演講稿 如何發(fā)揮演講的氣勢(shì)效應(yīng).doc

1、如何發(fā)揮演講的氣勢(shì)效應(yīng)如何發(fā)揮演講的氣勢(shì)效應(yīng)演講，是一門感召性極強(qiáng)的語言藝術(shù)，具有較強(qiáng)的宣傳、感染、鼓動(dòng)和教育功能，具有針對(duì)性強(qiáng)、觀點(diǎn)鮮明、語言生動(dòng)、情感濃郁等特點(diǎn)。而一篇優(yōu)秀的演講，不僅要融入深刻獨(dú)特的思想，而且還要以具有美感的語言反映這種思想。因此，有時(shí)為了達(dá)到理想的演講效果，巧妙地運(yùn)用排比這一修辭手法，就成了演講者最佳的選擇。下面是為大家收集關(guān)于如何發(fā)揮演講的氣勢(shì)效應(yīng)，歡迎借鑒參考。古人云：話須通達(dá)方傳遠(yuǎn)，語必關(guān)風(fēng)始動(dòng)人。演講氣勢(shì)就是演講內(nèi)容和表達(dá)形式相結(jié)合而顯露出來的一種氣度和神韻。它使演講體現(xiàn)出震人耳目的浩蕩氣勢(shì)和磁性力量，以此去打動(dòng)聽眾，震撼聽眾的心靈，使其對(duì)演講所闡述的道理，認(rèn)識(shí)

2、上堅(jiān)信不移，行動(dòng)上堅(jiān)持不懈。演講的氣勢(shì)來源于演講者對(duì)真理及時(shí)代精神的把握和對(duì)自我真理在握的自信心，它是以有聲語言和態(tài)勢(shì)語言的形式綜合表現(xiàn)出來的。如果想在演講中充分顯示氣勢(shì)的力量，起碼要把握以下三點(diǎn)：理足而氣壯演講氣勢(shì)效應(yīng)是一種力量的體現(xiàn)。其實(shí)質(zhì)就是一種理性的力量，它源于深邃的思想和獨(dú)到的見解，所闡述的觀點(diǎn)是具有時(shí)代感、獨(dú)創(chuàng)性、深刻性和真理性的。就是演講者站在時(shí)代發(fā)展的峰巔之上，充分展現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)和氣息。在向人們心靈的深度和廣度的探究中，折射出嶄新的審美理想和道德情操，使人們從演講中聽到時(shí)代精神的回響，感受到生活光流的碰撞旋轉(zhuǎn)，體會(huì)到理想人格的價(jià)值。演講的氣勢(shì)效應(yīng)在于所見者真，所知者深和所閃現(xiàn)的

3、智慧火花，對(duì)社會(huì)對(duì)人生的真知灼見，對(duì)事理創(chuàng)造性的闡發(fā);能深刻揭示事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，令聽眾事理大白，茅塞頓開。中國(guó)有句成語叫做理直氣壯，它說出了演講理直氣就壯、理不直氣難壯的深刻道理。同時(shí)，演講內(nèi)容的理足，還需要壯美的語言來表達(dá)，也就是說演講的氣勢(shì)還來自語言巧妙而藝術(shù)的運(yùn)用上。演講的語言要字正腔圓，清新流暢，生動(dòng)感人，活靈活現(xiàn)地闡述真理和抒發(fā)感情。一般說來，鏗鏘的語調(diào)，排比對(duì)偶的手法都可以加強(qiáng)演講的表達(dá)力量，顯示演講的不凡氣勢(shì)。情真而意切情感是藝術(shù)的靈魂，也是演講氣勢(shì)動(dòng)力的源泉。沒有演講者的真摯情感的流動(dòng)、跳躍和燃燒，演講氣勢(shì)就無從談起。演講者只有用血、用淚、用自己的生命激情去呼喊、去敲擊，

