中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與詩(shī)詞——元宵節(jié).ppt

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與詩(shī)詞元宵節(jié),戴燦燦,中國(guó)式的狂歡節(jié),元宵節(jié)俗名“正月半”，在古代也叫“元夜”、“元夕”，意思是第一個(gè)月圓之夜。道教稱(chēng)之為“上元節(jié)”，認(rèn)為這是天官賜福的日子。老百姓也叫它“燈節(jié)”，因?yàn)樵暮诵幕顒?dòng)是夜游觀燈。,鬧元宵,元宵節(jié)的來(lái)歷,說(shuō)法一,元宵節(jié)俗的形成有一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，根據(jù)史料與民俗傳說(shuō)，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)（太一：主宰世界一切的神），被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。不過(guò)，正月十五真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對(duì)于形成過(guò)元宵節(jié)的風(fēng)俗有著重要的推動(dòng)意義。,說(shuō)法二又說(shuō)元宵節(jié)起源于“火把節(jié)”，漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲(chóng)獸，希望減輕蟲(chóng)害，祈禱獲得好收成。直到今天，中國(guó)西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹(shù)枝做成火把，成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。隋、唐、宋以來(lái)，更是盛極一時(shí)。參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬(wàn)，從昏達(dá)旦，至晦而罷。當(dāng)隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。,點(diǎn)彩燈來(lái)歷傳說(shuō)在很久很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來(lái)打它們，有一只神鳥(niǎo)因?yàn)槊月范德淙碎g，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財(cái)產(chǎn)通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無(wú)辜受難，就冒著生命的危險(xiǎn)，偷偷駕著祥云來(lái)到人間，把這個(gè)消息告訴了人們。眾人聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)消息，就如頭上響了一個(gè)焦雷，嚇得不知如何是好。過(guò)了好久，才有個(gè)老人家想出個(gè)法子，他說(shuō)：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點(diǎn)響爆竹、燃放煙火。這樣一來(lái)，天帝就會(huì)以為人們都被燒死了。”大家聽(tīng)了都點(diǎn)頭稱(chēng)是，便分頭準(zhǔn)備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺(jué)人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)三個(gè)夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財(cái)產(chǎn)。為了紀(jì)念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來(lái)紀(jì)念這個(gè)日子。,元宵節(jié)起源于漢武帝創(chuàng)立的泰一（太一）祭祀。按照當(dāng)時(shí)的觀念，泰一神是最高天神，居住在北極星，乘坐帝車(chē)（即北斗星）巡游宇宙。泰一祭祀四季都有，但最重要的祭祀時(shí)刻是正月上辛日。,國(guó)家祭祀到全民同樂(lè),。史記孝武本紀(jì)里說(shuō)：“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時(shí)夜祠，到明而終。常有流星經(jīng)于祠壇上。使僮（童）男僮女七十人俱歌。春歌青陽(yáng)，夏歌朱明，秋歌西暤，冬歌玄冥?！