公共藝術(shù)設(shè)計教案

1、公共藝術(shù)設(shè)計教案 美術(shù)學(xué)院 常暢第一章 一、授課內(nèi)容 第1章 公共藝術(shù)的定義與概念二、目的和要求1、了解公共藝術(shù)的公共性及其概念。2、理解公共藝術(shù)的特征。3、了解公共藝術(shù)設(shè)計的分類。三、重點和難點1、公共藝術(shù)的公共性及其概念。2、概念與區(qū)別。四、課時量3課時五、教學(xué)內(nèi)容11公共藝術(shù)的涵義1.1.1公共藝術(shù)的公共性公共藝術(shù)從本質(zhì)和創(chuàng)作根源上看，一開始就帶著一種強烈的滿足公共需求，體現(xiàn)社會、地域、場所集體精神，表現(xiàn)和探討公共事務(wù)等的目的性。公共性是公共藝術(shù)得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是公共藝術(shù)的主要內(nèi)容核心，也是公共藝術(shù)的創(chuàng)作方式和依據(jù)。1、公共藝術(shù)的“公共性”得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)是“公共領(lǐng)域”的產(chǎn)生。背景：工業(yè)化

2、大生產(chǎn)人交流的矛盾公共領(lǐng)域：在現(xiàn)代國家與私人生活作出法律限定以外的特定空間。（只有公共領(lǐng)域得以存在時，“為公共而創(chuàng)作的藝術(shù)”才能夠有實現(xiàn)的可能。）現(xiàn)代社會以工業(yè)化大生產(chǎn)為特征，強調(diào)的是現(xiàn)代工業(yè)制度下人與人之間的關(guān)系，強調(diào)以大眾消費和生產(chǎn)為紐帶的關(guān)系。陌生化一方面有力地保證了私人空間的私密性，但也強烈要求具備交流、參與功能的公共空間出現(xiàn)。公共領(lǐng)域是在現(xiàn)代國家對私人生活領(lǐng)域作出了法律限定之后所產(chǎn)生的具有特定內(nèi)涵的專有領(lǐng)域。公共領(lǐng)域特指社會場所，僅僅是由不同身份、不同職業(yè)、不同性別和不同年齡但“平等的人”組成。因而公共一詞只與現(xiàn)代民主政體相對應(yīng)，而以往社會中的“黎民”或“臣民”則只能與皇權(quán)相對應(yīng)。公

3、共性在一定意義上包含了一種平等、參與、互動、共享、共有、共同遵守某一經(jīng)大多數(shù)社會公眾認可的游戲規(guī)則，這一規(guī)則不是自上而下的權(quán)力意志的產(chǎn)物；也不僅僅是法規(guī)的強制性力量，而是現(xiàn)代社會在共同的文化價值觀上形成的一套潛規(guī)則。只有當公共領(lǐng)域得以存在時，“為公共而創(chuàng)作的藝術(shù)”才能夠有實現(xiàn)的可能。公共性或公共領(lǐng)域的特征做如下的歸納：（1）市民社會的產(chǎn)物，在封建的、專制的社會制度中不存在公共性和公共領(lǐng)域。（2）平等的、民主的、開放的，它與私密性、封閉性是相對立的。（3）輿論的、參與的，是可以自由交流和相互討論的。對公共精神的反映和對公共事務(wù)的思考成為公共藝術(shù)的主要表現(xiàn)。公共藝術(shù)，無論采用何種藝術(shù)表現(xiàn)形式或制作

4、手法，它最終成為一件為人們所接受和喜愛的公共藝術(shù)作品，是基于它影響和感動著人們的作品精神內(nèi)容。而這樣的內(nèi)容一定是公共的，而不是私人的；是開放的，而不是封閉的；是自由的，而不是約束的；是民主的，而不是專制的。所以，公共藝術(shù)不僅僅是一種美化的裝飾或簡單的城市家具，它的存在應(yīng)該是該地區(qū)生活方式的一部分，或是社會結(jié)構(gòu)的一個環(huán)節(jié)。公共參與是公共藝術(shù)創(chuàng)作中的主要方式。（重點）公共藝術(shù)也是城市環(huán)境建設(shè)的一部分，藝術(shù)家是在與城市設(shè)計師、建筑設(shè)計師、景觀設(shè)計師等藝術(shù)家、設(shè)計師們互協(xié)商，與城市管理部門、文化管理部門、市民代表等公眾層面共同探討的過程中進行藝術(shù)創(chuàng)作的，這樣使得它具有較強的包容性。由于藝術(shù)家和設(shè)計師們

5、參與共同工作，為項目提共了產(chǎn)生獨特創(chuàng)意規(guī)劃的機遇，從而超越了純粹的功能化設(shè)計，能夠創(chuàng)造出反映所在國家、地區(qū)、城市人們的生存信念以及對生活的激情與熱望的空間與場所。1.1.2公共藝術(shù)概念公共藝術(shù)的目的是將藝術(shù)家與工藝美術(shù)師的專業(yè)技能、想象力和創(chuàng)造力融入于創(chuàng)造新空間及城市復(fù)興的整個過程，為的是將獨特的品質(zhì)彌漫滲透進整個發(fā)展過程，通過創(chuàng)造一個具有視覺沖擊力的環(huán)境視覺藝術(shù)而賦予空間靈魂與生命力，使空間顯得生機勃勃，生機盎然。公共藝術(shù)不是一種藝術(shù)形式而是原則。公共藝術(shù)是通過藝術(shù)改善和轉(zhuǎn)換環(huán)境的原則；公共藝術(shù)是為具體的場所而特別委托創(chuàng)作的，公共藝術(shù)的觀眾就是它所在地區(qū)的廣大民眾。成功的公共藝術(shù)會與景觀和諧

