傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計中的體現(xiàn)解析

1、傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計中的體現(xiàn)解析 摘 要：我國是一個文化底蘊(yùn)相當(dāng)深厚的國家。眾多色彩豐富的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過漫長歷史的加工，逐漸對我國各行各業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，小到每一枚裝飾所用的戒指，大到大型的建筑和雕塑等，均能夠從一些細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出中國本土文化特色。了解中國傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計中的傳承與發(fā)展，不僅是對中國傳統(tǒng)文化的深入、綜合解析，同時也為當(dāng)今時代選擇性地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化奠定了堅實的基礎(chǔ)。 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；融合；延續(xù) 中圖分類號： e223文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a 文章編號： 引 言：中國傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計中的運用，是一部波浪推進(jìn)式的發(fā)展史，了解傳統(tǒng)元素藝術(shù)形式的特征，對建筑設(shè)計有著重要的作用。在建筑方面，中

2、國傳統(tǒng)文化是我國建筑業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)，這種深入機(jī)理的影響力不僅取決于中國傳統(tǒng)文化的博大精深，更是新時代人類中國人民時尚潮流的必然結(jié)果。 1 、中國傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計的關(guān)系綜述 中國傳統(tǒng)文化是建筑設(shè)計的根本。建筑設(shè)計講究一定的內(nèi)涵和觀點，其中必然包含了大量的社會審美觀、價值觀、世界觀等的表現(xiàn)，不同觀念下的設(shè)計方案所體現(xiàn)出的風(fēng)格也不一樣。 人們的各種觀念必然也要經(jīng)過一個長期發(fā)展和變化形成的過程，而這種過程至始自終都受到了傳統(tǒng)文化的影響。因此可以說：建筑設(shè)計方案，其實就是社會文化發(fā)展和影響的結(jié)果。我國古文化中于建筑方面有一個觀點：房屋的建設(shè)盡量坐北朝南。這僅僅是古代人們形成的一種長期社會習(xí)慣，但由

3、于沿用時間較舊，且與我國歷史中社會關(guān)系、政治變革等息息相關(guān)， 所以逐漸演變成為一種社會文化，至今其對建筑設(shè)計的影響依然存在。當(dāng)代建筑設(shè)計是對中國傳統(tǒng)文化的一種補(bǔ)充和延展。但不可否認(rèn)的是，由于社會生產(chǎn)力的限制，最早的社會文化沒有建筑設(shè)計這一板塊。在人類社會不斷發(fā)展之下，社會審美觀等不斷發(fā)展改變，才有了建筑設(shè)計中傳統(tǒng)文化的身影，而隨著歷代建筑人才和文化人士的促進(jìn)，這才使建筑設(shè)計被納入了傳統(tǒng)文化的范疇當(dāng)中。中國傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計之間的關(guān)系，已經(jīng)從原有的“ 平行關(guān)系 ” 發(fā)展到了現(xiàn)在“ 相輔相成 ”的關(guān)系。譬如 2010 年上海世博會館“ 天人合一 ”的樸素哲學(xué)思想的體現(xiàn)，正是傳統(tǒng)文化對建筑設(shè)計深遠(yuǎn)影

4、響的結(jié)果，而正是因為這樣的設(shè)計方案，使得中國傳統(tǒng)文化在上海世博會中的中國館對世人思想和觀點產(chǎn)生了二次影響。 二、中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)應(yīng)具備的特征 第一，整合延續(xù)性：這種整合并非簡單的造型與紋飾的結(jié)合或拼湊，而是吸收、消化和有機(jī)的融合統(tǒng)一文明產(chǎn)生之前，六大區(qū)域造物的組合與重組過程，魏晉南北朝與隋唐時期，對外來和其他民族造物形式的吸收融會的過程，都表明了中國造物具有極強(qiáng)的整合性特征就世界傳統(tǒng)造物設(shè)計這一歷史時段而言，中國傳統(tǒng)造物設(shè)計屬于整合特征最強(qiáng)的少數(shù)類型中國造物的延續(xù)性，具體表現(xiàn)在技術(shù)與造型形式的延續(xù)上在幾千年的造物實踐中不自覺地建立起了一種技術(shù)與形式的延續(xù)機(jī)制，當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)生重大變革，新材料

5、、新內(nèi)容促使新造物產(chǎn)生之時，造物的延續(xù)性能夠為新造物提供可借助的技術(shù)和造型形式 第二，禮樂性及規(guī)范化：在中國傳統(tǒng)社會中，造物設(shè)計與禮樂的關(guān)系最為密切，造物在“禮樂之道”的整合下，一切服務(wù)于“禮”合于“道”這就一方面促進(jìn)了造物設(shè)計的迅速發(fā)展，一直影響到后世造物設(shè)計的發(fā)展中國造物設(shè)計規(guī)范化的雛形，似可上溯到新石器時代晚期規(guī)范化的原則是簡化、系統(tǒng)、優(yōu)化、協(xié)調(diào)、效益的原則，這些原則長期地實施在工業(yè)化之前的中國造物設(shè)計藝術(shù)之中，顯示出巨的經(jīng)濟(jì)和社 第三，地域適應(yīng)性：古人最初從大自然的蠻荒中開拓出一個人為的世界時，就與某一地域特定的自然條件相結(jié)合，形成造物地域的特點在傳統(tǒng)造物設(shè)計中，能動的適應(yīng)或積極的適應(yīng)