4、才能叩開聽眾的心扉，產(chǎn)生征服人心、震撼靈魂的演講效應(yīng)。所謂情真，就是真摯感情的抒發(fā)，不言詞虛浮，不矯揉造作，保持說話人的自然本色，使人聽后感到自然，樂于接受。李燕杰同志的演講之所以生動(dòng)感人，氣勢(shì)非凡，具有磁石般的吸引力，就是因?yàn)樗麩o論講愛國(guó)之志，還是民族之魂，或講正氣之歌，吐露的都是自己的真情實(shí)感。情真還應(yīng)表現(xiàn)在情感的深沉與豐富上。構(gòu)成演講氣勢(shì)的情感，既要有深度又要有廣度，這樣才能激起聽眾感情上的波瀾，這就要求演講者的情感必須具有凝聚性和交融性，善于濃縮和強(qiáng)化情感。當(dāng)演講進(jìn)行到關(guān)鍵時(shí)刻或達(dá)到高潮時(shí)能立刻形成強(qiáng)有力的情感暴發(fā)力，給聽眾以強(qiáng)大理性情感的沖擊，使其心靈受到震顫，就能使臺(tái)上臺(tái)下形成情通

5、理達(dá)交融和諧的演講氣勢(shì)效應(yīng)。意切，就是演講的氣勢(shì)必須符合演講的主題、聽眾和時(shí)境情況，也就是演講的氣勢(shì)要切旨、切己、切近聽眾、切近生活。演講時(shí)，演講者總是以一定的身份，在特定的環(huán)境里，面對(duì)特定的聽眾表達(dá)自己的一定觀點(diǎn)和思想感情的。為了取得理想的效果，演講者必須考慮演講氣勢(shì)是否有利于升華演講的主題，能否與自己和聽眾的實(shí)際情況及演講環(huán)境相符。這就要求演講者必須從現(xiàn)實(shí)生活和聽眾的思想需求、認(rèn)識(shí)水平與欣賞習(xí)慣出發(fā)，充分利用客觀環(huán)境的有利因素，采用多種藝術(shù)手段表達(dá)主題和抒發(fā)情感，才能激發(fā)聽眾的興趣，引起共鳴，產(chǎn)生良好的演講氣勢(shì)效應(yīng)。德深而技精我國(guó)古代人們就非常重視氣勢(shì)方面的修養(yǎng)。孟子說：我善養(yǎng)吾浩然之氣。

6、他的語言表達(dá)，內(nèi)容充實(shí)豐富，博大精深，搖曳多姿，清暢流利，跌宕有序，層層推進(jìn)，其氣勢(shì)若決江河，沛然莫之能御。演講是演講者內(nèi)心世界的表露和人格的再現(xiàn)。演講的氣勢(shì)是演講者思想、品格、文化、情感、藝術(shù)的綜合反映。要充分發(fā)揮演講的氣勢(shì)效應(yīng)，演講者就必須加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)和磨煉。首先就要努力學(xué)習(xí)，有雄厚的知識(shí)儲(chǔ)備，提高政治敏感性和思想認(rèn)識(shí)水平，準(zhǔn)確掌握時(shí)代的脈搏，對(duì)社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)有超人的透視度和橫闊度，對(duì)事理能作出更全面、更深刻、更尖銳、更正確地創(chuàng)造性闡發(fā)。令聽眾不由自主、心悅誠(chéng)服地接受正確的思想，拋棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。其次，要加強(qiáng)思想品格的修養(yǎng)。要言行一致，公正無私，樸實(shí)大方，親切熱情，給人一種師表美和信任

7、感。再次，要加強(qiáng)情感修養(yǎng)。演講者的情感不是演講時(shí)臨時(shí)外加的，而是內(nèi)在的，是長(zhǎng)期陶冶的結(jié)果。現(xiàn)實(shí)生活是培養(yǎng)感情的沃土，演講者要主動(dòng)投身到廣闊的社會(huì)生活中去，觀察、體驗(yàn)、分析研究更多的人和事，在實(shí)踐中與方方面面的人接觸交往，體會(huì)不同角色人物的思想感情和行為表現(xiàn)，從而使其生活基礎(chǔ)更深厚，培養(yǎng)出更加豐富、強(qiáng)烈而濃厚的思想感情來。演講者不僅要有豐富的情感，還必須善于在聽眾面前表達(dá)真摯的情感。一方面應(yīng)純熟地掌握、駕馭和抒發(fā)情感的藝術(shù)和技巧，另方面還應(yīng)以獨(dú)特的眼光和藝術(shù)的敏感去發(fā)現(xiàn)、選取生活中那些獨(dú)具濃厚感情色彩的材料，并以獨(dú)特的藝術(shù)智慧去構(gòu)思和表現(xiàn)。不僅能曉之以理，更要善于動(dòng)之以情。這樣才能使聽眾由情明理