6、共存、融為一體并產(chǎn)生共鳴。公共藝術(shù)的定義具有易變性、積累性和滲透性的特點。公共藝術(shù)可以表現(xiàn)一個故事或文章，可以是裝飾性的、幽默的、唯美的、敏感的或有爭議的。1.1.3概論與區(qū)別1.1.3.1.公共藝術(shù)品與美術(shù)館、博物館藝術(shù)品的區(qū)別（1）展示的方式不同。純藝術(shù)作品或架上藝術(shù)品沒有確定的展示地域性，它們多半從尺度到技法都是適應(yīng)小范圍的觀看或交流。而公共藝術(shù)，多半更加明確的顯示著公開、開放的特質(zhì)。（2）呈現(xiàn)的內(nèi)容有所不同。（3）針對性和創(chuàng)作動機有所不同。1.1.3.2.公共藝術(shù)與雕塑的區(qū)別傳統(tǒng)社會制度下的公共只不過是公共在空間上的一種存在形式，藝術(shù)價值遵從的是神而并非是人。公共藝術(shù)在建造資金的來源上

7、雖然源自于平民的捐稅。公共藝術(shù)只是具有時代精神、社會精神的藝術(shù)家們才能夠完成的。在空間形態(tài)上，只能算是“戶外藝術(shù)”。1.2公共藝術(shù)的特質(zhì)1.2. 1.公共的參與性和互動性可以說公共藝術(shù)與非公共藝術(shù)最大的區(qū)別之一是它的參與性。公眾參與的方式是多樣的，公共藝術(shù)的參與性不僅表現(xiàn)為公眾對于作品結(jié)果的參與，還表現(xiàn)為公眾對于創(chuàng)作過程的參與，共同推動作品的進展。1.2.2.過程性公共藝術(shù)是一種過程的藝術(shù)，它是藝術(shù)家與公眾互動過程的產(chǎn)物。1.2.3.問題性公共藝術(shù)往往是要針對某些社會問題而產(chǎn)生。公共藝術(shù)作品提出問題，認識問題，引起人們對問題的討論和關(guān)注，并促進著問題的解決。1.2.4、觀念性公共藝術(shù)是策劃的藝

8、術(shù)，從策劃的層面看，一個好的想法，一個適合的命題，一個富于智慧的切入點是公共藝術(shù)成功的關(guān)鍵。公共藝術(shù)是一種思想的體現(xiàn)，它追求社會的意義，它希望在社會公眾的參與中進入他們的生活、影響他們對某個問題的看法。公共藝術(shù)的觀念性還表現(xiàn)為手藝的隱退。1.2.5、多樣性公共藝術(shù)的多元性表現(xiàn)為可以使用以下各種藝術(shù)形態(tài)來完成：建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、裝置藝術(shù)、表演藝術(shù)、行為藝術(shù)、地景藝術(shù)、影像藝術(shù)、高科技藝術(shù)等等。1.2.6、地域性無論一件公共藝術(shù)作品所反映的是對自然環(huán)境的熱愛，還是對社會歷史文化問題的思考，或者是對人們生活生存方式的關(guān)注，它總是存在和發(fā)生于特定的地域之中。公共藝術(shù)面對的是社會、公眾共同關(guān)

9、系的各種問題，這種問題總是體現(xiàn)在特定地域和特定的區(qū)域內(nèi)，公共藝術(shù)需要對這些問題作出反映。1.2.7、強制性人們可以回避或者不去關(guān)注不符合他們個人喜好的純藝術(shù)品，但卻無法回避公共藝術(shù)。1.2.8、藝術(shù)表現(xiàn)上的通俗性公共藝術(shù)面對的是川流不息的人群，因此公共空間藝術(shù)作品的表現(xiàn)語言應(yīng)滿足公共性和開放性條件之下的通俗化傾向。這里的通俗化是指以大眾的審美情趣和審美心理為藝術(shù)創(chuàng)作的基本出發(fā)點進行作品的創(chuàng)作。1.2.9、設(shè)計上的綜合性公共空間藝術(shù)是開放性的，不但包括視覺上的多層次、多方位開放，還包括觀賞者不同審美情趣的開放。因此，對公共空間藝術(shù)的創(chuàng)作是綜合性的。這種綜合性特點不僅受到藝術(shù)審美方面的制約，還涉及

10、到材料科學(xué)和材料美學(xué)、視覺心理學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境色彩學(xué)、光學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等。1.3公共藝術(shù)的分類公共場所大致可以分為以下幾類：1. 根據(jù)公共藝術(shù)的基本品類可以分為？政治性場所，如政府大廈、市政府廣場、法院以及政府機構(gòu)等場所；2. 根據(jù)公共藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容可以分為？文化公共場所，如學(xué)校、博物館、美術(shù)館、研究機構(gòu)、歷史紀念場所等；3. 根據(jù)公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式和手法可以分為？商業(yè)公共場所，包括商業(yè)街、商業(yè)城等；4. 根據(jù)公共藝術(shù)的展示空間和方式可以分為？一般性公共場所，如火車站、碼頭、機場、地鐵站、廣場、街道等；5. 根據(jù)空間環(huán)境與作品之間的互動關(guān)系可以分為？娛樂休閑性公共場所，如廣場、主題公園、綠

