞和感受為線索，通過對(duì)閏土、楊二嫂等人物形象的細(xì)致描寫，采用形象鮮明的對(duì)比層層揭示主題，表現(xiàn)作者改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。在教學(xué)設(shè)計(jì)中我將對(duì)這個(gè)主題的理解以及從楊二嫂、閏土和“我”的身上引起學(xué)生關(guān)于“要具有怎樣生活的態(tài)度”的探究作為教學(xué)的重點(diǎn)，而這也是學(xué)生學(xué)習(xí)中的一大難點(diǎn)。因此我主要設(shè)計(jì)了以下三個(gè)環(huán)節(jié)：首先在自讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本，以人物形象的分析為切入口，提出問題，抓重要語句，討論交流，合作探究了解人物的性格特點(diǎn)；第二，因?qū)W生對(duì)文中人物對(duì)待生活的態(tài)度的理解是教學(xué)中的難點(diǎn)，因此設(shè)計(jì)了以閱讀教師的下水文我讀“楊二嫂”、學(xué)寫我讀“閏土”的語文訓(xùn)練活動(dòng)，層層推進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)楊二嫂、閏土或“恣睢”或“麻木”的生活態(tài)度以及作者積極探索人生之路的探究；第三，讀寫結(jié)合，本文對(duì)人物塑造的方法是值得初中學(xué)生借鑒的，安排習(xí)作小訓(xùn)練，寫寫身邊平凡的人，不僅借鑒了寫法，而且從習(xí)作中也能體現(xiàn)學(xué)生對(duì)生活的思考與感悟。這三個(gè)主要環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合可以有效地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)好本文。 2本教案設(shè)計(jì)是建立在學(xué)生自主閱讀的基礎(chǔ)上的。自主閱讀教學(xué)是以“自讀筆記”為載體的教學(xué)方式，它通過“自讀探究借鑒感悟”四階段推進(jìn)式的閱讀過程引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文。點(diǎn)評(píng)法國生命哲學(xué)家、文學(xué)家柏格森從生物進(jìn)化論的研究中發(fā)現(xiàn)，人是通過直覺體驗(yàn)來把握生命存在的，生命是在體驗(yàn)、理解和表達(dá)中存在的。語文教學(xué)（尤其是文學(xué)作品教學(xué)）中的生命教育，當(dāng)學(xué)生的生命主體全身心地投入，把被閱讀的藝術(shù)形象當(dāng)作另一個(gè)“我”去感受、認(rèn)識(shí)時(shí)，其體驗(yàn)越深刻，生命的意識(shí)也就越強(qiáng)烈。本案例充分關(guān)注了生命教育在語文教學(xué)中的整體性與過程性，積極拓寬學(xué)生語文學(xué)習(xí)的渠道，將對(duì)文本人物形象的分析、重要詞句的理解與教師的創(chuàng)寫、學(xué)生的仿寫以及學(xué)生既有的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)結(jié)為一體，從“讀寫結(jié)合”的整體性、“自讀探究借鑒感悟” 四階段閱讀的過程性予以設(shè)計(jì)，這就為學(xué)生體驗(yàn)、理解、表達(dá)創(chuàng)設(shè)了充分的條件。但就其教學(xué)目標(biāo)的敘寫來看，尚不夠明確，亦缺乏可供檢測(cè)與評(píng)價(jià)的學(xué)習(xí)行為界定。如“與文中人物進(jìn)行心靈對(duì)話”，“人物”指的是什么，對(duì)生活的態(tài)度？還是典型的性格特征？“對(duì)話”意味著什么，一種交流的方法？還是一種閱讀的途徑？再如“領(lǐng)悟”、“領(lǐng)會(huì)”，二詞有何區(qū)別，其外顯