國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀論文關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)現(xiàn)狀建議——“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”大學(xué)生創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目之論文范文參考資料

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀論文關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)現(xiàn)狀建議“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”大學(xué)生創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目之論文范文參考資料 摘要 近年來(lái)，經(jīng)典誦讀活動(dòng)已在全國(guó)眾多中小學(xué)校園中開(kāi)展，取得了不少的成效?；趯?duì)贛州市三所小學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)狀的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典誦讀活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程當(dāng)中存在如學(xué)生對(duì)于經(jīng)典誦讀教育與語(yǔ)文教學(xué)的區(qū)分比較含混、教材缺乏、誦讀活動(dòng)形式單一等問(wèn)題，并在理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上提出既要注重與語(yǔ)文教學(xué)的緊密結(jié)合又要注意區(qū)別對(duì)待、研發(fā)科學(xué)的系統(tǒng)教材、分階段開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)等建議。 關(guān)鍵詞 國(guó)學(xué)；經(jīng)典誦讀；教育教學(xué)；贛州市三所小學(xué) G633.3 A 1674-893X(xx)05-0130-04 亙古迭今，國(guó)學(xué)經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。為進(jìn)一步深入探究當(dāng)前國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)在中、小學(xué)校的開(kāi)展情況，更好地促進(jìn)民族經(jīng)典文化與民族精神的傳承，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，xx年底，江西理工大學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課題組對(duì)江西省贛州市濱江第二小學(xué)、文清實(shí)驗(yàn)學(xué)校、西津路小學(xué)等幾所比較有代表性的學(xué)校國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)狀況展開(kāi)了調(diào)查分析。 一、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的現(xiàn)狀 三所小學(xué)課堂教學(xué)的情況表明，有兩所學(xué)校在語(yǔ)文教學(xué)與國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的區(qū)分度上不明顯。在課堂教學(xué)上，教師對(duì)于二者在教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程與教學(xué)策略上基本相似，學(xué)生很多時(shí)候感覺(jué)上國(guó)學(xué)課與上語(yǔ)文課區(qū)別不大，甚至把國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課當(dāng)成是語(yǔ)文的附屬課。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典的主要呈現(xiàn)方式是古詩(shī)文，背誦古詩(shī)文加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。久而久之，這容易讓學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀形成不正確的認(rèn)識(shí)態(tài)度，從而難以進(jìn)一步激發(fā)他們的興趣與熱情。 （二）教材缺乏，學(xué)生的經(jīng)典讀物比較單一，數(shù)量較少 從表1可以看出，絕大部分的學(xué)生所背誦的經(jīng)典詩(shī)文主要課本，只有24%課外讀物和其他渠道。據(jù)了解，三所學(xué)校為學(xué)生*的經(jīng)典誦讀教材都只有一本。以上表明學(xué)?；蛘呒彝ヌ峁┑慕?jīng)典讀物數(shù)量較少，學(xué)生所接觸到的國(guó)學(xué)經(jīng)典讀物有限，學(xué)校在教材采用的多樣性和對(duì)學(xué)生知識(shí)領(lǐng)域拓寬等方面做的探討不夠，對(duì)經(jīng)典誦讀的認(rèn)識(shí)程度還不夠高1。 結(jié)合表2、表3的調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)看，課堂是學(xué)生經(jīng)典誦讀開(kāi)展的最主要平臺(tái)，但活動(dòng)形式以學(xué)生朗誦及教師講解為主，形式單一，課堂枯燥，缺乏活力。學(xué)生在課外進(jìn)行經(jīng)典誦讀的主要場(chǎng)所為家庭，反映出大部分家長(zhǎng)注重家庭的人文熏陶，支持經(jīng)典誦讀的開(kāi)展。而學(xué)生課后進(jìn)行經(jīng)典誦讀的時(shí)間僅有23.84%，說(shuō)明學(xué)校極少在課外安排經(jīng)典誦讀活動(dòng)，但開(kāi)展課外活動(dòng)能很大程度地激發(fā)學(xué)生的積極性與參與性，使學(xué)生由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)認(rèn)可2。例如，課題組通過(guò)參與贛州市濱江第二小學(xué)組織的校園經(jīng)典誦讀活動(dòng)，明顯感覺(jué)到，活動(dòng)對(duì)小學(xué)生很有吸引力。在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生們通過(guò)朗誦、舞蹈、歌唱等方式，展現(xiàn)出對(duì)經(jīng)典誦讀極大的熱情。 