11、地、茶館、咖啡廳、體育及娛樂休閑公共場所等。第二章一、授課內(nèi)容 第2章 公共藝術(shù)的產(chǎn)生與歷史演變二、目的和要求1、了解18世紀的啟蒙主義時期的公共藝術(shù)的思想。2、后現(xiàn)代主義文化的出現(xiàn)后的公共藝術(shù)的發(fā)展。3、國家政策對公共藝術(shù)設(shè)計的影響。4、現(xiàn)當代公共藝術(shù)設(shè)計發(fā)展。5、中國的公共藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。三、重點和難點1、后現(xiàn)代主義文化的出現(xiàn)后的公共藝術(shù)。2、現(xiàn)當代公共藝術(shù)設(shè)計。四、課時量2課時五、教學(xué)內(nèi)容2.1世界公共藝術(shù)的沿革2.1.18世紀的啟蒙主義時期2.1.1.西方18世紀的啟蒙主義時期奠定了公共藝術(shù)的思想基礎(chǔ)，這是一個藝術(shù)自覺的時代，它為后來公共藝術(shù)的登場鋪平了思想的道路。2.1.2.后現(xiàn)代主

12、義文化的出現(xiàn)，給西方藝術(shù)帶來了轉(zhuǎn)折性的變化，直接催生出當代意義上的公共藝術(shù)第一，隨著西方形而上學(xué)的統(tǒng)一性和整體性的消解，一個文化多元化的局面出現(xiàn)了。第二，后現(xiàn)代藝術(shù)的文化轉(zhuǎn)型，是藝術(shù)的功能發(fā)生了變化。第三，后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代主義文化的詰問和批評。2.1.3.二十世紀中晚期西方國家有關(guān)公共藝術(shù)政策、組織機構(gòu)、資金保障，為公共藝術(shù)的發(fā)展提供了有力的支持隨著公眾越來越多地參與到公眾事物中來，隨著藝術(shù)的精英主義的消失，公共空間的開發(fā)為許多西方政府所重視，制定了一系列有利于公共藝術(shù)發(fā)展的政策。2.1.4.當代公共藝術(shù)的發(fā)展2.1.4.1.隨著一個多元文化的局面出現(xiàn)，在藝術(shù)上也出現(xiàn)了一系列的變化：(1)、現(xiàn)

13、代主義藝術(shù)中個人主義、精英主義話語方式被生活化的、通俗化的、平民化的話語方式所取代。藝術(shù)更多地深入到人們的日常生活之中，更多關(guān)注大眾的日常生活問題。(2)、藝術(shù)與生活的關(guān)系發(fā)生了變化，藝術(shù)的生活化和生 活的藝術(shù)化，打破了傳流的二元對立的情 形。(3)、藝術(shù)的作用方式也由過去的神圣感、殿堂感和經(jīng)典式的方式變化追求有效的表達和交流，藝術(shù)與公共的關(guān)系成為互動的，雙方的交流。(4)、藝術(shù)的功能發(fā)生了變化： 人們重新思考藝術(shù)與社會問題的關(guān)系。 2.1.4.公共藝術(shù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和政策保障 二次大戰(zhàn)戰(zhàn)后重建,經(jīng)濟復(fù)蘇,使西方公共藝術(shù)的發(fā)展有了極大的發(fā)展空間.西方發(fā)達工業(yè)國家憑借其強勁的經(jīng)濟實力和科學(xué)合理的管理

14、政策，使公共藝術(shù)的發(fā)展步入規(guī)?；?，有序化的發(fā)展軌道?！鞍俜忠弧弊钤缯Q生于1951的法國,大概1960年開始被普遍實行.其中美國貢獻最大.德國柏林在1978年9月通過新的公共藝術(shù)辦法，如任何公共建筑，包括景觀，地下工程等需預(yù)留一定比例的公共藝術(shù)經(jīng)費。此外，政府每年也需撥一筆基金供“都市空間藝術(shù)經(jīng)費”美國在1965年正式成立“國家藝術(shù)基金會”，其宗旨便是“向美國民眾普及藝術(shù)”。按照美國法律任何新建或翻新的建筑項目,不論政府建筑還是私人建筑，其總投資的1%必須用于購買雕塑或進行藝術(shù)裝飾。這便是有名的“藝術(shù)百分比條例”。 思潮：進入20世紀70年代，藝術(shù)家們開始考慮城市的環(huán)境、空間、以及調(diào)節(jié)城市空間與

15、人酌和睦關(guān)系，表現(xiàn)城市自然形態(tài)的雕塑家大量涌現(xiàn)出來。他們在探討著真正的城市型的公共藝術(shù)，從而形成了一種新的形式.20世紀80年代，強調(diào)什么才是公共藝術(shù)再次引起藝術(shù)家們的深思，許多藝術(shù)家主張不要那些只要有造型就可以完結(jié)的城市裝飾物，而是需要那些與城市的景觀、城市的機能密切結(jié)合的公共藝術(shù)。 20世紀90年代的歐洲，反過來吸取了美國城市公共藝術(shù)的經(jīng)驗藝術(shù)家們首先考慮的是環(huán)境，盡可能擺脫表現(xiàn)型的雕塑，在與城市環(huán)境密切接觸酌同時保持了城市的機能性。 20世紀80一90年代，公共藝術(shù)的熱潮也涌進了亞洲的日本。一時間“創(chuàng)造擁有雕塑的新型城市”建造“城市中的美術(shù)館”、“與雕塑一起散步”等等多種提案紛紛出臺,引

16、進公共藝術(shù)的大型計劃，也從全國各地的社會團體中爆發(fā)出來。他們主張：通過在城市中放置雕塑，使市民對藝術(shù)雕塑有一個廣泛和普遍的認識,從日常生活的接觸和鑒賞中豐富和提高整體市民的文化素養(yǎng)。2.2當代中國公共藝術(shù)的發(fā)展和演變2.2.1.從解放初期到20世紀80年代在新中國成立以前，公共藝術(shù)受封建意識影響較重，往往是統(tǒng)治者宣揚其階級利益的產(chǎn)物，且當時的中國經(jīng)濟發(fā)展水平滯后，基礎(chǔ)建設(shè)薄弱，公共藝術(shù)無足輕重。2.2.2.20世紀90年代的公共藝術(shù)是在中國社會轉(zhuǎn)型的大背景下進行的?，F(xiàn)代公共藝術(shù)策劃與建設(shè)在中國尚屬初級階段。但隨著中國城市化建設(shè)的快速發(fā)展，城市文化建設(shè)也加快了步伐，公共藝術(shù)實踐開始活躍，各地文化

