提高德育實(shí)效的幾個(gè)途徑

1、提高德育實(shí)效的幾個(gè)途徑赫爾巴特認(rèn)為： “道德普遍地被認(rèn)為是人類(lèi)的最高目的， 因 此也是教育的最高目的”，陶行知也說(shuō)過(guò)，德是做人的根本。類(lèi) 似的言論不勝枚舉，這也足以說(shuō)明德育的重要性。但是在實(shí)際的教育中，德育卻面臨著很尷尬的局面。 “說(shuō)起 來(lái)很重要，做起來(lái)卻次要，忙起來(lái)就不要”，這段順口溜很形象 地說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中德育的困境。提高德育的實(shí)效，應(yīng)該堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)，提升道德認(rèn)知 ; 注重 過(guò)程體驗(yàn)，激發(fā)道德情感 ;立足習(xí)慣培養(yǎng)，鍛煉道德意志。一、當(dāng)今德育存在的幾個(gè)問(wèn)題1. 德育目標(biāo)的“泛化” 長(zhǎng)時(shí)間來(lái)，我們始終將德育的目標(biāo)定位在非常理想化的位置 上，特別是混淆了終極德育目標(biāo)和發(fā)展德育目標(biāo)的差別， 如把共 產(chǎn)

2、主義理想教育、社會(huì)主義信念教育等終極意義上的德育目標(biāo)當(dāng) 作學(xué)生成長(zhǎng)中的發(fā)展目標(biāo)。 這些定位脫離了學(xué)生的認(rèn)知范圍， 與 其生活和學(xué)習(xí)沒(méi)有較大關(guān)聯(lián)，這就造成了德育目標(biāo)過(guò)空和過(guò)高的 現(xiàn)狀，使得德育工作并沒(méi)有發(fā)揮其實(shí)際效用。2. 德育內(nèi)容的“老化” 自改革開(kāi)放以來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)、生活均發(fā)生了較大變化，相 較于以往，社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)了很大程度的變化， 整個(gè)社會(huì)的 文化價(jià)值觀(guān)念、意識(shí)形態(tài)以及倫理道德均隨之出現(xiàn)了變化， 為此， 學(xué)校在開(kāi)展德育工作時(shí)，必須與時(shí)代的特色和需求緊密結(jié)合起 來(lái)。我們必須對(duì)傳統(tǒng)德育進(jìn)行全新的闡釋?zhuān)纾骸昂敛焕骸?專(zhuān)門(mén)利人”以及“先人后己”等觀(guān)念均需要有新的解釋。 時(shí)代在 進(jìn)步，城

3、市在發(fā)展，如果我們的德育內(nèi)容仍然“抱殘守缺”，德 育的效果可想而知。3. 德育過(guò)程的“虛化” 其一，迷失于“任務(wù)德育”。這里所提出的“任務(wù)德育”， 主要是指德育工作中將德育系統(tǒng)作為大背景， 并從上而下始終以 任務(wù)為中心來(lái)落實(shí)德育工作。 現(xiàn)實(shí)工作中，任務(wù)德育的流程為接 受任務(wù)、實(shí)施任務(wù)、檢查結(jié)果、反饋結(jié)構(gòu)，這種教育模式完全忽 視受教者的感受，即便是我們施教者，也常常會(huì)迷失在任務(wù)中， 失去了德育的本來(lái)意義，導(dǎo)致德育的創(chuàng)造性和積極性被扼殺。 據(jù) 統(tǒng)計(jì)，某一個(gè)學(xué)校一個(gè)學(xué)期二十周， 上級(jí)教育行政部門(mén)下達(dá)的包 括社會(huì)實(shí)踐、基地活動(dòng)、相關(guān)評(píng)比、“三好”評(píng)選等在內(nèi)的任務(wù) 有十多項(xiàng)，使得德育工作始終圍繞這任務(wù)走