边@個(gè)祭祀的時(shí)間在正月上旬的辛日，尚未確定在十五日，但時(shí)間接近，而且是夜里舉行，應(yīng)該有燈火。童男童女七十人唱歌，也和后來(lái)元宵節(jié)歌舞活動(dòng)類(lèi)似。,特別是其中所說(shuō)的“常有流星經(jīng)于祠壇上”，象征著生殖萬(wàn)物，這和后來(lái)元宵節(jié)普遍流行的求子活動(dòng)相互一致。因此，從唐朝開(kāi)始，人們就把它當(dāng)作元宵節(jié)的起源了。例如，藝文類(lèi)聚卷四里就說(shuō)：“今夜游觀燈，是其遺跡?！?到東漢末年，正月半才開(kāi)始成為節(jié)日。由于史料缺失，我們只知道當(dāng)時(shí)民間有敲鼓活動(dòng)。南北朝時(shí)代，百姓在這一天用膏糜祭祀地神，祈求一年蠶事豐收。膏糜，也叫膏粥，用大米粥加上油脂做成。這是當(dāng)時(shí)的元宵節(jié)食品。而皇家與貴族則張燈結(jié)彩加以慶祝。,漢武帝的泰一祭祀，它更像一種廟堂之上的國(guó)家儀典，似乎和后世的“民間狂歡”還有點(diǎn)距離，當(dāng)然，泰一祭祀本身是皇家祭祀，還不是民間節(jié)日。,隋初，元宵節(jié)完全成熟。隋書(shū)柳彧傳說(shuō)，柳彧上書(shū)隋文帝：“竊見(jiàn)京邑，爰及外州，每以正月望夜（即正月十五之夜）充街塞陌，聚戲朋游，鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀異形,燈火明亮，鼓樂(lè)喧天，化裝游行，雜技表演，現(xiàn)代元宵節(jié)的主要內(nèi)容都出現(xiàn)了。不過(guò)，隋文帝擔(dān)心民眾狂歡有悖禮儀，下令禁止了,隨著經(jīng)濟(jì)繁榮，隋煬帝大業(yè)六年（610年）正月，政府開(kāi)始舉辦元宵慶祝：“帝以諸藩酋長(zhǎng)畢集洛陽(yáng)，丁丑（正月十五），于端門(mén)街盛陳百戲，戲場(chǎng)周?chē)迩Р?，?zhí)絲竹者萬(wàn)八千人，聲聞數(shù)十里，自昏至旦，燈火光燭天地；終月而罷，所費(fèi)百萬(wàn)。自是，歲以為常?！?因此，南宋人胡三省認(rèn)為：“今人元宵行樂(lè)，蓋始盛于此。”佛教也加入到節(jié)日活動(dòng)中。印度佛教在十二月三十日（相當(dāng)于農(nóng)歷正月十五）舉行如來(lái)佛的指骨舍利展示。而中國(guó)佛教信徒結(jié)合元宵節(jié)的實(shí)際需要，舉行張燈紀(jì)念。,煬帝時(shí)代的元宵節(jié)在后世確實(shí)很有名，明清時(shí)代流傳甚廣的“隋唐”故事里，就有秦瓊等人“鬧花燈”的經(jīng)典段落。這些故事既是對(duì)奢華之風(fēng)的批評(píng)，但反過(guò)來(lái)也能看出一種繁華。,到了唐代，元宵節(jié)張燈習(xí)俗更是風(fēng)靡于世。唐政府還專(zhuān)門(mén)開(kāi)放夜禁三天（十四、十五、十六日），以便于人們賞燈。于是，元宵節(jié)的名字正式出現(xiàn)。韓偓玉山樵人集元夜即席詩(shī)：“元宵清景亞元正（注：春節(jié)），絲雨霏霏向晚傾。”,宋代元宵觀燈更加興盛，從正月十四一直延續(xù)到十八，而且燃放煙火。張燈成為元宵節(jié)最為突出的、最具代表性的民俗活動(dòng)。除了觀燈，歷史上的元宵節(jié)還有些什么節(jié)俗流傳至今呢？,元宵節(jié)的習(xí)俗,猜燈謎游燈市迎紫姑祭廁神過(guò)橋摸釘走百病踩高蹺舞獅子逐鼠送孩兒燈,猜燈謎,從宋代開(kāi)始，我們可以看到的記載中，又增加了猜燈謎游戲。這種游戲，充滿智慧和趣味，一直延續(xù)至今。,成語(yǔ)類(lèi),3、一（打一成語(yǔ)）,4、爬竹竿（打一成語(yǔ)）,5、飛行員（打一成語(yǔ)）,2、愚公之家（打一成語(yǔ)）,1、武大郎設(shè)宴（打一成語(yǔ)）,高朋滿座,開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,接二連三,節(jié)節(jié)上升,有機(jī)可乘,6.盲人摸象（打一成語(yǔ)）,7.一塊變九塊（打一成語(yǔ)）,8.紙老虎（打一成語(yǔ)）,9.舉重比賽（打一成語(yǔ)）,10.無(wú)底洞（打一成語(yǔ)）,成語(yǔ)類(lèi),不識(shí)大體,四分五裂,外強(qiáng)中干,斤斤計(jì)較,深不可測(cè),1.早不說(shuō)晚不說(shuō)（打一字）,2.內(nèi)里有人（打一字）,3.另有變動(dòng)（打一字）,4.無(wú)頭無(wú)尾一畝田（打一字）,5.頂破天（打一字）,字類(lèi),許,肉,加,6.三丫頭（打一字）,夫,魚(yú),羊,字類(lèi),9、鳳頭虎尾（打一字）,7、四個(gè)晚上（打一字）,8、上下一體（打一字）,11、第二次握手打一字,10、開(kāi)門(mén)日正中（打一字）,12、謝絕參觀（打一字）,羅,卡,幾,間,觀,企,1.