17、廣場的相繼建立就是一個明顯的例子。 2.2.3.21世紀將更加注重環(huán)境，而高質(zhì)量的環(huán)境則以良好的城市公共環(huán)境形象為特征。我國的公共藝術(shù)立法已經(jīng)顯得十分迫切而必要。有一些發(fā)達城市已走在前面，如已經(jīng)實施了城市建設(shè)公共藝術(shù)百分比條例，城市形象在國內(nèi)外產(chǎn)生了極大的影響。但我國城市建設(shè)中公共藝術(shù)的比重與歐美和日本相比還相差很遠，并且也存在不少問題，絕大部分公共藝術(shù)實踐處于零敲碎打的無序個體狀態(tài)。中國的城市化進程正在加快，必然帶動城市環(huán)境建設(shè)的投入力度。投資者，建設(shè)者，設(shè)計者也越來越理性，越來越重視公共空間與本土文化的研究，這樣城市就越來越會有深度。第三章一、授課內(nèi)容 第3章 現(xiàn)代公共藝術(shù)的功能與職責二、

18、目的和要求1、了解展公共藝術(shù)的價值特征。2、了解公共藝術(shù)的功能。三、重點和難點1、美學(xué)和社會價值。2、公共藝術(shù)是藝術(shù)公眾化、平民化的途徑。3、公共藝術(shù)具有視覺標識與文化符號的功能。四、課時量2課時五、教學(xué)內(nèi)容3.1公共藝術(shù)的價值特征美學(xué)和社會價值：作為空間媒介的公共藝術(shù)品的評價和審美原則與傳統(tǒng)的藝術(shù)價值觀很有不同。環(huán)境美學(xué)原則從環(huán)境科學(xué)方面對公共藝術(shù)創(chuàng)作提出了本身環(huán)境的要求。環(huán)境美學(xué)：共生原則、整體觀念、再生原則、以及可持續(xù)發(fā)展的原則則應(yīng)影響公共藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)思想，并盡可能在創(chuàng)作過程、材料選擇、裝置方式上起指導(dǎo)作用。公共藝術(shù)的多學(xué)科性、大眾性、公開性注定了公共藝術(shù)的集體的創(chuàng)作機制和群眾的參與的

19、可能性。1.公共藝術(shù)是一種空間的文化2.公共藝術(shù)營造了交流與共享的文化。3.公共藝術(shù)將精英文化推向社會大眾。3.2公共藝術(shù)的功能1.公共藝術(shù)是城市文脈與氣質(zhì)的顯現(xiàn)公共藝術(shù)總是存在于一個特定的空間，存在于一個特定的場所，存在于一個有故事的地方城市。2.公共藝術(shù)是藝術(shù)公眾化、平民化的途徑提高城市與地區(qū)的藝術(shù)品位，是幾乎每個管理者和居住者的理想。3.公共藝術(shù)具有視覺標識與文化符號的功能一方面，公共設(shè)施作為視覺化的標識而存在。另一方面，公共設(shè)施有作為一種文化性的符號而存在。第四章一、授課內(nèi)容 第4章公共藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意方法二、目的和要求1、了解公共藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意的復(fù)雜性。2、了解創(chuàng)作中的公共性。3、如何讓

20、公眾參與公共藝術(shù)的功能實現(xiàn)。4、如何讓公眾參與公共藝術(shù)的用后評價。5、掌握公共藝術(shù)的基本創(chuàng)作手法三、重點和難點1、公共藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意的復(fù)雜性。2、公眾參與公共藝術(shù)的用后評價。3、公共藝術(shù)的基本創(chuàng)作手法。四、課時量3課時五、教學(xué)內(nèi)容4.1公共藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意的復(fù)雜性無論是決策者還是藝術(shù)設(shè)計師，往往在公共藝術(shù)對城市的積極作用上有很高的預(yù)期，比如，裝扮城市，提升特定地區(qū)景觀的文化品質(zhì)，促進人群的零距離，歷史反思及自豪感，促進交流，產(chǎn)生公共討論，調(diào)整社會的穩(wěn)定。條件：了解特定空間、區(qū)域及場所中人群的文化階層年齡結(jié)構(gòu)和教育背景等等因素。4.2公共藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中的公共性公共藝術(shù)的最終目的是反映大眾文化，為生活、

21、工作在特定環(huán)境中德公眾提供一件良好的藝術(shù)作品，創(chuàng)造有著藝術(shù)韻味的環(huán)境氛圍。4.2.1公眾參與公共藝術(shù)的設(shè)計過程公共藝術(shù)是為公眾服務(wù)的，公眾對公共藝術(shù)建設(shè)當然具有相當?shù)陌l(fā)言權(quán)。問卷調(diào)查公眾參與作為公共藝術(shù)設(shè)計的源泉使設(shè)計者擺脫傳統(tǒng)設(shè)計方法的限制，避免單純依靠個人經(jīng)驗。參與建設(shè)公眾作為公共藝術(shù)家的助手為了防止公眾成為消極被動的，發(fā)揮公眾作為主體應(yīng)有的權(quán)益和民主作用。4.4.2公眾參與公共藝術(shù)的功能實現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計主要是為人們提供一個審美媒介，在功能上具有多層次性和復(fù)雜性。1. 公眾參與實現(xiàn)公共藝術(shù)的物質(zhì)功能公共藝術(shù)能夠滿足人的生理需求。能夠滿足人的心理需求。2. 公眾參與實現(xiàn)公共藝術(shù)的審美功能提高