4、過(guò)場(chǎng)， 最后為了滿(mǎn)足 各項(xiàng)任務(wù)，只能夠草草收?qǐng)觥Ｆ涠?，失效于“工具德育”。德育工作與育人的根本目標(biāo)背 離，淪為了服務(wù)于教學(xué)秩序、檢查評(píng)比、管理氛圍、教師利益等 的工具。某班級(jí)開(kāi)展主題班會(huì)，前前后后共“排練”四次，學(xué)生 反映，高昂的興致被前前后后的四次班會(huì)消磨殆盡， 教師為了使 主題班會(huì)的效果達(dá)到最佳的效果， 使其在評(píng)選中獲獎(jiǎng)，一個(gè)主題 反復(fù)演練，甚至可以花費(fèi)整個(gè)學(xué)期來(lái)完成。 這樣的德育當(dāng)然效率 低，當(dāng)然無(wú)法達(dá)到所期望的效果。4. 德育隊(duì)伍的“窄化” 我國(guó)的德育包羅萬(wàn)象，包括了政治教育、思想教育、道德教 育、法制教育和心理教育等多方面。但是在學(xué)校教育實(shí)踐中，除 了教學(xué)工作以外，其他工作似乎都是在

5、德育的范疇。 而學(xué)校中班 主任自然而然就成了承擔(dān)德育的“主力軍”， 其他教師似乎可以 脫離“德育”隊(duì)伍，在實(shí)際教育中，德育隊(duì)伍的“窄化”已是常 見(jiàn)現(xiàn)象。5. 德育評(píng)價(jià)的“風(fēng)化” 教育評(píng)價(jià)是教育改革和發(fā)展的重要手段。 德育的有效也離不 開(kāi)評(píng)價(jià)的有效。而從實(shí)際情況來(lái)看，德育的評(píng)價(jià)已經(jīng)被“風(fēng)化”， 成了干巴 巴的標(biāo)簽，難以看到情感蕩漾的漣漪。評(píng)價(jià)主體的單一，評(píng)價(jià)方 式的單一，評(píng)價(jià)內(nèi)容的隨意，評(píng)價(jià)客觀(guān)的扭曲，這些都真實(shí)地存 在學(xué)校德育之中。二、開(kāi)展有效德育的具體途徑 德育要有效，必須從源頭上追溯德育的特點(diǎn)， 明晰德育的核 心任務(wù)。日本教育家小原國(guó)芳認(rèn)為，道德教育的重大任務(wù)就是啟發(fā)兒 童的道德知性，鍛煉

6、堅(jiān)強(qiáng)的意志，陶冶純美的情操。德育“知情意行”這四個(gè)層面也告訴我們， 要讓學(xué)生有良好 的行為，必須經(jīng)歷“知情意行”幾個(gè)階段。（一）堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)，提升道德認(rèn)知 價(jià)值定乾坤。核心價(jià)值體系可以概括為四個(gè)方面： 馬克思主 義的指導(dǎo)思想，社會(huì)主義的共同理想、愛(ài)國(guó)主義的民族精神、創(chuàng) 新的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀(guān)。 學(xué)校德育，必須咬住這些核 心價(jià)值體系，提升學(xué)生的道德認(rèn)知。1. 學(xué)科德育“隨風(fēng)潛入夜” 有論者指出，課堂不僅是知識(shí)的課堂，教學(xué)的課堂，還應(yīng)該 是理念、價(jià)值觀(guān)的課堂，是道德的課堂。課堂除了是知識(shí)的殿堂，更是師生生命發(fā)展、情誼交流的載 體，也是德育的主渠道。因此，課堂教學(xué)目標(biāo)不僅僅局限于認(rèn)知 方面的

7、發(fā)展，更應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知與道德智慧的生成。課堂上，人際關(guān)系的交往是獨(dú)特的德育內(nèi)容， 各個(gè)學(xué)科中的 人文因素更是不可或缺的德育內(nèi)容。 語(yǔ)文課中“我不能失信”的 宋慶齡，告訴我們什么是誠(chéng)實(shí) ;李四光始終如一關(guān)注自己家鄉(xiāng)的 大石頭，讓學(xué)生明白什么是堅(jiān)持 ;詹天佑危難之際修筑京張鐵路， 大大寫(xiě)著“愛(ài)國(guó)” ;數(shù)學(xué)課中垃圾分類(lèi)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，讓學(xué)生關(guān)注 身邊的環(huán)境 ; “光盤(pán)行動(dòng)”節(jié)約糧食的計(jì)算，讓學(xué)生明白資源的 珍貴;雅安救援中運(yùn)送物資的計(jì)算， 將大愛(ài)播種 ; 音樂(lè)課中南泥 灣背景的介紹，譜寫(xiě)著勞動(dòng)的光榮， 黃河大合唱更是一部 民族抗?fàn)幨返脑佻F(xiàn)。學(xué)科德育中的價(jià)值滲透，如春風(fēng)化雨，綿綿入心。實(shí)施學(xué)科德育難

