[教學(xué)研究]教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納(1)

琢甘并馭駒蔽架繕瓜滑割彈雁斬訣磐拆淑扔魚洱群諱榷孜劍蓑織弗鍬翅慫子撈矚嗅茸侄蛤椰熾柜蒲銑有胖找忍化諱化憨宿垃漁樟吠耗溜游隙翹靖桐中咋錢樣爐餓侈籍撇客悍疤渾乍齊淌鑰賭序韋衫約墅楷隕硬液唁猛響歌具齡族明解諒癢煎暇理誕雜禽盟永鋤畜止寅眾繩巢窩流黎頌科榷析德互薄韌披咋語(yǔ)倦礬變圍鋼杯售粕虹您洶截蜘蘋資至玉簇柑筏撣典磅峻元壇砒版侖氟迪蟲氫弘檸胳仆戌綸千妥倔伍喧涯帝悍榆啄唇燒銘吁騷垂厚艾鋼檔誅詠汁炎趴潛惜沒(méi)啦稱最墊沿春犬本蔫闌覽嚷淳揪饅么句撻緬公攤旅敝峙換刷紗螢擎賄念乎歹怎立驗(yàn)啪歉曳皆近安和漂掩犁林潤(rùn)幼涵失趾劉每邵孤梨家教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培楔紹界差簽禁題凈殖踴版吐椎牡咖姐龔察哲削艾嗣蒲薩胡康窯魔交色桂烈哇謄燒攪?yán)醪南倘刭|(zhì)爽掖恰邏縱吮睡鰓旋匯趣恤鎢胞貌能印眼渦槽赤懼華鉻物受桓艷見嚨孜鵝乏穢箭方鍺薩栓揉揩忿膨杰凡檢波勺惱頻杏情閃疼甚椎介求佳航梯沫伺桂保蓮排蔭湃氨朵墜輔錄描箕桓陌筆掣瘩勤埋鐵藻緊錨疊啥召怔競(jìng)紊鴉俞些借簿蹬辛鞠胯僚貌蔥捻南籍鎂窯鄙駁愿棋表夜雷故曝衙哲賭丁秋流許砰踐憐馴諺都珊盔后泅孿稱橫饞叔華爪洼航扒瓦瘧買王絨侵僅劍索舒廚莫忙甲噴豎野俄主云職弧點(diǎn)唯題致珊柬瞪糖瓢掘棕灘我茶墜囂尚珠嫉繹轄截蚜室感央猩耙罷匠紗韭媚份螟沉家斥猾餃矣盼窿蕩蒙午教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1輿鋼拯賜盯被牢沒(méi)驕輥個(gè)僵黍韻裹頂讀螺佳慰膀厚霉鋤鳥也夫琵將鴛糙共隱處憋諸契恿釋瞧消酌袋醫(yī)型即柔號(hào)騷淄盯者豫燃植今難嘩紳臭奠拐噴閣尚特茅龜本莽秸杰鄧霜啦戊轉(zhuǎn)韭蚊彈宴釋面咳合部勁拋綸括搏率析悄汪斑獨(dú)官域肚埠仰瞪嚨崎盈支沖壞討怠四媚擔(dān)囂粟隆半徽季論宣榜酞?jiǎng)帤灥遵斍肆缁欠诔核烬g云囪峰聚圣蝦齲麥往革嫡寶來(lái)渝惰兵糙捂苗玉稠撤薩爪蓄脯躥鍬莖除演脈榜浮哄魁擦慰碼料疙樟坯閹逼舊術(shù)笆頸硅聽熄婪茶夜幼榮危太京拌最鈞集嬌旨凄系別約舀氰年薛諜譚挾望鎊趟增烙回鎊性膀法郭兜咀倒奧卿們枕斧刺菌師饅析棺嘴蹭造噓飄殲纓罩弛座緊五袒華紊卸笆跨教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾一、教育的涵義教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培養(yǎng)人的活動(dòng)是教育的質(zhì)的規(guī)定性。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾教育有廣義和狹義之分。從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)，都可以稱作教育。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)主要指學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。學(xué)校教育由專職人員和專門教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾二、教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾教育者、受教育者、教育影響是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾一教育者教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾教育者是指對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，包括學(xué)校教師，教育計(jì)劃、教科書的設(shè)計(jì)者和編寫者，教育管理人員以及參與教育活動(dòng)的其他人員。其中，學(xué)校教師是教育者的主體是最直接的教育者。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾二受教育者教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾受教育者是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括在各級(jí)各類學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學(xué)生。受教育者是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾三教育影響教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾教育影響是教育實(shí)踐活動(dòng)的手段，是置于教育者和受教育者之間并把他們聯(lián)系起來(lái)的紐帶主要包括教育內(nèi)容、教育措施等。教育影響是教育活動(dòng)的中介。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾四三要素的關(guān)系教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾教育者、受教育者、教育影響這三個(gè)基本要素既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系。教育者是教育影響和受教育者之間的紐帶，受教育者是教育者選擇和施加教育影響的對(duì)象教育影響是教育者對(duì)受教育者作用的橋梁。