8、，受到巨大的感染和震顫，真正感奮起來，去積極行動(dòng)。最后，還要加強(qiáng)語言的錘煉。演講者要培養(yǎng)對(duì)語言的濃厚興趣，養(yǎng)成貯存語言的良好習(xí)慣，把平時(shí)看到、聽到和想到的一切有表現(xiàn)力的、熠熠閃光的語言搜集起來，并有意識(shí)地經(jīng)常運(yùn)用到口語中。同時(shí)還要在選詞、煉句、謀篇上狠下功夫。要準(zhǔn)確選擇詞語，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種不同的句式，巧妙而精當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種修辭手法，把精深的思想、豐富的感情濃縮到最有表現(xiàn)力的語言里。講起來瑯瑯上口，聽起來聲聲入耳，想起來余味無窮。態(tài)勢(shì)表達(dá)要文雅適度，能創(chuàng)造出一種美的形象和美的意境。使聽眾在形象美的陶冶中，加深對(duì)演講主題的理解，受到思想道德的感化。其實(shí)還有一種簡(jiǎn)單的方式可以讓你的演講充滿氣勢(shì)，那就是

9、巧用排比!排比，又稱為排迭，即將三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相似，意義相關(guān)，語氣一致的詞組、句子、段落排列組合在一起的一種修辭方法。排比可以增強(qiáng)語勢(shì)，如長(zhǎng)江大河，一瀉千里;可以周全語義，使論述深刻，語意暢達(dá)。下面就排比的幾種常見類型作分別介紹：一、事實(shí)羅列排比法所謂事實(shí)羅列排比法，就是以三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相近、語義相關(guān)、語氣一致的句子，將一系列的事實(shí)羅列出來。如法蘭西第一任總統(tǒng)戴高樂在誰說敗局已定的廣播演講中：幅員遼闊的帝國(guó)是她的后盾;控制著海域并在繼續(xù)作戰(zhàn)的不列顛帝國(guó)可以和她結(jié)盟;美國(guó)雄厚的工業(yè)力量可以像援助英國(guó)一樣，成為她源源不斷的后援演講者通過羅列帝國(guó)的幅員遼闊、不列顛的海上優(yōu)勢(shì)、美國(guó)雄厚的工業(yè)后

10、援等事實(shí)，組以排比，把當(dāng)時(shí)對(duì)法國(guó)有利的國(guó)際形勢(shì)紛紛貫入人民耳根，如百川入海，波瀾壯闊。有力地論證了法蘭西并非孤軍作戰(zhàn)，并非單槍匹馬的論斷，更堅(jiān)定了法蘭西人民團(tuán)結(jié)一致抗擊納粹德國(guó)的信心。在事實(shí)羅列排比法中，有一種較為典型的排比方法：按一定的時(shí)間順序組成的敘事性排比。二、假設(shè)排比法舉設(shè)排比，即由三個(gè)或三個(gè)以上的假設(shè)分句組成的排比句式。此方法通過層層假設(shè)為前面或后面的結(jié)論性語言拓寬視野，如橫望坦蕩的曠原，如游目藍(lán)色的汪洋。德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人馬丁.路德于15xx年在沃爾姆斯帝國(guó)國(guó)會(huì)受審時(shí)發(fā)表的演講中，結(jié)尾部分有這樣一句：假使的論證或強(qiáng)有力的理由不能折服我;假使我不滿意我所引證的實(shí)例;假使我的判斷并