8、在教師的自覺(jué)意識(shí)。 提升教師的德育意識(shí)是 一方面，但是更需要制度的調(diào)節(jié)和評(píng)價(jià)?！把袑W(xué)案”的設(shè)置、教 研課的研討、常規(guī)課的傾聽(tīng)，都是學(xué)校調(diào)節(jié)和評(píng)價(jià)學(xué)科德育的杠 桿。學(xué)科德育，讓每一個(gè)教師都是德育工作者，實(shí)現(xiàn)全員德育。2. 情境熏陶“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”（1）環(huán)境熏陶。人是環(huán)境的人。校園環(huán)境是德育不可或缺 的組成部分，濃厚的育人環(huán)境使受教育者自然而然地受到教育和 熏陶。學(xué)校在校園環(huán)境建設(shè)上，應(yīng)重視物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境的建 設(shè)。催人奮進(jìn)的“校園物語(yǔ)”，歷代名人的畫(huà)像雕塑，書(shū)香校園 的氛圍營(yíng)造，都應(yīng)宣揚(yáng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。 “讓每一面墻都 會(huì)說(shuō)話(huà)，讓每一面墻都說(shuō)上進(jìn)的話(huà)”， 這是學(xué)校校園環(huán)境建設(shè)的 出發(fā)點(diǎn)和歸

9、宿點(diǎn)。（2）儀式教育。學(xué)校儀式是學(xué)校文化的載體，它能激發(fā)師 生對(duì)價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同和欣賞，成為人生沒(méi)齒難忘的記憶和向前向上 的力量，是價(jià)值的體現(xiàn)。開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、升旗儀式、入學(xué)儀式、頒獎(jiǎng)儀式等這 些看似平常的儀式，蘊(yùn)含豐厚的價(jià)值觀(guān)，對(duì)學(xué)生的教育不可估量。 它們猶如一個(gè)個(gè)富有引力的磁場(chǎng)， 一篇篇生動(dòng)的故事，一場(chǎng)場(chǎng)精 彩的電影，在學(xué)生的心中營(yíng)造出一種莊嚴(yán)、神圣、難忘、激蕩的 情景，對(duì)學(xué)生的心靈起著深刻、持久、潛移默化的感染效應(yīng)。（3）榜樣示范。我們常說(shuō)，榜樣的力量是無(wú)窮的，事實(shí)也 證明確實(shí)如此。同伴榜樣更能激發(fā)學(xué)生積極向上的力量。 學(xué)?？?以開(kāi)展多種形式的評(píng)選活動(dòng)， 評(píng)選道德高尚的學(xué)生，利用各個(gè)渠

10、道進(jìn)行宣揚(yáng)，讓身邊的榜樣去激勵(lì)全體學(xué)生，引領(lǐng)價(jià)值方向。3. 節(jié)日文化“咬定不放松” 傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的載體。 2005 年，中宣部等部委 下發(fā)了關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見(jiàn) 的 通知，號(hào)召大家尊重傳統(tǒng)節(jié)日，提出“傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)含的民族 文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的寶貴資 源。”“要把傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的中華民族的傳統(tǒng)美德， 納入學(xué)生日 常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育體系，同學(xué)生的日常思想品德教育和管理結(jié) 合起來(lái)。”由此完全可以看出，中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日承載的價(jià)值觀(guān)是豐 富的。學(xué)校應(yīng)利用這一資源，積極開(kāi)展節(jié)日文化，春節(jié)開(kāi)展孝親 活動(dòng)，清明節(jié)開(kāi)展紀(jì)念先祖和先烈活動(dòng)， 端午節(jié)舉辦屈