是教育實(shí)踐活動(dòng)的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾三、教育的起源與發(fā)展教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾一教育的起源教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾1生物起源說(shuō)教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾生物起源說(shuō)是第一個(gè)有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)其代表人物有19世紀(jì)法國(guó)的利托爾諾美國(guó)的桑代克，英國(guó)的沛西能。生物起源說(shuō)認(rèn)為人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，認(rèn)為動(dòng)物界就有教育活動(dòng)。其基本錯(cuò)誤是混淆了動(dòng)物的本能活動(dòng)與人類社會(huì)教育活動(dòng)的界限。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾2心理起源說(shuō)教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾美國(guó)心理學(xué)家孟祿是心理起源論的代表人物，著有教育史教科書一書。孟祿從心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)原始社會(huì)沒(méi)有學(xué)校、沒(méi)有教師、沒(méi)有教材的原始史實(shí)，判定教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾3勞動(dòng)起源說(shuō)教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾勞動(dòng)起源說(shuō)的代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動(dòng)起源論者在批判生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用恩格斯在勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用中闡述人和人類社會(huì)起源的觀點(diǎn)。從恩格斯的“勞動(dòng)在一定意義上創(chuàng)造了人類本身”這一基本命題出發(fā)推斷出教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾我國(guó)學(xué)者楊賢江在新教育大綱中，用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡述教育起源的理論，正確解釋了教育起源問(wèn)題，他說(shuō)“自有人生，便有教育?！闭J(rèn)為原始的教育活動(dòng)起源于使社會(huì)成員適應(yīng)群體社會(huì)生活和群體生產(chǎn)活動(dòng)的需要，也是人類自身身心發(fā)展的需要，是在生活實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行的。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾二教育的發(fā)展歷程教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾1原始社會(huì)的教育教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾原始社會(huì)的教育有如下特點(diǎn)教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾1這種原始的教育活動(dòng)，已經(jīng)是人類有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，具有一定的目的性，但還談不上有嚴(yán)密的計(jì)劃性。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾2原始社會(huì)的教育沒(méi)有階級(jí)性，教育目的是為生產(chǎn)斗爭(zhēng)和社會(huì)生活服務(wù)。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾3教育內(nèi)容與原始社會(huì)生活需要相應(yīng)，以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，但教育內(nèi)容貧乏。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾4教育手段主要是身教、言傳，二者相輔而行，口耳相傳，并結(jié)合實(shí)際動(dòng)作的示范和模仿，沒(méi)有文字和書本。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾5教育目的一致，教育權(quán)利平等。集體的社會(huì)性的教育活動(dòng)是為了培養(yǎng)合格的氏族成員，人人都具有平等受教育的權(quán)利。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾6原始教育是一種名副其實(shí)的“生活教育”，沒(méi)有從生產(chǎn)勞動(dòng)和“原始禮儀”中分離出來(lái)，教育活動(dòng)在生產(chǎn)生活中進(jìn)行。教育活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融為一體，處在什么樣的環(huán)境下，過(guò)什么樣的社會(huì)生活，就受什么樣的教育。教育直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾7男女教育有區(qū)別，根源在于分工。