22、環(huán)境藝術(shù)審美水平，就必須增強大眾的藝術(shù)修養(yǎng)。公眾接受的過程是將公共藝術(shù)品具體化的過程，并非只是被動的反應(yīng)環(huán)節(jié)，亦非對作品的簡單還原，而是積極地思考并不斷地作出判斷、選擇的過程。3. 公眾參與地域性文化、大眾文化得以挖掘特定的環(huán)境創(chuàng)造能反映一定的文化背景，反映人們的習(xí)俗和文化特征。4.2.3公眾參與公共藝術(shù)的用后評價1.人的現(xiàn)實需求公共藝術(shù)的基礎(chǔ)公共藝術(shù)設(shè)計始終從人的現(xiàn)實需求而不是任何別的需求出發(fā)。2.人文的尺度公共藝術(shù)的評價標準人文的尺度使公共藝術(shù)設(shè)計不再是隨意的行為，不再是追求新鮮、時髦的風(fēng)格而無所適從。4.2.3公共藝術(shù)的開放性1.公共藝術(shù)作品與空間環(huán)境的互動關(guān)系公共藝術(shù)所處的場所往往是人

23、流不息,車輛往來,視域開闊的開放型空間.(廣場,公園,人行道,街面,車站等等)公共藝術(shù)作品必須具備形體和視覺上的開放性具備多角度視域大的觀賞方式以及公眾直接介入作品等特征。2. 公共藝術(shù)作品與人的互動關(guān)系公共藝術(shù)改變了傳統(tǒng)藝術(shù):藝術(shù)家-作品-觀眾這種線性的模式,在公共藝術(shù)的過程中,始終強調(diào)公眾的參與,許多作品是藝術(shù)家,設(shè)計師和公眾共同完成的,公眾的參與使公共藝術(shù)真正成為公眾的藝術(shù)。實例:深圳人的一天 深圳園嶺街心花園規(guī)劃-規(guī)劃師和藝術(shù)家一反設(shè)計通常做法,提出了 “讓社區(qū)居民告訴我們做什么?”的響亮口號-對于城市公共藝術(shù)而言, 規(guī)劃師和藝術(shù)家首先應(yīng)該是一個社會學(xué)工作者,去了解社會,了解老百姓的需

24、要,不是去引導(dǎo)老百姓,而是要讓老百姓真正成為城市的主人- 一次真正的 “為人民服務(wù)”。設(shè)計了以18個普通市民塑像為主體的公共藝術(shù)方案.-1999年11月29日一個普通的日子,設(shè)計師,雕塑家,新聞記者組成尋訪小組,-陌生化,隨機化原則-征得同意后,翻制真人,澆鑄青銅,樹立在園嶺街心花園-銘示真實的姓名,年齡,籍貫,工作,何時來深圳等.18個銅像背景是黑色鏡面花崗石浮雕墻,雕刻,記錄了1999年11月29日一天深圳城市生活的各種數(shù)據(jù).園嶺街心花園占地6000多平方米,環(huán)繞塑像和浮雕墻,已經(jīng)成為 “深圳一日游”的景點.公共藝術(shù)必須面對,接納多層次對象的需求,是對觀賞者的接納程度上的開放性.是否具備與

25、社會公眾產(chǎn)生互動和具有公共精神是評判當代公共藝術(shù)作品的重要因素.4.2.4.公共藝術(shù)的時代性公共藝術(shù)屬于當代藝術(shù)范疇,它不同于古典藝術(shù)和現(xiàn)代主義藝術(shù)，克萊斯.奧登伯格: 20世紀60年代波普藝術(shù)代表人物.作品風(fēng)靡整個歐美,當這些日常生活中最普通的物品以超常規(guī)格放大,作為雕塑出現(xiàn)的時候,讓人覺得親近,好玩.奧登伯格的這種波普風(fēng)格的雕塑之所以被看作公共藝術(shù),因為它消解了傳統(tǒng)雕塑的神圣感,使雕塑與公眾的關(guān)系發(fā)生了變化,因而具有較強的公共性.他的作品讓老百姓身邊的最普通的物品具有高大的體量,不僅僅是物品的提升,更重要的是老百姓地位的提升。4.2.5公共藝術(shù)表現(xiàn)形式的通俗化與多樣性1.表現(xiàn)上的通俗性公共

26、空間中人流不息,面對不同社會層次,不同教育背景,不同民族,不同宗教信仰,甚至不同國度的人群公共藝術(shù)作品的表現(xiàn)語言應(yīng)當強調(diào)滿足公共性要求的通俗化傾向.這里所指的通俗化,不是指一般的大眾喜聞樂見的 “老生常談”的作品,更不是藝術(shù)上的 “世俗化”,而是指把大眾的審美心態(tài)作為一個基本的學(xué)術(shù)課題來對待,強調(diào)審美的公共性,強調(diào)作品與環(huán)境,與公眾的和諧親近的學(xué)術(shù)傾向.2.設(shè)計上綜合性公共藝術(shù)在設(shè)計上要綜合考慮功能性(規(guī)范要求),人文題材(文化底蘊),環(huán)境觀(空間要求),公共性(公眾要求),環(huán)保觀念(時代要求),材料等等要素.綜合性不僅體現(xiàn)藝術(shù)審美要求,還涉及到材料學(xué),力學(xué),視覺心理學(xué),建筑學(xué),環(huán)境色彩學(xué),光