6、是一個根本性的原則中國造物設(shè)計在適應(yīng)順應(yīng)自然和社會的發(fā)展規(guī)律，盡力與之取得協(xié)調(diào)與和諧的關(guān)系，做到制用有節(jié)，盡力實現(xiàn)社會協(xié)調(diào)的終極目標(biāo)所以適應(yīng)性造物從其深層來說是人類構(gòu)建一個人與自然、人與社會相互諧和的生存空間所做的努力 第四，變與統(tǒng)：變與統(tǒng)是構(gòu)成設(shè)計史發(fā)展的陰陽兩極，與中國封建社會長期停滯不前的結(jié)論不同，不斷變化是中國造物藝術(shù)的特點，其中體現(xiàn)著中國古代工匠的創(chuàng)造智慧特別是對于現(xiàn)代建筑，我們向現(xiàn)代設(shè)計轉(zhuǎn)型的過程曲折艱難，這就需要我們的不懈努力 三、中國傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計中概況和表現(xiàn) 接下來舉例說明具體傳統(tǒng)物化元素在現(xiàn)代建筑中的運用在這里重點介紹下中國古代的四大神獸紋飾，特別是龍紋飾作為傳統(tǒng)文化元

7、素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的運用四大神獸即青龍、白虎、朱雀、玄武，分別作為東西南北四神在五行學(xué)說盛行的年代里，五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色龍作為中華民族的象征，最早應(yīng)追溯于遠(yuǎn)古時代的圖騰崇拜龍作為一種高貴的形象，很早就出現(xiàn)在建筑的裝飾上，但自從龍與皇帝發(fā)生了關(guān)系以后，龍的形象便大量地被使用在建筑上在中國傳統(tǒng)的建筑文化中龍象征著皇權(quán)，只有皇家的建筑上才能用龍作為裝飾典型建筑：北京紫禁城的故宮我國傳統(tǒng)建筑中的龍飾主要體現(xiàn)在柱子、影壁、藻井、屋脊等建筑中，大多用以裝飾作用和祈求神

8、靈保佑在皇宮建筑上，因為龍作為皇帝的代表形象，所以在裝飾中占據(jù)統(tǒng)治地位在北京紫禁城和潘陽故宮這兩座皇宮里，可以說無處不出現(xiàn)龍殿內(nèi)天花、藻井，皇帝寶座的臺基，屏風(fēng)、御椅上也有多種式樣的木雕龍，據(jù)有人統(tǒng)計表光在紫禁城的太和殿一座大殿上，里里外外，上上下下共有12654條龍，所以一走進(jìn)皇宮，真仿佛到了龍的世界龍既然已經(jīng)不是自然界的動物，而是人類在歷史上逐漸創(chuàng)造出來的一種理想形象，所以他的體態(tài)、大小可以變而無定形，這就給裝飾造成了方便的條件例如：北京天安門華表上的龍，以他的碩長的龍體盤繞柱身，龍尾在下龍頭在上，仿佛有沖天之勢，形成了華表特有的威嚴(yán)和壯麗龍既然成了皇帝的代表，皇帝的象征，所以皇帝總想掌握

9、龍的專用權(quán)，尤其在元、明朝以后，朝廷三令五申，甚至立以法典，規(guī)定民間建筑不得使用龍的裝飾但是事實上皇帝始終沒有能夠控制這個專用權(quán)因為龍作為整個中華民族的象征，這個事實在皇帝和龍發(fā)生聯(lián)系之前就已經(jīng)存在神州大地上了，所以在廣闊的中國，在各地的寺廊、佛塔、祠堂，甚至在園林建筑和民間住房都可以發(fā)現(xiàn)龍的形象千姿百態(tài)的神龍，或隱或現(xiàn)的裝點著各類建筑，使它們更顯光彩龍的形象在現(xiàn)代建筑中的運用更是隨處可見，它已經(jīng)成為中華民族的表征，不僅多處用于現(xiàn)代翻新建筑組群，還用于很多商務(wù)會館、旅游業(yè)建筑、餐飲業(yè)建筑特別是在在房地產(chǎn)開發(fā)中，建造九龍玉柱華表。無疑是對中華傳統(tǒng)文化的繼承，更是對古典建筑文化的發(fā)揚(yáng)光大我們是龍的

10、傳人，我們要在繼承龍的建筑文化的基礎(chǔ)上，樹立民族意識“君臨閩江”的建設(shè)者們?yōu)楦Ｖ莘康禺a(chǎn)項目的開發(fā)傳承了民族文化更好的促進(jìn)了傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑中的運用再說下客家人的圍龍屋建筑形式，可以說是古老文化與現(xiàn)代建筑藝術(shù)的完美融合 結(jié)語： 傳統(tǒng)文化是中華民族數(shù)千年傳承歷史的結(jié)晶，正因為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的客觀存在，且具備強(qiáng)大的生命力和影響力，才使得中華民族更加穩(wěn)固地立足于世界民族之林。從另一個方面來講 ， 也正是由于中國富含傳統(tǒng)文化的環(huán)境，才使中成為一個名符其實的“文明古國”。 所以說 ， 實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計的比重發(fā)展，是當(dāng)今時代中華民族崛起所必須的過程，是對中國古老藝術(shù)和文化體系的尊重和弘揚(yáng)。在鋼鐵林立的現(xiàn)代化世界里 ，人們常常為了“名利 ” 而奔波勞累，如果說能夠以建筑為主體，構(gòu)建出眾多現(xiàn)代化都市里哪怕是一小片歷史的天空，也能夠使人們的心靈獲得洗滌。所以，做好中國傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計之間關(guān)系的綜合性研