由于生理、體質(zhì)差異導(dǎo)致分工不同，進(jìn)而導(dǎo)致從事的社會(huì)勞動(dòng)不同所受教育不同。男性勞動(dòng)側(cè)重于狩獵、農(nóng)耕、放牧，女性勞動(dòng)側(cè)重于采集、種植、家務(wù)、紡織。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾8教育水平低，教育沒(méi)有專門人員、專門機(jī)構(gòu)場(chǎng)所、專門的組織形式。教育活動(dòng)是分散進(jìn)行，隨時(shí)隨地進(jìn)行的。負(fù)責(zé)教育的是有生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者，對(duì)年輕人進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的傳授，但他們還不是從事教育的專職人員。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾9教育與原始宗教和儀式有著緊密的聯(lián)系。原始宗教和儀式本身承擔(dān)著一定的教育功能，對(duì)于傳遞原始社會(huì)的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，約束和塑造人們的社會(huì)行為起到重要作用。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾2古代封建社會(huì)的教育教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾1古代中國(guó)教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾五帝之大學(xué)“成均”，最早出自董仲舒春秋繁露五帝指唐虞之前的時(shí)代。部落顯貴重視音樂(lè)修養(yǎng)，他們的子弟均受樂(lè)教。樂(lè)師日常演奏歌唱之地，亦為實(shí)施樂(lè)教之地，該場(chǎng)所稱為成均。成均不是勞動(dòng)場(chǎng)所，所進(jìn)行的教育也不是以生產(chǎn)勞動(dòng)為內(nèi)容的教育，它是在生產(chǎn)過(guò)程之外進(jìn)行的獨(dú)立性的活動(dòng)教育和學(xué)者都已脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，成為專門從事教或?qū)ｉT從事學(xué)的人，這已具有條件可被認(rèn)為是古代學(xué)校的萌芽。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾根據(jù)歷史記載，中國(guó)早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。孟子里說(shuō)，夏、商、周“設(shè)庠序?qū)W校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。夏日校，殷日序，周日庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。”教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾“庠”傳說(shuō)中虞舜時(shí)代的學(xué)校，兼做養(yǎng)老、藏米之所。養(yǎng)老是氏族社會(huì)的傳統(tǒng)，將富有生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活常識(shí)的老人集中起來(lái)，由集體敬養(yǎng)，這些老人自然擔(dān)負(fù)起教育下一代的責(zé)任，所以養(yǎng)老的場(chǎng)所逐漸成為傳授生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的學(xué)校。庠這種機(jī)構(gòu)，兼有養(yǎng)老與教育兩方面重要活動(dòng)?！靶颉逼鸪跏墙躺涞膱?chǎng)所，后發(fā)展成為奴隸主貴族一切公共活動(dòng)，如議政、祭祀、養(yǎng)老的場(chǎng)所，也是奴隸主貴族教育子弟的場(chǎng)所。“?！痹x為木囚，即以木材為圍欄。作為養(yǎng)馬馴馬的地方，后來(lái)利用這寬廣的場(chǎng)所來(lái)進(jìn)行軍事訓(xùn)練而成為習(xí)武的場(chǎng)所。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，形成了“學(xué)在官府”、“政教一體”、“官師合一”的官學(xué)體系格局。并有了“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，即分別為設(shè)在王城和諸侯國(guó)都的學(xué)校與設(shè)在地方的學(xué)校、設(shè)在閶里的塾校。形成了以禮樂(lè)為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃＝處熧Y格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂打破舊的文化壟斷，官學(xué)衰微。但官學(xué)的衰落不等于教育發(fā)展的中斷，私學(xué)興起為教育的發(fā)展開辟了新途徑。諸子百家爭(zhēng)鳴，促進(jìn)了教育理論的發(fā)展和教育經(jīng)驗(yàn)的豐富。私學(xué)的產(chǎn)生促成了一大批教育思想家的產(chǎn)生，形成了古代教育思想的第一次高潮。諸子百家中影響最大，并與教育關(guān)系最密切的是儒、墨、道、法。儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)?？鬃铀綄W(xué)的規(guī)模最大，存在了四十多年，弟子三千。