27、學(xué),民俗學(xué)等綜合學(xué)科.4.3公共藝術(shù)的設(shè)計資源我們常見的公共藝術(shù)作品，存在兩種現(xiàn)象：一是大量的寫實英雄偉人雕塑。二是城市公園、路邊、廣場、社區(qū)中，到處充斥著各類及其雷同，并且奇形怪狀的抽象雕塑，結(jié)構(gòu)簡單，材料和制作又缺乏新意。將特有的歷史文化符號作為設(shè)計資源根據(jù)場所精神理論，可以發(fā)現(xiàn)大量的作為設(shè)計資源的線索。從該場所的歷史文化遺產(chǎn)、民俗風(fēng)貌、生活氣息、文化底蘊、物質(zhì)文明及大量的非物質(zhì)文化現(xiàn)象中提煉具有地域特征的符號，將其功能化、環(huán)境化，并以它特有的、其他區(qū)域環(huán)境無法代替、不可比擬的主體和樣式，強調(diào)其環(huán)境中原有的文化品質(zhì)，可以彌補正在淡化的區(qū)域風(fēng)貌。他們可以是：園林居民，自然景觀，器具用品，文化

28、藝術(shù)，人文地理。地區(qū)公共精神的反映對于一些并不擁有悠久文化歷史背景的新興城鎮(zhèn)、商業(yè)特區(qū)或工業(yè)新區(qū)，以反映特定地區(qū)的產(chǎn)業(yè)特征、人們的精神追求或生活狀態(tài)為創(chuàng)作元素。將特定自然地理作為資源自然地理特征作為創(chuàng)作的依據(jù)和資源不但成為一種主要的城市設(shè)計方向，也順應(yīng)了大多數(shù)都市人群的追求和意趣。場所精神的完整概念表達一種始于古羅馬時期的思想。場所不僅具有建筑、公共藝術(shù)品等實體形式，而且還具有精神上的意義。自然環(huán)境現(xiàn)象是場所精神中最基本的內(nèi)容。包括大地、天空、氣候、河流、巖石、色調(diào)等。（1）浪漫的自然環(huán)境（2）統(tǒng)一的自然環(huán)境（3）古典的自然環(huán)境。對于不同的自然地理的場所精神分析，得出了不同地域的不同特征，成為

29、我們在公共藝術(shù)作品中極好的創(chuàng)作依據(jù)。4.4公共藝術(shù)的范圍:涉及的范圍很廣,對其分類的角度也多有不同.從藝術(shù)形式上,包括建筑,景觀,雕塑,繪畫,園藝,攝影,廣告,影像,表演,音樂等;從展示形式上,可分為由平面到立體,由壁面到空間,由室內(nèi)到室外及地景等;從藝術(shù)功能上,可分為點綴性,紀念性,休閑性,實用性,游樂性等.4.4.1.公共藝術(shù)平面造型藝術(shù)1.公共壁畫藝術(shù) 裝飾壁畫 漆畫 陶瓷畫標志壁畫圖案壁畫人物壁畫動物壁畫風(fēng)景壁畫2.公共裝飾浮雕藝術(shù)石材浮雕 玻璃浮雕 木材浮雕 金屬浮雕等紀念性浮雕主題性浮雕裝飾性浮雕抽象性浮雕4.4.2.公共藝術(shù)空間造型藝術(shù)1、公共景觀造型藝術(shù)標志造型廣場中心造型廣告

30、造型室內(nèi)藝術(shù)品造型公園藝術(shù)品造型小型建筑造型展示造型 植物造型地面鋪裝造型2.公共設(shè)施造型藝術(shù)衛(wèi)生設(shè)施造型體育設(shè)施造型交通設(shè)施造型通訊設(shè)施造型游樂設(shè)施造型燈光設(shè)施造型3.城市環(huán)境雕塑藝術(shù)紀念性雕塑主題性雕塑裝飾性雕塑抽象性雕塑趣味性雕塑寓意性雕塑哲理性雕塑地景藝術(shù)（地景藝術(shù)的出現(xiàn)將公共藝術(shù)帶入了一個恢弘的境界,它是對景觀藝術(shù)的發(fā)展和突破. (圖片)地景藝術(shù)又稱 “大地藝術(shù)”,也是景觀藝）4.5公共藝術(shù)的基本創(chuàng)作手法場所精神在公共藝術(shù)中的實現(xiàn)，大致可以分為三種基本途徑：顯現(xiàn)、補充、象征。1、移位移位是將一些原本屬于一個場所特定文化范疇的機械、器具、建筑局部等作為設(shè)計元素。2、異質(zhì)異質(zhì)是在材質(zhì)、色

31、彩、構(gòu)造、功能上對一些具有相當?shù)胤轿幕厣虼淼赜蛉宋娘L(fēng)貌的設(shè)計素材進行的一種有意義、有必要的詮釋或演繹。3、重構(gòu)重構(gòu)即重新構(gòu)造，是一種偏重于形式上的藝術(shù)創(chuàng)作處理手法。通過對創(chuàng)作原形的大膽而有序的打散重組，產(chǎn)生迷離、錯落、變幻、神秘而現(xiàn)代的視覺藝術(shù)效果。4、意象意象作為一種現(xiàn)代藝術(shù)作品的創(chuàng)作或設(shè)計手法，它是一種對物象或觀念的寫意表達。5、裝置裝置是指藝術(shù)家在特定的時空環(huán)境里，將人類日常生活中的已消費或未消費過的物質(zhì)文化實體，進行藝術(shù)性的有效選擇、利用、改造、組合，以令其延伸出新的展示個體和群體豐富的精神文化意蘊的藝術(shù)形態(tài)。6、放大它們將具備足夠的張力7.“隱”的設(shè)計手法既在設(shè)計之內(nèi)也在設(shè)計之

