國(guó)內(nèi)外聲樂教學(xué)中元認(rèn)知理論及其相關(guān)問題研究綜述

1、國(guó)內(nèi)外聲樂教學(xué)中元認(rèn)知理論及其相關(guān)問題研究綜 述元認(rèn)知理論作為一門新型的學(xué)科， 在各個(gè)領(lǐng)域有著很大的帶 動(dòng) 與實(shí)際應(yīng)用效果。在聲樂教學(xué)過程中，通過融入元認(rèn)知理論 的運(yùn)用，在聲樂教學(xué)手段、音樂系統(tǒng)知識(shí)、人文精神等方面都有 很大的作用，尤其是在結(jié)合心理學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)， 從學(xué)生在聲樂學(xué) 習(xí)中的興趣與習(xí)慣，更好的服務(wù)聲樂教學(xué)的實(shí)際需要。一、元認(rèn)知理論的起源與發(fā)展從國(guó)內(nèi)外關(guān)于元認(rèn)知理論的整體研究來看， 包括有多方面的 綜合因素，尤其是認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)與社會(huì)心理學(xué)等方面的發(fā)展。 在聲樂教學(xué)中，國(guó)內(nèi)外關(guān)于聲樂教學(xué)中的元認(rèn)知理論有著一定的 發(fā)展階段。從國(guó)外關(guān)于聲樂教學(xué)元認(rèn)知理論的研究來看，其中， 著名的理論研究家

2、皮亞杰做出了相應(yīng)的解釋，他認(rèn)為，社會(huì)相互作用的經(jīng)歷產(chǎn)生了認(rèn)知上的沖突， 在這種沖突作用下，就形成一 定的不平衡的驅(qū)動(dòng)力。因此，在社會(huì)認(rèn)知能力上，就可能出現(xiàn)相 應(yīng)的誤差，會(huì)產(chǎn)生對(duì)社會(huì)認(rèn)知與個(gè)體行為中的一些調(diào)節(jié)作用。從這些綜合性的理論研究來看， 皮亞杰的觀點(diǎn)為國(guó)內(nèi)在元認(rèn) 知理論的研究上提供了重要的理論基礎(chǔ)與方法借鑒等方面的有 力條件。在國(guó)內(nèi)聲樂教學(xué)過程中，對(duì)元認(rèn)知理論的研究，主要集 中在對(duì)人的知覺、角色知覺、群體知覺等方面的內(nèi)容，這些內(nèi)容 在整個(gè)發(fā)展過程中結(jié)合聲樂教學(xué)的發(fā)展過程中，沒有更多的融入一些創(chuàng)新性的發(fā)展，因此，在不斷發(fā)展的過程中，從自我研究的 社會(huì)心理學(xué)的研究來看，在自我發(fā)展突出的聲樂教學(xué)

3、理論中，為進(jìn)一步的理論與實(shí)踐相結(jié)合提供更好的舞臺(tái)。二、關(guān)于元認(rèn)知理論的整體簡(jiǎn)介從目前國(guó)內(nèi)外關(guān)于元認(rèn)知理論的概念分析來看，尤其是結(jié)合聲樂教學(xué)的整體特點(diǎn)，突出在文化差異、知識(shí)差異、個(gè)性差異等 方面的不足，這樣，可以結(jié)合聲樂教學(xué)的整體需要，在發(fā)展之中 更好的推動(dòng)元認(rèn)知理論的發(fā)展。從國(guó)內(nèi)外關(guān)于聲樂教學(xué)中元認(rèn)知理論的整體概念來看，對(duì)元認(rèn)知理論的定義上，不同的學(xué)者從不同角度產(chǎn)生了相應(yīng)的研究?jī)r(jià) 值取向，因此，出現(xiàn)各種不同的信息定義方式。從信息加工心理 學(xué)的發(fā)展研究來看，對(duì)于元認(rèn)知理論在所有影響個(gè)體對(duì)信息的獲 得表征與提取的因素來看，對(duì)這些過程與知覺者的判斷之間的關(guān) 系形成相應(yīng)的思考。在社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展上來看