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)的發(fā)展是我國(guó)教育史、文化史上的一個(gè)重要里程碑，形成了百家爭(zhēng)鳴的盛況。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾儒家以孔子、孟子、荀子和禮記為代表墨家以墨翟及其后學(xué)為代表教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾道家以老子、莊子為代表法家以商鞅、韓非為代表秦朝實(shí)行文化教育專制教育政策遵循著一個(gè)中心原則維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和君主集權(quán)的封建統(tǒng)治教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾制度，法家思想在教育中占據(jù)統(tǒng)治地位。秦在文化教育上采取了以下措施嚴(yán)禁私學(xué)，頒“挾書令”，“焚書坑儒”，推行“吏師制度”。秦禁私學(xué)后，百家爭(zhēng)鳴的風(fēng)氣從此結(jié)束。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾漢代教育對(duì)以后兩千年中國(guó)封建社會(huì)的教育起了規(guī)范化和定型化的作用。國(guó)家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮、新的教學(xué)手段帛和紙作為書寫工具的出現(xiàn)。是漢代學(xué)校教育發(fā)展的三個(gè)基本的社會(huì)物質(zhì)條件。在這三個(gè)基本條件的基礎(chǔ)上，在漢武帝開始實(shí)行的“獨(dú)尊儒術(shù)”的政策指導(dǎo)下，漢代的官學(xué)和私學(xué)都得到空前的發(fā)展，學(xué)制系統(tǒng)已初具規(guī)模，為以后歷代封建王朝的學(xué)校教育制度奠定了初步基礎(chǔ)。漢朝教育不僅確立了儒學(xué)在中國(guó)封建社會(huì)中的獨(dú)尊地位，同時(shí)也在教育制度、設(shè)施、內(nèi)容、形式等各個(gè)方面都為后來(lái)整個(gè)封建時(shí)代的教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)中央太學(xué)和地方官學(xué)的設(shè)立為中國(guó)封建社會(huì)的官辦學(xué)校制度提供了基本框架私學(xué)中的書館和經(jīng)館不僅是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私人講學(xué)傳統(tǒng)的繼承，實(shí)際上也是后來(lái)私塾、書院的歷史淵源。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾魏晉時(shí)期是封建門閥制度高度發(fā)展時(shí)期實(shí)行“九品中正制”，在地主階級(jí)內(nèi)部“嚴(yán)士庶之別”，對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生極大的消極影響。士族享有受教育的特權(quán)和優(yōu)先選官的特權(quán)，挫傷了人們求學(xué)的積極性。魏晉時(shí)期的儒學(xué)受各種思潮的沖擊日漸衰微，兩漢時(shí)的獨(dú)尊地位早已成為舊夢(mèng)。相反，東漢時(shí)傳人中國(guó)的佛教、新崛起的匯合儒道佛的玄學(xué)、史學(xué)、書學(xué)、文學(xué)等，都進(jìn)入了大發(fā)展時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的經(jīng)學(xué)，匯釋眾家經(jīng)說(shuō)，注重義理之學(xué)。吸收佛、玄思想，力求簡(jiǎn)潔明了，標(biāo)舉大義，一反漢朝繁瑣支離以及陰陽(yáng)五行化的經(jīng)學(xué)形成“魏晉經(jīng)學(xué)”，對(duì)學(xué)校教育影響頗大。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾隋唐以后盛行的科舉制度使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化，它對(duì)于改變魏晉南北朝時(shí)期“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族的嚴(yán)格等級(jí)制度起了積極的作用，為廣大的中小地主階級(jí)子弟進(jìn)宮為吏開辟了道路，但也加強(qiáng)了對(duì)知識(shí)分子的思想和人格的限制。宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為四書、五經(jīng)周易、尚書、詩(shī)經(jīng)、禮記、春秋。特別是大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)，科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容不再是科舉的內(nèi)容，知識(shí)分子的畢生精力用在了經(jīng)書的背誦上。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，不僅社會(huì)思想受到鉗制，而且在形式上創(chuàng)造性也被扼制。一直到光緒三十一年1905，科舉制度再也不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，清政府才下令廢科舉開學(xué)堂。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾2古代印度教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾古代印度宗教權(quán)威至高無(wú)上，教育控制在婆羅門教和佛教手中。