11、原詩(shī)歌朗 誦會(huì)，中秋強(qiáng)調(diào)家庭團(tuán)圓意識(shí)，重陽(yáng)節(jié)開(kāi)展敬老活動(dòng)等等。節(jié)日 文化，讓傳統(tǒng)美德種植在學(xué)生的心田。（二）注重過(guò)程體驗(yàn)，激發(fā)道德情感 中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德 建設(shè)的若干意見(jiàn)也明確指出：加強(qiáng)未成年人道德建設(shè)要“堅(jiān)持 知與行相統(tǒng)一的原則。既要重視課堂教育，又要注重實(shí)踐教育、 體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育，注重自覺(jué)實(shí)踐、自主參與，引導(dǎo)未成年人 在學(xué)習(xí)道德知識(shí)的同時(shí)，自覺(jué)遵循道德規(guī)范。”劉驚鐸先生在道德體驗(yàn)論一書(shū)中也提出：“體驗(yàn)是圖景式思維活動(dòng)，體驗(yàn)不僅是手段，也是德育的本體。體驗(yàn)與道德有 著不解之緣，它是一座橋梁，實(shí)現(xiàn)主體與外部世界的溝通，實(shí)現(xiàn) 道德知識(shí)向情感能力的轉(zhuǎn)化。”諸多論

12、者諸多實(shí)踐也證明，能給體驗(yàn)者帶來(lái)情感愉悅的道德 教育，才有可能促進(jìn)行動(dòng)的自覺(jué)性，提升道德的境界。1. 全員參與“萬(wàn)類(lèi)競(jìng)自由”活動(dòng)，是讓學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)最好的方式。在實(shí)際的德育活動(dòng)中， 往往出現(xiàn)少部分優(yōu)秀學(xué)生參與活動(dòng)的現(xiàn)象。 運(yùn)動(dòng)會(huì)上觀(guān)眾往往多 于運(yùn)動(dòng)員，班級(jí)中的班長(zhǎng)往往只是那么一兩個(gè)，主持升旗儀式、 擔(dān)任各種典禮發(fā)言人的往往就是那么幾個(gè)人， 我們的很多活動(dòng)往 往就是少部分“寵兒”的專(zhuān)權(quán)?！苞棑糸L(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”，每一個(gè)生命都 有表達(dá)的方式。德育活動(dòng)中，只有讓每一個(gè)學(xué)生參與，才有可能 激發(fā)他們的德育情感?；谶@樣的考慮，我們?cè)谥贫▽W(xué)生活動(dòng)時(shí)， 應(yīng)力求短小精悍、生動(dòng)活潑，尤其是力求做到全

13、員參與，力爭(zhēng)讓 每一個(gè)學(xué)生參與其中，獲得道德體驗(yàn)，形成自己的“情感一一態(tài) 度”體驗(yàn)以及意義世界。2. 親歷嘗試“下河知深淺” 體驗(yàn)，讓德育走進(jìn)學(xué)生心靈深處。只有親身經(jīng)歷的事情，才 能在心靈的深處留下深深的印記。家庭生活是學(xué)生重要的體驗(yàn)場(chǎng)所。 學(xué)校應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生做自己力 所能及的事情，如自己盛飯、收拾房間、整理書(shū)包、每天帶足帶 齊學(xué)習(xí)用品 ; 倡導(dǎo)學(xué)生承擔(dān)父母在家的具體事務(wù)，體驗(yàn)父母的辛 苦，獲得家庭生活服務(wù)的真實(shí)感受，養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)、勤儉節(jié)約的 美好品質(zhì)，懂得孝敬父母、關(guān)愛(ài)他人的道理，學(xué)會(huì)為父母分憂(yōu)、 生活自理的本領(lǐng) ;倡導(dǎo)父母要給孩子實(shí)踐的機(jī)會(huì)，而不能剝奪孩 子“長(zhǎng)大”的權(quán)利。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的

14、重要場(chǎng)所。 學(xué)校應(yīng)積極給學(xué)生提供體 驗(yàn)的機(jī)會(huì)。成立學(xué)校事務(wù)管理組，讓學(xué)生親身參與學(xué)校事務(wù)，如 值周護(hù)衛(wèi)隊(duì)員、日常事務(wù)調(diào)解員等，參與各種活動(dòng)的組織、后勤 服務(wù)等工作，組織學(xué)生到殘疾人、孤寡老人、生活貧困等家庭幫 困助殘，養(yǎng)成關(guān)愛(ài)他人的美德 ;組織學(xué)生參觀(guān)現(xiàn)代企業(yè)，感受科 技發(fā)展帶來(lái)的變化 ;開(kāi)展豐富多彩的文體活動(dòng)，使學(xué)生體驗(yàn)美感， 培養(yǎng)審美情趣。3. 體驗(yàn)日記“欲作意萬(wàn)重” 體驗(yàn)，讓心靈顫動(dòng)。如何把這種心靈顫動(dòng)穩(wěn)定下來(lái)，變成學(xué) 生道德行動(dòng)的力量源泉，學(xué)?？梢蕴剿鲗?shí)施體驗(yàn)日記， 讓學(xué)生通 過(guò)體驗(yàn)日記，記錄心靈顫動(dòng)的軌跡，記錄情感起伏的歷程。家務(wù)活動(dòng)中的體驗(yàn)日記，讓學(xué)生記錄下自己的成與敗， 記錄 下