劉關(guān)張結(jié)義區(qū)（打臺(tái)灣一地名）,2.僧穿彩衣（打水滸傳人物綽號(hào)）,3.久旱逢甘露（打水滸傳人物綽號(hào)）,其他類(lèi),花和尚,桃園,及時(shí)雨,4.小時(shí)像豆號(hào)，在水中玩耍。長(zhǎng)大跳得高，是捉蟲(chóng)冠軍（打一動(dòng)物名）,5.紅艷艷，飄胸前。像火苗，暖心間（打一日常用品）,紅領(lǐng)巾,青蛙,游燈市,燈樹(shù)千光照，花焰七枝開(kāi)?；饦?shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。一曲笙歌春如海，千門(mén)燈火夜似晝。東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿路。風(fēng)簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。（辛棄疾),話燈聯(lián),高燒紅燭映長(zhǎng)天，亮，光鋪滿地低點(diǎn)花炮震大地，響，氣吐沖天走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身燈明月明，燈月長(zhǎng)明，大明一統(tǒng)君樂(lè)民樂(lè)，君民同樂(lè)，永樂(lè)萬(wàn)年,元宵節(jié)的節(jié)俗還有不少。比如，當(dāng)時(shí)的元宵節(jié)食品中，還出現(xiàn)了湯圓，當(dāng)時(shí)叫“浮圓子”。明清以后，吃湯圓（北方叫“元宵”）成為全國(guó)習(xí)俗。,上元竹枝詞（清）符曾桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。見(jiàn)說(shuō)馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣(mài)元宵。,明清以來(lái)，元宵節(jié)通常被百姓當(dāng)作春節(jié)的結(jié)束，因而極其熱鬧。其主要內(nèi)容是吃湯圓、觀燈和娛樂(lè)游行。游行活動(dòng)中有高蹺、旱船、舞龍、舞獅、秧歌、抬閣等傳統(tǒng)藝術(shù)表演。放煙花則是元宵節(jié)的高潮，五彩繽紛的煙花把整個(gè)夜空點(diǎn)染得無(wú)比絢麗。,踩高蹺,踩高蹺是民間盛行的一種群眾性技藝表演，早在春秋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，是我國(guó)古代百戲的其中一種。據(jù)說(shuō)踩高蹺這種形勢(shì)，原來(lái)是古代人為了采集樹(shù)上的野果來(lái)吃，給自己的腿上綁上兩根長(zhǎng)棍而發(fā)展起來(lái)的。,舞獅子,舞獅子起源于三國(guó)時(shí)期，有南獅和北獅之分。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴(yán)、勇猛之感。古人將它當(dāng)作勇敢和力量的象征，認(rèn)為它能保佑平安，所以逐漸形成了在重大節(jié)日舞獅子的習(xí)俗。,元宵節(jié)是真正意義上的全社會(huì)的“狂歡節(jié)”，連平時(shí)被限制在家的古代婦女也可以自由出門(mén)游玩了。當(dāng)然，個(gè)別禮法之士反對(duì)這個(gè)習(xí)俗，比如宋代的司馬光。元宵夜，他夫人打扮了準(zhǔn)備出門(mén)賞燈。司馬光問(wèn)：“家中點(diǎn)燈，何必出看？”夫人回答：“兼欲看游人?！彼抉R光說(shuō)：“某（我）是鬼耶？！”這就太不講理了，總不能只讓夫人終年只看他一個(gè)人一張臉吧？好在社會(huì)不買(mǎi)這些禮法之士的賬，大多數(shù)婦女照樣游樂(lè)。,元宵節(jié)允許民眾自由娛樂(lè)，這是古代社會(huì)針對(duì)過(guò)分嚴(yán)格的禮法制度而設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)泄渠道。一些年輕人乘機(jī)會(huì)見(jiàn)意中人。正如辛棄疾所說(shuō)：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”,元宵也是一個(gè)求子的節(jié)日。元宵張燈最初是出于客觀需要，晚上活動(dòng)必須照明。后來(lái)張燈又是為了游玩欣賞?？墒牵€具有更深一層的意義：祈求生育。宋代陳元靚歲時(shí)廣記卷十二偷燈盞解釋當(dāng)時(shí)人在元宵節(jié)偷燈的原因時(shí)說(shuō)：“一云，偷燈者，生男子之兆?！边@里“燈”諧音“丁”，就是男丁。這樣一來(lái)，偷燈就象征著生育兒子,根據(jù)同樣的道理，觀燈也具有求子的涵義。于是，古代婦女出門(mén)觀燈有了這個(gè)理由，就名正言順了。