4、， 國(guó)外研究者認(rèn) 為聲樂教學(xué)中的元認(rèn)知能力是一種特有的觀點(diǎn)，主要是對(duì)認(rèn)知過程的理解，形成認(rèn)識(shí)人的復(fù)雜的社會(huì)行為的關(guān)鍵。有外國(guó)學(xué)者提出，元認(rèn)知的主要對(duì)象是人以及人類的相關(guān)事件，主要是突出在具體事件中的行為知識(shí)的認(rèn)知能力，尤其是在對(duì)他人的心理狀 態(tài)、行為動(dòng)機(jī)等方面做出的準(zhǔn)確推測(cè)與判斷的實(shí)現(xiàn)過程。三、元認(rèn)知理論在聲樂教學(xué)中的研究綜述在關(guān)于自我中心的研究方面，主要是強(qiáng)調(diào)在主客體的實(shí)現(xiàn)過 程中，通過多元化的研究模式， 尤其是在在自我中心主義的研究中，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷完善中，要逐漸從自我中心中解脫出來。 從國(guó)外關(guān)于這一方面的論述來看， 最主要的就是要形成一種發(fā)展 變化的心理狀態(tài)模式， 尤其是在兒童發(fā)展階段

5、， 要結(jié)合不同年齡 階段的特點(diǎn)， 形成一種相應(yīng)的自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值。 尤其是在聲樂教學(xué) 過程中，側(cè)重于在形象塑造、素質(zhì)提升等方面的綜合素質(zhì)培養(yǎng)， 加強(qiáng)學(xué)生在聲樂學(xué)習(xí)中的個(gè)性化模式，并從教學(xué)手段的創(chuàng)新中， 采用開放式的教學(xué)手段， 結(jié)合學(xué)生的自我中心特點(diǎn)， 可以更加全 面的促進(jìn)學(xué)生整體能力的提升。在國(guó)內(nèi)關(guān)于元認(rèn)知能力的研究中， 主要是強(qiáng)調(diào)自我中心意識(shí) 的不斷完善， 尤其是在聲樂教學(xué)過程中， 要注重將聲樂理論知識(shí) 與實(shí)踐鍛煉相融合， 注重在整體知識(shí)的培養(yǎng)中， 形成心理學(xué)發(fā)展 與個(gè)性特點(diǎn)的融合，形成一種“從他人的眼中看世界”或者是 “站在他人的角度看問題”的主題觀點(diǎn)。因此，在聲樂教學(xué)中， 這種觀點(diǎn)采擇與自我

6、中心的對(duì)立， 就是突出在判斷的歌城中， 能 從多角度方面去思考學(xué)生的綜合能力， 尤其是在元認(rèn)知的核心地 位中，追求聲樂教學(xué)與兒童心理學(xué)的兼容性， 這樣可以更加全面 的形成整體知識(shí)的進(jìn)步。但這四、社會(huì)認(rèn)知研究的基本趨向 傳統(tǒng)的社會(huì)認(rèn)知僅僅涉及到有意識(shí)的信息加工， 格林沃德 (Greenwald )等人認(rèn)為與有意識(shí)的社會(huì)信息加工相對(duì)， 還存在 一個(gè)內(nèi)隱的社會(huì)信息加工， 即內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知。內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知是 指在社會(huì)認(rèn)知過程中雖然行為者不能回憶某一過去經(jīng)驗(yàn)，一經(jīng)驗(yàn)潛在的對(duì)行為者的行為和判斷產(chǎn)生影響。從某種程度上 講，內(nèi)隱認(rèn)知有別于自我報(bào)告的認(rèn)知，直接測(cè)量對(duì)這種研究顯 然是不適當(dāng)?shù)?。?nèi)隱認(rèn)知研究需要間接測(cè)量，這種方法從未告知被試要測(cè)量什么以及不需要這方面的自我報(bào)告。楊治良等人曾用加工分離模型和信號(hào)檢測(cè)論證明了社會(huì)認(rèn)知的無意識(shí)或內(nèi)隱 成分，并認(rèn)為內(nèi)隱態(tài)度是可以測(cè)量的，且明顯影響我們的社會(huì)知覺和社會(huì)判斷。從目前的相關(guān)研究顯示來看， 在很大程度上與 社會(huì)多元化的發(fā)展相吻合的，在全面揭示認(rèn)知過程與一般特點(diǎn)的 基礎(chǔ)上，注重不同年齡階段的元認(rèn)知能力， 趨向于畢生發(fā)生的元 認(rèn)知理論的整體研究成果。五、結(jié)語在聲樂教學(xué)過程中，通過結(jié)合元認(rèn)知理論的綜述與概括， 可 以多元化的進(jìn)行不