11、不隸屬于神意，我就不能，也不愿意撤回我的任何言論。演講者作為教路德宗的創(chuàng)始人，在其教義遭到當(dāng)時(shí)強(qiáng)權(quán)的極力反對(duì)，并要求撤回其言論的情況下，用連續(xù)假設(shè)分句組以排比，條理清晰，態(tài)度鮮明，節(jié)奏緊促，如眾箭同的，不可抗拒。充分表達(dá)了其對(duì)的推崇和對(duì)新教義的信仰，同時(shí)向?qū)弳査谋菹潞吞觽鬟_(dá)出了至死不渝的堅(jiān)定信念，令人生畏!又如一位高三班主任在一次班會(huì)上對(duì)學(xué)生作的動(dòng)員演講中有這樣一句：假如我們擁有夢(mèng)想假如我們決不愿意看到夢(mèng)想破滅假如我們甘愿為夢(mèng)想付出一切，那么，同學(xué)們，在未來半個(gè)月里，我們必須一如既往地堅(jiān)持到底!臨近高考，許多同學(xué)不同程度的表現(xiàn)出無心學(xué)習(xí)，無事可做甚至想放棄的念頭。作為班主任在這個(gè)時(shí)候沒有批

12、評(píng)說教，而是用激情的演講讓學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情重新高漲。在演講中，演講者用連續(xù)假設(shè)組成排比句式，圍繞夢(mèng)想，逐層挺進(jìn)，如大?；夭?，一浪勝一浪，直到最后提出必須一如既往地堅(jiān)持到底，水到渠成，令人拍案，使學(xué)生頓生奮發(fā)之情，因此，這樣的演講無疑起到了很好的動(dòng)員效果。三、反問排比法反問排比，即將三個(gè)或三個(gè)以上的反問句按照一定的順序排列在一起。將此方法巧妙地運(yùn)用到演講中，可使表達(dá)的情感越來越烈，如晴天霹靂，令人震撼。古往今來，許多偉大人物運(yùn)用此法在演講中取得了非凡的效果。如美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期杰出的政治家帕特里克.亨利在1775年3月23日弗吉利亞洲第2屆議會(huì)上的演講不自由，毋寧死中有這樣一段：但是，我們什么時(shí)候能

13、變得更加強(qiáng)大呢?下周?還是明年?難道非要等到我們被徹底解除武裝，家家戶戶都被英軍占領(lǐng)的時(shí)候嗎?難道優(yōu)柔寡斷、毫無作為能為我們積聚力量嗎?難道我們能高枕而臥，要等到束手就擒之時(shí)才能找到退敵的良策嗎?帕特里克.亨利屬于主戰(zhàn)派，反對(duì)向英軍妥協(xié)和解，主張武裝獨(dú)立。以上三個(gè)反問分句組成的排比句式，力量雄厚，如泉奔涌，是向議長(zhǎng)先生以及其他主張和解的議員的有力反問，層層逼近，咄咄逼人，雄辯地捍衛(wèi)了自己的主張，為后面提出那就讓戰(zhàn)爭(zhēng)來吧的吶喊作了完美鋪墊。又如在一篇題為保護(hù)我們共同的家園的演講中，有這樣幾句：面對(duì)我們美麗的家園被工業(yè)的濃煙污水一天天染黑，成片的森林被亂砍濫伐取而代之的是光禿的山坡，漫野的黃沙，我

14、們?cè)趺茨苄涫峙杂^，無動(dòng)于衷?怎么能盲目樂觀，毫不警惕呢?我們難道愿意做那種對(duì)破壞我們生存環(huán)境的行為視而不見，聽而不聞的人嗎?我們難道愿意做那種非到黃河干我們心才甘，非到棺材備我們才落淚的人嗎?演講者巧妙地運(yùn)用了怎么能和難道兩個(gè)反問句的標(biāo)志性詞語，組成連續(xù)反問的排比句式。是對(duì)自我的反省，是對(duì)世人的反問，如警鐘長(zhǎng)鳴，厚重有力，警醒人們要與破壞環(huán)境的行為作積極斗爭(zhēng)，提高憂患意識(shí)，做到未雨綢繆。真可謂以勢(shì)取勝，效果奇佳。總之，排比的方式不拘一格，演講者可根據(jù)演講風(fēng)格及表達(dá)內(nèi)容的不同做出不同選擇。但不管選用哪種排比方法，都應(yīng)注意以下幾個(gè)問題：切記生拼硬套，以免失之于濫;注意排比中各個(gè)分句之間的邏輯關(guān)系及排列的條理性;另外，不僅要注意句意