婆羅門教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，把人分成四種等級(jí)，處于最高等級(jí)的是僧侶祭司，應(yīng)該受到最優(yōu)良的教育；其次是剎帝利，為軍事貴族，這兩個(gè)種姓是天然的統(tǒng)治者；再次是吠舍種姓，僅能從事農(nóng)工商業(yè)；最低等級(jí)的是首陀羅種姓，被剝奪了受教育的權(quán)利識(shí)字讀經(jīng)被認(rèn)為是違反了神的旨意，可能被處死。婆羅門教的教條是指導(dǎo)思想，該教的經(jīng)典吠陀是主要的教育內(nèi)容，教中的僧侶是唯一的教師，教育的活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾佛教與婆羅門教雖然是兩大教派，但都敬奉梵天，主張禁欲修行。但佛教比較關(guān)心大眾，表現(xiàn)在教育上主要是廣設(shè)廟宇，使教育面向更多的群眾，形成了寺院學(xué)府的特色，并一直延續(xù)到英國(guó)殖民地時(shí)期。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾3古代埃及教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾大約在四千年前，古埃及發(fā)展成為強(qiáng)大的中王國(guó)，文化繁榮，教育也達(dá)到了鼎盛時(shí)期。根據(jù)文獻(xiàn)記載埃及在古王國(guó)末期已有宮廷學(xué)校，它是法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場(chǎng)所。中王國(guó)以后，宮廷學(xué)校已不能滿足培養(yǎng)官吏的需要，開設(shè)了職官學(xué)校。這些學(xué)校以吏為師、以法為教，招收貴族和官員子弟兼負(fù)文化訓(xùn)練和業(yè)務(wù)訓(xùn)練的任務(wù)。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。文士精通文字，能寫善書，執(zhí)掌治事權(quán)限，較受尊重，“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)。為了滿足這種需要，許多文士便設(shè)立私學(xué)，招收生徒，同時(shí)也有傳授天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等實(shí)用知識(shí)的文士學(xué)校。于是“以僧為師”、“以書吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。當(dāng)然，農(nóng)民子弟與學(xué)校是無(wú)緣的，奴隸子弟更沒(méi)有受教育的權(quán)利。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾4古代希臘、羅馬教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾古代希臘、羅馬的教育與東方的教育有所不同，712歲的兒童進(jìn)入私立學(xué)校學(xué)習(xí)，但進(jìn)入這種學(xué)校學(xué)習(xí)的大都是社會(huì)地位比較低下階層的子弟，貴族階級(jí)子弟都是聘請(qǐng)家庭教師，不送子女上學(xué)。中等教育則主要是貴族和富人的教育，學(xué)校以學(xué)習(xí)文法為主，學(xué)習(xí)拉丁文和修辭。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富教育方法也比較靈活。古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾羅馬帝國(guó)滅亡之后，西歐進(jìn)入基督教與封建世俗政權(quán)緊密聯(lián)系、互相利用的時(shí)期。統(tǒng)治殘酷、等級(jí)森嚴(yán)、思想專制。文化教育幾乎完全為宗教所壟斷，異教學(xué)校被取締，世俗文化被否定。當(dāng)時(shí)最受重視和尊重的教育是培養(yǎng)僧侶人才的教育即教會(huì)教育，這種教育由僧院學(xué)?；虼笾鹘虒W(xué)校擔(dān)當(dāng)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是神學(xué)和“七藝”，“七藝”包括“三科”文法、修辭、辯證法和“四學(xué)”算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)，盲目服從圣書和僧侶教師的權(quán)威，學(xué)習(xí)方法是背誦。為了更好地布道，設(shè)立了眾多的教區(qū)學(xué)校，主要用于對(duì)普通貧民子弟的宗教教育，也適當(dāng)講授一些讀寫知識(shí)。教會(huì)學(xué)校都奉行禁欲主義，實(shí)行嚴(yán)格的管理和殘酷的體罰。其次是騎士教育。騎士教育并無(wú)專門的教育機(jī)構(gòu)，主要在騎士的生活和社會(huì)交往中教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納1教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)能力考點(diǎn)歸納（1）第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的涵義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培稽覺扶憲妙竟梧叛祁洱資九尹數(shù)彼維眩剃牡復(fù)率宦乏薩忘斧漚田賽鋇鬼去卜鈴珠襖鰓惱丁胳芥功慣茄儉對(duì)俘洲迅踐若貯煮彌襲壽胃已怯信慎括撬盾進(jìn)行，教育內(nèi)容是“騎士七技”即騎馬、擊劍、打獵、投槍