32、外蘊含的余意。8.“少”的設(shè)計手法以有限的設(shè)計空間造成無限的空間效果，運用虛空引起觀考的退想。9“虛”的設(shè)計手法第五章一、授課內(nèi)容 第5章 公共藝術(shù)設(shè)計的材料與色彩二、目的和要求1、了解公共藝術(shù)設(shè)計中金屬材質(zhì)及其工藝。2、了解公共藝術(shù)設(shè)計中木材質(zhì)及其工藝。3、了解公共藝術(shù)設(shè)計中現(xiàn)代玻璃藝術(shù)的主要技法。4、了解公共藝術(shù)設(shè)計與色彩之間的關(guān)系三、重點和難點1、共藝術(shù)設(shè)計中金屬材質(zhì)及其工藝。2、公共藝術(shù)設(shè)計與色彩之間的關(guān)系。四、課時量2課時五、教學(xué)內(nèi)容5.1金屬材質(zhì)及其工藝金屬是公共藝術(shù)作品的最主要制作材料之一。金屬材質(zhì)不同，不同的工藝技巧產(chǎn)生出不同的效果變化，手工制作自然、質(zhì)樸，保持著原始稚拙的隨意

33、性。金屬材質(zhì)的直接運用，體現(xiàn)天然的材質(zhì)美、光澤感、肌理效果、金工藝術(shù)中的材質(zhì)變化，目的是增加它的藝術(shù)感染力，從物質(zhì)美中體現(xiàn)精神美。脫離傳統(tǒng)意義上作為建筑材料?？臻g的整體環(huán)境意識對金工藝術(shù)品設(shè)計的制約；金工藝術(shù)品對空間環(huán)境又有優(yōu)化調(diào)節(jié)的作用。但一味的強調(diào)則易導(dǎo)致整體化環(huán)境的單一化，不利于體現(xiàn)環(huán)境多樣化、多層次、豐富性的美學(xué)精神。5.1.1現(xiàn)代金屬裝飾藝術(shù)的材質(zhì)注重自身的美感價值，金屬材料分兩大類一類是以鐵為主，因其顏色為黑色，故稱黑色金屬。另一類為有色金屬，即除鐵以外的其他金屬。5.1.2現(xiàn)代金屬裝飾藝術(shù)制作工藝指改變原材料、毛坯或半成品的形狀、尺寸、性質(zhì)或表面狀態(tài)，使之達到設(shè)計的目的所采用的加

34、工方法。金屬的成型方法可區(qū)分為鑄造、塑性加工、切削加工、焊接與粉末冶金五類。 1、鑄造 將熔融態(tài)金屬澆人鑄型后，冷卻凝固成為具有一定形狀鑄件的工藝方法。現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中，鑄造是生產(chǎn)金屬零件毛坯的主要工藝方法之一，與其他工藝方法相比，鑄造成型生產(chǎn)成本低，工藝靈活性大，適應(yīng)性強，適合生產(chǎn)不同材料、形狀和重量的鑄件，并適合于批量生產(chǎn)。但它的缺點是公差較大，容易產(chǎn)生內(nèi)部缺陷。鑄造按鑄型所用材料及澆注方式分為砂型鑄造、熔模鑄造、金屬型鑄造、壓力鑄造和離心鑄造等。(1) 砂型鑄造 俗稱翻砂，用砂粒制造鑄型進行鑄造的方法。圖6一3為砂型鑄造的基本工藝過程，主要工序有:制造鑄模，制造砂鑄型(即砂型)，澆注金屬液

35、，落砂，清理等。(2)熔模鑄造 又稱失蠟鑄造，為精密鑄造方法之一，是常用的鑄造方法。熔模鑄造的工藝過程如圖6一4所示。 制作母模:母模是鑄件的基本模樣，用于制造壓型?？筛鶕?jù)設(shè)計方案用適當?shù)牟牧现谱髂改！?制作壓型:壓型是制造蠟?zāi)５奶厥忤T型。壓型常用鋼戴鋁合金加工而成，小批量時可采用易熔合金、石膏或硅像膠制作。 制作蠟?zāi)?制造蠟?zāi)５牟牧嫌惺?、蜂蠟、硬脂酸和松香等，常?0%石蠟和硬脂酸的混合料。將50%化好的蠟料倒人壓型內(nèi)，同時不斷的翻轉(zhuǎn)壓型，使蠟料均勻形成蠟?zāi)?，待蠟料冷卻后便可從壓型中取出，修毛刺后即得蠟?zāi)？谂可a(chǎn)時則將多個蠟?zāi)＝M裝成蠟?zāi)＝M。 制作型殼:在蠟?zāi)Ｉ暇鶆虻厮⒁粚幽突鹜苛?如水玻

36、璃溶液)，灑一層耐火砂，使之硬化成殼。如此反復(fù)涂三四次，便形成具有一定厚度的由耐火材料構(gòu)成的型殼(灑耐火砂先細后粗)。脫蠟:將制作好的型殼放入爐中烘烤，將蠟?zāi)Ｈ刍鞒霾⒒厥?，從而得到一個中空的型殼。 焙燒和造型:將型殼進行高溫焙燒，以增加型殼強度。為進一步提高型殼強度，防止?jié)沧r型殼變形或破裂，可將型殼放在箱體中，周圍用干砂填充: 澆注:將型殼保持一定溫度，澆注金屬溶液。 脫殼:待金屬液凝固后，去除型殼，切去澆口，清理毛刺，獲得所需鑄件。(3)金屬型鑄造用金屬材料制作鑄型進行鑄造的方法，又稱永久型鑄造戴硬型鑄造口鑄型常用鑄鐵、鑄鋼等材料制成，可反復(fù)使用，直至損耗。金屬型鑄造所得鑄件的表面光潔度