從表4和表5可以看出，學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容本身是感興趣、不抗拒的，學(xué)生喜歡國(guó)學(xué)經(jīng)典，而且能正確認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)經(jīng)典將會(huì)給他們帶來(lái)正面的影響。表5中學(xué)生認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)能提高應(yīng)試能力的比率并不高(12.16%)，可見(jiàn)學(xué)校對(duì)經(jīng)典誦讀的態(tài)度是寬容的，沒(méi)有往應(yīng)試教育方面進(jìn)行“助推”。但是我們從表6學(xué)生對(duì)背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典的態(tài)度數(shù)據(jù)來(lái)看，喜歡背誦的學(xué)生只占一半。在排除掉一些可能由于其他科目帶來(lái)的背誦困擾和負(fù)面遷移的影響后3，我們認(rèn)為，單一的背誦形式，可能使學(xué)生由喜歡國(guó)學(xué)到談“背”色變。 （一）既要注重與語(yǔ)文教學(xué)的緊密結(jié)合又要注意區(qū)別對(duì)待 國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)相輔相成，語(yǔ)文教學(xué)為經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開(kāi)展奠定基礎(chǔ)，經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開(kāi)展又對(duì)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生積極影響。國(guó)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)用在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，既能加深學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的記憶，又能提高他們的語(yǔ)言思維能力以及文化修養(yǎng)，從而保持對(duì)經(jīng)典誦讀的興趣與熱情4。與此同時(shí)，在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教材的編排與選擇上，還需考慮其與現(xiàn)行語(yǔ)文課本間的相似性與區(qū)別性。 基于上文提到的含混的現(xiàn)狀，需要學(xué)校和教師在經(jīng)典教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)之間保持一個(gè)平衡點(diǎn)，在有效結(jié)合二者的前提下突出guo學(xué)經(jīng)典誦讀的特色，避免給學(xué)生造成其教學(xué)與學(xué)習(xí)性質(zhì)相類(lèi)似的錯(cuò)覺(jué)。因此，需要加強(qiáng)小學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師對(duì)經(jīng)典誦讀的正確認(rèn)識(shí)，最好配備專(zhuān)門(mén)的國(guó)學(xué)教師，形成一套與語(yǔ)文教學(xué)既有交叉又特色鮮明的教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)策略。 教材是教師進(jìn)行教學(xué)的重要工具，是承載學(xué)生所學(xué)知識(shí)的載體，教材的質(zhì)量對(duì)經(jīng)典誦讀的教學(xué)有很大的影響。其內(nèi)容的選取無(wú)疑是一份巨大的工作，如何在浩如煙海的中華經(jīng)典作品中選取出適合中、小學(xué)生誦讀并與其身心發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)的材料，是一項(xiàng)值得探討的工作5。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀小組根據(jù)幾所學(xué)校的現(xiàn)狀及在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行分析，并結(jié)合所學(xué)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，認(rèn)為教材的編排選取應(yīng)該更突出科學(xué)性、定向性與立體性的特點(diǎn)。為此，本課題組圍繞上述特點(diǎn)進(jìn)行了大膽嘗試，編寫(xiě)了一本國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀試用教材，目前正在相關(guān)學(xué)校進(jìn)行實(shí)踐試驗(yàn)。 科學(xué)性，是指內(nèi)容的正確性和正面性、各單元的層次性與銜接上的遞進(jìn)性以及整體的系統(tǒng)性。對(duì)于剛接觸國(guó)學(xué)經(jīng)典作品的學(xué)生來(lái)說(shuō)，其教材的內(nèi)容應(yīng)該是極具經(jīng)典與代表性的，并且內(nèi)容朗朗上口，易于背誦；文章的篇幅不應(yīng)過(guò)長(zhǎng)，以精簡(jiǎn)凝練為主；教材的版式設(shè)計(jì)應(yīng)該活潑，色彩多以鮮艷為主，科學(xué)的教材應(yīng)該與學(xué)生的認(rèn)知水平相適應(yīng)，遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的教學(xué)原則6。 定向性，就是要確定所編教材的基本走向，即針對(duì)何種教學(xué)類(lèi)型、規(guī)定教材所編的容量、為怎樣的教學(xué)對(duì)象而編寫(xiě)、需要多少學(xué)時(shí)學(xué)完等一系列問(wèn)題，有針對(duì)性地進(jìn)行解決。 立體性，即要求教材編寫(xiě)向立體化方向發(fā)展。教材設(shè)計(jì)和編寫(xiě)不應(yīng)僅限于一兩本教科書(shū)，而應(yīng)同時(shí)考慮配套的教學(xué)用具和用書(shū)，尤其是考慮聲像文本的制作與現(xiàn)代教育手段的利用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，我們?cè)诮滩木帉?xiě)的過(guò)程當(dāng)中，增設(shè)了著名詩(shī)詞曲目的推薦學(xué)習(xí)網(wǎng)站以及具有代表性的歌曲作品，希望從視、聽(tīng)結(jié)合的角度讓學(xué)生有更為深刻的記憶7。 （三）注重輸入形式的多樣性與輸出的有效性的統(tǒng)一 輸入是指將國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容教授給學(xué)生。在經(jīng)典誦讀形式方面，應(yīng)該結(jié)合中、小學(xué)生身心發(fā)展的階段性特點(diǎn)，開(kāi)展豐富、多樣的經(jīng)典誦讀活動(dòng)來(lái)增加他們的興趣，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)注意力的保持。 