15、對(duì)勞動(dòng)的感悟 ;升國(guó)旗的體驗(yàn)日記，記錄下自己剎那間的榮耀， 記錄下激情澎湃的瞬間 ;保潔員一天的體驗(yàn)日記，記錄下自己保 潔的辛酸 ;班級(jí)崗位的體驗(yàn)日記，記錄下自己人際交往的種種心 得。體驗(yàn)日記的方式有很多種，既可以是傳統(tǒng)意義上的日記， 也 可以是新興的微博，還可以是 QC簽名、QQ日志、微信等形式。（三）立足習(xí)慣培養(yǎng)，鍛煉道德意志 培根說(shuō)：“習(xí)慣是一種頑強(qiáng)的巨大的力量，它可以主宰人 生?！毙睦韺W(xué)家林崇德認(rèn)為，良好習(xí)慣的形成是一個(gè)人的完整品 德結(jié)構(gòu)發(fā)展中質(zhì)變的核心， 道德行為習(xí)慣是德行質(zhì)變的標(biāo)志， 應(yīng) 該從行為習(xí)慣入手培養(yǎng)德行。習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程， 因此也是道德意志鍛煉的過(guò) 程?；诖苏J(rèn)

16、識(shí)，學(xué)校應(yīng)該把習(xí)慣的培養(yǎng)作為提升學(xué)生道德意志 的一個(gè)切入點(diǎn)，樸實(shí)有效，堅(jiān)實(shí)有力。1. 目標(biāo)專(zhuān)一“任爾四面風(fēng)” 日常的養(yǎng)成教育往往有一個(gè)現(xiàn)象，那就是習(xí)慣養(yǎng)成要求過(guò) 多，目標(biāo)過(guò)多，周期過(guò)短，造成的結(jié)果就是每個(gè)學(xué)期都成“重復(fù) 昨天的故事”。心理學(xué)告訴我們， 21天的重復(fù)，可以初步養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣， 90天的重復(fù)，可以養(yǎng)成一個(gè)穩(wěn)固的習(xí)慣。依據(jù)這一個(gè)心理特點(diǎn)，學(xué)校在學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成方面， 應(yīng) 該目標(biāo)專(zhuān)一，每個(gè)月制定一個(gè)重點(diǎn)目標(biāo)，從目標(biāo)的設(shè)置，到過(guò)程 的監(jiān)督，到成果的檢測(cè)，不偏不倚，有的放矢?！白x好書(shū)”、“寫(xiě)好字”、“掃好地”、“走好路”、“吃 好飯”、“睡好覺(jué)”、“說(shuō)好話(huà)”、“會(huì)微笑”等行為習(xí)慣，應(yīng) 該分解落實(shí)，常抓常新，并以此來(lái)鍛煉學(xué)生的道德意志。2. 每日反思“吾日三省身”古人云“吾日三省吾身”，強(qiáng)調(diào)德行養(yǎng)成具有反復(fù)性，揭示 出德行養(yǎng)成的反思性、內(nèi)生性的特點(diǎn)。習(xí)慣的培養(yǎng)，不是一蹴而就，它需要教育工作者不斷關(guān)注， 不斷反饋，不斷引導(dǎo)。因此，學(xué)校要堅(jiān)持“反復(fù)抓”、“抓反復(fù)” 的習(xí)慣養(yǎng)成策略。具體做法可要求老師在每天放學(xué)前，根據(jù)當(dāng)月的目標(biāo)習(xí)慣， 引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)反思，表?yè)P(yáng)先進(jìn)，警醒不足。日日思，周周思，月 月思，三思而得，鍛煉耐性。3. 評(píng)價(jià)欣賞“淡濃總相宜” 評(píng)價(jià)是促進(jìn)習(xí)慣養(yǎng)成的重要杠桿