一直到民國(guó)時(shí)代，各地多有送燈給那些無(wú)子家庭的習(xí)俗，祝愿他們添子孫。清代有摸城門(mén)門(mén)釘?shù)幕顒?dòng)。釘，也諧音“丁”。,人們希望通過(guò)摸門(mén)釘而祈求生育兒子。有些地區(qū)的人們還賦予湯圓以象征意義。清代成都有元宵夜偷取供在神龕上的湯圓以求得子的習(xí)俗。清代湖北安陸一帶百姓互相贈(zèng)送元宵，其中有大如鵝蛋的元宵，婦女觀察煮這種元宵的火候來(lái)占卜生育。,當(dāng)然，在人口壓力巨大的今天，元宵求子活動(dòng)已經(jīng)很少看到?，F(xiàn)代人又賦予湯圓以新的解釋?zhuān)蔷褪翘鹛鹈勖郏瑘F(tuán)團(tuán)圓圓，象征一家團(tuán)圓，幸福美滿。這種解釋多少有點(diǎn)凡庸，但是它很符合人們的內(nèi)心希望。元宵節(jié)因此獲得了新的文化意義。,經(jīng)歷一百多年來(lái)歐風(fēng)美雨的沖刷，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日受到很大侵蝕，元宵節(jié)也不例外。在當(dāng)代的一些大都市，元宵節(jié)民俗似乎只剩下吃湯圓了。這是忙碌的都市人的悲哀，因?yàn)樵谙鄬?duì)悠閑的小城市和鄉(xiāng)村，元宵節(jié)仍然是一年之中最熱鬧的節(jié)日。其實(shí)，元宵節(jié)不是一個(gè)孤立的節(jié)日，它是春節(jié)的一部分。要理解元宵節(jié)的意義，不能不把它放在春節(jié)之中來(lái)考察。,春節(jié)從除夕關(guān)門(mén)守歲開(kāi)始，到元宵節(jié)，是一個(gè)人們不斷擴(kuò)大活動(dòng)范圍、人際關(guān)系不斷得到擴(kuò)大的過(guò)程。初一給家長(zhǎng)拜年，初二回娘家拜年。以后逐步擴(kuò)大拜年范圍到一般親戚朋友。在這個(gè)時(shí)段，人們的活動(dòng)范圍局限在熟人之間。初五是破五，農(nóng)活可以開(kāi)始干，商店可以開(kāi)門(mén)了。這個(gè)時(shí)段，社會(huì)開(kāi)始正常運(yùn)作。到了正月十五，全體社會(huì)成員不分男女老幼都加入到節(jié)日活動(dòng)中。所以，元宵節(jié)具有確認(rèn)全體社會(huì)成員（包括彼此不認(rèn)識(shí)的）相互關(guān)系的意義。,元宵節(jié)在古人的不斷創(chuàng)造中發(fā)展而來(lái)，也必將在現(xiàn)代人的再創(chuàng)造中發(fā)展下去。,1924年（民國(guó)十三年）春節(jié)云南麗江古城桑吉元霄節(jié),上世紀(jì)60年代上海一家人吃元宵。,上世紀(jì)80年代山西省清徐縣正月十五鬧元宵的熱鬧場(chǎng)面。,正月十五元宵節(jié)從西漢的國(guó)家祭祀活動(dòng)最終發(fā)展成一個(gè)全民狂歡的最大娛樂(lè)節(jié)日。,元宵節(jié)是一個(gè)狂歡的節(jié)日又是一個(gè)浪漫的節(jié)日，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對(duì)象。元宵燈節(jié)期間，是男女青年與情人相會(huì)的時(shí)機(jī)。,從古籍雍洛靈異小錄中，可知唐代女子歡度元宵已十分普及：“唐正月十五日夜，燈明如晝，士女無(wú)不夜游，車(chē)馬塞路?！痹?jié)破例大解放，連大家閨秀也可上街，往來(lái)于熙熙攘攘人群中，那時(shí)的長(zhǎng)安城上元夜，無(wú)疑是最浪漫的夜晚。,和七夕節(jié)相比，同樣的元宵（上元）節(jié)其實(shí)從古代開(kāi)始就是一個(gè)最浪漫、最銷(xiāo)魂的夜晚。數(shù)千年來(lái)上元夜催生了人間無(wú)數(shù)風(fēng)流佳話桃色艷事，把元宵節(jié)稱(chēng)為中國(guó)古代最風(fēng)流香艷的節(jié)日其實(shí)也不過(guò),生查子元夕（宋）歐陽(yáng)修去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。,封建社會(huì)里的女性，特別是年輕女子，受婦德的束縛，終年禁錮家中；大戶人家的女兒更是深居閨閣，連樓都不得輕易下。元宵節(jié)卻是例外，能得放飛出門(mén)且是夜游，踏街觀燈徹夜，稱(chēng)得上古代最銷(xiāo)魂的夜晚了。,元宵（明）唐寅有燈無(wú)月不娛人，有月無(wú)燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開(kāi)口笑，如何消得此良辰。,發(fā)源在漢代長(zhǎng)安的上元節(jié)，時(shí)光走過(guò)了近千年后，還是那座城，還是那些燈。十五歲的太平公主在上元夜帶著侍女偷溜出宮賞燈。驚鴻一瞥中，是一張劍眉朗目，鼻直口方的年輕男子的臉，男子的俊朗與儒雅瞬間喚醒了十五歲的深宮少女沉睡的