雖然經(jīng)典誦讀的主要內(nèi)容是以古詩(shī)文的形式呈現(xiàn)的，但是學(xué)校和教師在對(duì)于如何給學(xué)生教授知識(shí)的形式上應(yīng)該是要多樣性的。例如，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等感官，將古詩(shī)文配以古今中外名曲，以視頻、音頻、動(dòng)畫(huà)的形式呈現(xiàn)；將文章編成各種有趣的節(jié)目，讓學(xué)生分組進(jìn)行表演；進(jìn)行吟誦、接龍、講故事、游戲，激發(fā)學(xué)生的興趣；早上、中午、放學(xué)時(shí)分的吟誦，以及結(jié)合室內(nèi)與室外的場(chǎng)所進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在玩中學(xué)，寓教于樂(lè)。 輸出是學(xué)生對(duì)所習(xí)得的經(jīng)典誦讀知識(shí)的理解與運(yùn)用，是對(duì)學(xué)生知識(shí)的吸收與習(xí)得的一個(gè)檢測(cè)。根據(jù)艾賓浩斯記憶遺忘曲線，對(duì)于學(xué)習(xí)到的新知識(shí)如果不及時(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)很快就會(huì)忘記8，因此在對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定內(nèi)容的輸入之后，要求他們進(jìn)行復(fù)習(xí)、鞏固，而小學(xué)生的自控力往往是不高的，因此這一環(huán)節(jié)可以由學(xué)校或者課堂教師進(jìn)行指導(dǎo)，此階段多是學(xué)生進(jìn)行各種比賽、講故事、表演，并評(píng)選出“先進(jìn)學(xué)生”“誦讀之星”“最佳進(jìn)步獎(jiǎng)”“故事大王”等來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生。 我們認(rèn)為只有將教師對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的知識(shí)輸入與學(xué)生的自覺(jué)輸出相結(jié)合，不斷地進(jìn)行交互強(qiáng)化，才能取得學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀知識(shí)內(nèi)化的效果。 （四）根據(jù)內(nèi)容的有效吸收與否，分階段開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué) 各階段學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和認(rèn)知能力是不同的，因此我們主張形成階段性教學(xué)模式與策略。根據(jù)行為主義學(xué)習(xí)理論的特點(diǎn)，在學(xué)生低年級(jí)階段可以主要通過(guò)反復(fù)背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，只注重強(qiáng)化對(duì)知識(shí)的記憶，達(dá)到“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的效果9。對(duì)低年級(jí)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)各種形式開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)來(lái)激發(fā)與保持學(xué)生的興趣是很重要的。 根據(jù)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，在學(xué)生的智力水平已進(jìn)一步發(fā)展的前提下，主張?jiān)诮虒W(xué)中加入學(xué)生的認(rèn)知意識(shí)。例如對(duì)高年級(jí)階段的學(xué)生，可以通過(guò)講解相關(guān)的背景知識(shí)、細(xì)化知識(shí)的講解，提高學(xué)生的理解能力，擴(kuò)大他們的知識(shí)面，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己思考。同時(shí)還應(yīng)注重提高學(xué)生經(jīng)典作品的閱讀能力，指導(dǎo)他們深入理解與領(lǐng)會(huì)國(guó)學(xué)經(jīng)典作品的內(nèi)涵。 環(huán)境對(duì)小學(xué)生性格的塑造有極大的影響，尤其是課堂、校園與家庭三者的有機(jī)結(jié)合可以對(duì)學(xué)生的品行起到耳濡目染、潛移默化的影響。 學(xué)習(xí)與習(xí)得在教學(xué)中是兩個(gè)很重要的概念，學(xué)習(xí)是指在課堂環(huán)境中通過(guò)教師的指導(dǎo)，有系統(tǒng)、有組織、有意識(shí)地獲得知識(shí)的一種方式，目前學(xué)生所學(xué)的大部分經(jīng)典誦讀的知識(shí)都是以這樣的形式獲得的；而習(xí)得是指在自然環(huán)境下的無(wú)意識(shí)學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生施加潛移默化的影響。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的教學(xué)，不僅需要課堂的有序輸入，同樣也需要整個(gè)大環(huán)境下學(xué)校和家庭的無(wú)意識(shí)輸入，讓學(xué)生“沉浸”在經(jīng)典誦讀的環(huán)境中10。改善小學(xué)生誦讀經(jīng)典的現(xiàn)狀，不能依賴于他們的自覺(jué)性，而應(yīng)該給他們創(chuàng)造一個(gè)處處見(jiàn)得到、時(shí)時(shí)摸得著的人文環(huán)境，以此潛移默化地教育學(xué)生，使學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)并理解經(jīng)典。 此外，應(yīng)獲得學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的大力支持，激發(fā)他們本身對(duì)經(jīng)典誦讀的學(xué)習(xí)興趣，讓廣大的學(xué)生家長(zhǎng)也融入到經(jīng)典誦讀的浪潮中來(lái)，在家庭生活中給予學(xué)生經(jīng)典誦讀氛圍的熏陶。 水滴石穿貴在堅(jiān)持。全面推進(jìn)經(jīng)典誦讀、發(fā)揮其對(duì)學(xué)生身心健康的積極影響是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，任重而道遠(yuǎn)，這與社會(huì)、學(xué)校以及家長(zhǎng)的通力合作分不開(kāi)。在進(jìn)行經(jīng)典