兩河流域和古代埃及文化的異同

1、XX流域和古代XX文化的異同文化如同生命一樣，自然有其發(fā)生、發(fā)展、興盛和衰落的過程。一個文化 能否傳承，保持活力，關鍵在于它是否符合 “新陳代謝 ”這一自然和社會發(fā)展的 客觀規(guī)律。那么，人類文明的第一個搖籃在哪里呢？經過人類的不斷發(fā)掘和研 究，目前，比較可信的人類最早進入文明的地區(qū)是兩河流域和尼羅河流域。而 進一步以后的問題是，這兩個文明有何異同呢？一、自然環(huán)境兩河流域位于西亞地區(qū)，北接亞美尼亞高原，南鄰波斯灣，東與西伊朗山 脈為界，西與敘利亞草原和阿拉伯沙漠接壤。自古為大國的必爭之地。埃及位于西亞大陸交界地區(qū)，終年少雨而干旱。古埃及適于人類生活的地 區(qū)只有尼羅河沿岸和下游三角洲地帶。埃及大致

2、以開羅為界以南為上埃及，以 北為下埃及。由于位于歐亞非三洲的中心，便于互相交往。兩河流域和尼羅河流域有著類同的地理條件，處于大河的沖積平原，自然 條件優(yōu)越，河水定期泛濫，土壤肥沃適于發(fā)展種植業(yè)，特別是灌溉農業(yè)。史書 上稱兩河流域為 “肥沃的新月地帶 ”，稱埃及是 “尼羅河的贈禮 ”。二、政治狀況兩河流域的政治狀況比較復雜，在最初國家形成的過程中，出現(xiàn)了十二個 城邦國家，而直到公元前六世紀新巴比倫被波斯帝國吞滅導致兩河流域歷史結束的漫長的時期里，兩河流域政權更替不斷，異族入侵嚴 重，先后有西部的阿摩利特人，東部的加喜特人，北部的亞述王國等的入侵與 擴張，在亞述帝國時期，又有南部的加底特人入侵，重

3、新建立了巴比倫王 國?？梢哉f，兩河流域美索不達米亞的舞臺上，主角不斷更換，配角不斷挑戰(zhàn) 想成為主角。由于統(tǒng)一的格局屢屢受到破壞，同時王權受到各種制約，因此沒 有君神一體的特征。及的政治狀況和和兩河流域有著明顯的不同。埃及周圍的地理壞境險峻復 雜，形成了一個強韌的保護帶，使埃及較少受到外族的入侵。同時，當?shù)匕l(fā)展農業(yè)生產、建立水利設施的需要，要求有相對集中的統(tǒng) 治，這為埃及形成君神一體的法老集權統(tǒng)治提供了基礎和條件。雖然政治狀況截然不同，但是它們都是屬于奴隸社會階段，都是逐步從城 邦國家向同一的國家過渡。三、社會經濟狀況兩河流域和古埃及文明都在沿河地區(qū)發(fā)展農業(yè)，都受河水定期泛濫較大影 響；都以麥子

4、為主要農作物，都飼養(yǎng)牛羊等牲畜但不同的是兩河流域的商業(yè)始終比較發(fā)達，因為它 “三十年河東，三十年河 西”的政治狀況使它始終難以建立強有力的專制王權，也使胼手胝足的民眾擁有 較多的自由，十分利于商業(yè)的發(fā)展。在尼布甲尼撒時期，商品貨幣關系十分發(fā) 達，還了一些著名的工商業(yè)中心城市。值得一提的是古巴比倫人還挖石油或水瀝青，大概是用于造路。相反，古埃及由于政治狀況相對比較穩(wěn)定，王室力量比較強大， “外患較 少，統(tǒng)治者能夠傾其主要力量，來加強對國民的控制，所以，農業(yè)始終是最主要的社會經濟基礎。四、宗教信仰與法律古代兩河流域和埃及的共同點是都有從多神教向一神教轉化的趨勢，但是 側重點仍然有所不同：兩河流域基

5、本上還是多神教，埃及是以一神教為特色。古埃及人特別關心來世。人們千方百計防止死者遺體消失。，具有因果報 應的觀念。兩河流域人們則似乎從未有過靈魂不朽之說，他們雖然也祈禱神靈，但所 求的是現(xiàn)世的福祉而非求永生和來時的享樂。在他們的觀念中，唯神才可永 生，“來世”就是“地獄”。巴比倫人遺贈給人類最寶貴的文化遺產就是漢莫拉比法典，這一法典制定 于古巴比倫國王漢莫拉比統(tǒng)治時期，原文刻在一個玄武巖石柱上，是世界上第 一步成文法典。而古埃及的法律觀念就和兩河流域迥然不同了。雖然其也有民法和刑法的 雛形，但實際上形同虛設。在法律上，法老就是最終裁決者。五、文學與藝術在文字方面，埃及人創(chuàng)造了獨特的象形文字，它

6、一般由表意符號、表音符 號和字母符號三部分組成，這種文字雖有字母，但沒有發(fā)展為字母文字。不 過，它對字母文字的創(chuàng)造有很大影響。蘇美爾人則創(chuàng)造了著名的楔形文字，它 起源于象形字，后演變成音節(jié)符號和音素符號的集合體。古埃及文學豐富多樣 ,如分類可謂形形色色。有神話、童話、詩歌、格言、教諭、傳記等，尤其是短篇小說。蘇美爾的文學作品中最具分量的 就是吉爾伽美什史詩，這是屹今所知世界上最早的史詩。此外，還有一些 情歌、圣頌詩等。巴比侖的文學也是蘇美爾的繼承。哲學雖然在古埃及和兩河流域都有所發(fā)展，但很明顯都不成熟。估埃及只 能說有道德哲學 ,或者說在文學作品中往往包含一些哲理。兩河流域也是一些哲 理性的思

7、想，并強調及時行樂，反對苦行。相對于哲學，藝術特別是建筑與雕刻藝術等卻是相當耀眼的存在。古埃及的建筑與雕刻與宗教方面追求來世不無關系，建筑主要是金字塔和 神廟。不過其小型藝術也頗為講究 ,從室內裝飾到身體裝飾以及樂器制作 ,都非常 精巧。蘇美爾人的雕刻藝術長于金屬工藝和寶石雕刻，這類工藝品可謂維妙維 肖，極富想像力。石雕像雖有立體感，但比較粗糙，不及金銀寶石等工藝品。 巴比倫的建筑也繼承了蘇美爾的一些特點，著名的有巴比倫城 ,巴別通天塔和空 中花園。六、自然科學兩河流域和古埃及地區(qū)在自然科學方面的貢獻都是十分重大的，特別是在 數(shù)學和天文學領域。兩河流域的人們把一年分為三百六十五天，輔以四季的變化，創(chuàng)造了 “太陰 歷”，數(shù)學上的六十進位法和十二進位法就都是從這一基礎上引申出來的。埃及在這兩方面的貢獻足以和兩河流域并駕齊驅。他們發(fā)明了計數(shù)法和幾 何法。在天文學領域，他們發(fā)明了 “太陽歷 ”，現(xiàn)在世界上通用的公歷，究其淵 源，正式導源于此。此外，埃及在醫(yī)學方面也有巨大的成就。古代兩河流域和埃及的文化是人類文化發(fā)展史上的兩座豐碑，它們在各自 的形成過程中互有借鑒。但總的來說，埃及較多地受到兩河流域的影響。其實 不僅是兩河流域的文化和埃及文化