37、和尺寸精度均優(yōu)于砂型鑄件，且鑄件的組織結(jié)構(gòu)致密，力學(xué)性能較高。適用于中小型有色金屬(如鋁、銅、鎂及其合金等)鑄件和鑄鐵鑄件的生產(chǎn)。(4)壓力鑄造 簡稱壓鑄。在壓鑄機上，用壓射活塞以較高的壓力和速度將壓室內(nèi)的金屬液壓射到模中，并在壓力作用下使金屬液迅速凝固成鑄件的鑄造方法。屬于精密鑄造方法。鑄件尺寸精確，表面光潔，組織致密，生產(chǎn)效率高。適合生產(chǎn)小型、薄壁的復(fù)雜鑄件、并能使鑄件表面獲得清晰的花紋、圖案及文字等。主要用于鋅、鋁、鎂、銅及其合金等鑄件的生產(chǎn)。2.金屬塑性加工 又稱金屬壓力加工。在外力作用下，金屬坯料發(fā)生塑性變形，從而獲得具有一定形狀、尺寸和機械性能的毛坯戴零件的加工方法。其特點是:在成

38、型的同時，能改善材料的組織結(jié)構(gòu)和性能，產(chǎn)品可直接制取剪便于加工，無切削，金屬損耗小口適于專業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)，但需專門的設(shè)備和工具，不宜于加工脆性材料或形狀復(fù)雜的制品二金屬塑性加工按加工方式分為鍛造、軋制、擠壓、拔制和沖壓加工。隨著生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，綜合性的金屬塑性加工應(yīng)用越來越廠泛。自由鍛是將金屬坯料放在上、下抵鐵之間，施以沖擊壓力和靜壓力，使其產(chǎn)生變形的方法.模鍛是將金屬坯料放在具有一定形狀的鍛模模膛內(nèi)，施以沖擊壓力或靜壓力而使金屬坯料產(chǎn)生變形的加工方法，如圖6一6所示。手工自由鍛:是指在金屬板上自由鍛造成型，具體過程是(以紫銅浮雕為例): 首先將銅皮用汽油噴燈進行加溫，燒至紅色，這一過程稱為“

39、退火”，目的是使銅的分子結(jié)構(gòu)重組，使之變軟。 將設(shè)計好的圖案畫在銅皮上，用整子將輪廓塹出。根據(jù)預(yù)先的設(shè)計將銅皮放在沙袋上，用錘子和鏨子鍛出大的凹凸起伏。將銅皮用膠固定在一張平板上，用各種型號秘形狀的鏨子鏨出一些精細的造型、其間需要多次退火。將制作好的作品放在鐵墊板上，找平，然后整理好邊緣。將作品需要拋光的地方進行拋光，然后進行電鍍、化學(xué)著色、防腐等后處理。(2)軋制 金屬塑性加工工藝之一。如圖6一8所示，利用兩個旋轉(zhuǎn)軋輥的壓力使金屬坯料通過一個特定空間產(chǎn)生塑性變形，以獲得所要求的截面形狀并同時改變其組織性能。(3)擠壓 將金屬放入擠壓筒內(nèi)，用強大的壓力使坯料從模孔中擠出，從而獲得符合?？捉孛娴?/p>

40、坯料或零件的加工方法。常用的擠壓方法有:正擠壓、反擠壓、復(fù)合濟壓、徑向擠壓。(4)拔制 金屬塑性加工方法之一。如圖6-1 所示，用拉力使大截面的金屬坯料強行穿過一定形狀的?？?，以獲得所需斷面形狀和尺寸的小截面毛坯或制品的工藝過程。拉拔生產(chǎn)主要用來制造各種細線材、薄壁管及各種特殊幾何形狀的型材。 (5)沖壓 金屬塑性加工方法之一，又稱板料沖壓口如圖6- 1所示，在壓力作用下利用模具使金窟板料分離或產(chǎn)生塑性變形，以獲得所需工件的工藝方法。按沖壓加工溫度分為熱沖壓和冷沖壓，前者適合變形抗力高，塑性較差的板料加工;后者則在室溫下進行，是薄板常用的沖壓方法。3.切削加工 又稱為冷加工。利用切削刀具在切削

41、機床上(或用手工)將金屬工件的多余加工量切去，以達到規(guī)定的形狀、尺寸和表面質(zhì)量的工藝過程。按加工方式分為車削、銑x削、包日削、磨i削 .鉆削、膛削及鉗工等，是最常見的金屬加工方法。 4焊接加工 焊接加工是充分利用金屬材料在高溫作用下易熔化的特性，使金屬與金屬發(fā)生相互連接的一種工藝，是金屬加工的一種鋪助手段。5.2木材質(zhì)及其工藝5.2.1木質(zhì)材料形態(tài)的偶然性樹木生長是和氣溫、濕度、當?shù)氐沫h(huán)境有著密切的關(guān)聯(lián)。5.2.2形的未完結(jié)性5.2.3木質(zhì)的芳香性嗅覺和味覺在通常的造型活動范圍內(nèi)被排除，但卻真實存在著。5.2.4木材的選擇及局限性木雕是一種利用木材作為材料的雕刻工藝，因而在木雕創(chuàng)作時，選材時很重要的一環(huán)。1. 木材的缺陷產(chǎn)生各種組織的異常2. 木材的缺陷在雕刻中的處理（1） 對于木節(jié)的處理（2） 對于開裂的處理（3） 對于木材變形的處理木材是一種優(yōu)良的造型材料，自古以來，它一直是最廣泛最常用的傳統(tǒng)材料，其自然、樸素的特性令人產(chǎn)生親切感，被認為是最富于人性特征的材料。木材的基本性能:(1)質(zhì)輕(2)具有天然的色澤和美麗的花紋(3)具有調(diào)濕特