唯物主義和唯心主義導(dǎo)學(xué)案

1、北京拔萃雙語(yǔ)學(xué)校 高二年級(jí)政治科目導(dǎo)學(xué)案 編寫(xiě)人：李玉玲 審核人：霍佳驊 教研組長(zhǎng)：霍佳驊 第 2 周 第 2 課時(shí) 課題： 2.2 唯物主義和唯心主義班級(jí) 小組 姓名 學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、識(shí)記哲學(xué)的基本問(wèn)題及它包括的兩方面內(nèi)容。2、知道為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。3、識(shí)記唯物主義和唯心主義的含義，能判定什么是唯物主義、什么是唯心主義。4、能區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)和唯心主義的兩種基本形態(tài)。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的根本分歧。學(xué)習(xí)過(guò)程一、 課前檢測(cè)人和動(dòng)物不同，動(dòng)物只是本能的“活著”，而人的生活應(yīng)該是經(jīng)過(guò)思考，有明確的目標(biāo)和意義的生活。人們要想生活的有意義、有

2、價(jià)值，就應(yīng)該對(duì)世界和生活本身進(jìn)行審視和思考。這就需要哲學(xué)。什么是哲學(xué)？哲學(xué)研究什么？哲學(xué)和具體科學(xué)以及我們的生活有什么關(guān)系？二、 自主預(yù)習(xí)知識(shí)填空，熟悉課本 和 是哲學(xué)的兩大基本派別。唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞 的問(wèn)題展開(kāi)的。唯物主義1、唯物主義的基本觀點(diǎn)： 是本原的， 是派生的，先有 后有 ， 決定 。2、唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即 唯物主義、 唯物主義、 唯物主義和 唯物主義。（詳見(jiàn)互動(dòng)探究）唯心主義1、唯心主義的基本觀點(diǎn)： 是本原的， 依賴(lài)于 ，不是 決定 ，而是 決定 。2、唯心主義的兩種基本形態(tài)： 和 唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于

3、對(duì)意識(shí)的不同理解，形成了兩種基本形態(tài)： 唯心主義和 唯心主義。（詳見(jiàn)互動(dòng)探究）三、 知識(shí)拓展唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)歸納1、主觀唯心主義：孟子：萬(wàn)物皆備于我 王守仁：心外無(wú)物慧能：心生種種法生，心滅種種法滅 陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在 康德：理性為自然界立法貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合 休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我 普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度叔本華：萬(wàn)物是我們的表象 杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn) 眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂王陽(yáng)明 2、客觀唯心主義：中外“神創(chuàng)論”（盤(pán)古開(kāi)天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)） 柏拉圖：理念論黑格爾：絕對(duì)觀念論

4、現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子（柏拉圖）朱熹：理在事先 理生萬(wàn)物 世界本質(zhì)是絕對(duì)精神（黑格爾）死生有命，富貴在天（孔子） “8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜慧星出現(xiàn)乃不祥之兆 指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn) 3、古代樸素唯物主義：王夫之：氣者，理之依也 中國(guó)“五行說(shuō)”荀子：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。 天行有常，不為堯存，不為桀亡。范縝：形存則神存，形謝則神謝；形者神之質(zhì)，神者形之用。泰勒斯：水是萬(wàn)物的本原 王充：人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼則鬼出。世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特） 4、近代形而上學(xué)（機(jī)械）唯物主義：狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素

5、霍爾巴赫：原子是世界的本原。5、辯證唯物主義和歷史唯物主義：毛澤東：沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。（ ）馬克思：觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。四、 課堂小結(jié)（本節(jié)課的知識(shí)框架） 五、當(dāng)堂檢測(cè)1哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為()a人與人的關(guān)系 b社會(huì)與自然的關(guān)系 c人與世界的關(guān)系 d主觀與客觀的關(guān)系2哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容包括()哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有沒(méi)有指導(dǎo)作用的問(wèn)題 思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題思維和存在何者為本原的問(wèn)題 思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題a b c d3思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，又稱(chēng)為()a世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題 b主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題c生產(chǎn)與計(jì)劃的關(guān)系問(wèn)題 d

6、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題4認(rèn)為思維和存在具有同一性屬于()a唯心主義 b形而上學(xué) c可知論 d二元論5“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未被認(rèn)識(shí)之物?！边@種觀點(diǎn)屬于()a可知論 b不可知論 c主觀主義 d唯心主義6哲學(xué)的基本問(wèn)題和哲學(xué)的兩大陣營(yíng)分別是()a思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 唯物主義和唯心主義b思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題 可知論和不可知論c思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 辯證唯物主義和歷史唯物主義d思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 唯物主義和唯心主義7下列對(duì)于哲學(xué)的基本問(wèn)題的描述，正確的是()它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終 只要不學(xué)哲學(xué)

7、就可以不回答a b c d8毛澤東曾指出，存在第一性，思維第二性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說(shuō)明()a思維與存在具有同一性b對(duì)思維與存在何者為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)c唯物主義和唯心主義是不同的世界觀與方法論d思維與存在的性質(zhì)是不同的9赫拉克利特有一句名言：“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或被任何人創(chuàng)造的，它過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火?！焙绽死氐挠^點(diǎn)屬于()a機(jī)械唯物主義 b樸素唯物主義 c唯心主義 d辯證唯物主義10胡夫金字塔有一段令人生畏的文字：“不論誰(shuí)騷擾了法

8、老的安寧，死神之翼將在他頭上降臨?！睆恼軐W(xué)上看，這段銘文屬于()a古代樸素唯物主義 b近代機(jī)械唯物主義 c主觀唯心主義 d客觀唯心主義11有人稱(chēng)近代機(jī)械唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說(shuō)機(jī)械唯物主義()a沒(méi)有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一 b是形而上學(xué)的唯物主義c在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義d在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維和存在的同一性12孔子認(rèn)為“死生有命，富貴在天。”孟子主張“萬(wàn)物皆備于我”，以上兩種觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于()a前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件b前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義c前者屬于唯物主義，后者屬于唯心主義 d前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物質(zhì)13辯證

9、法同形而上學(xué)的斗爭(zhēng)是()a又一哲學(xué)的基本問(wèn)題 b高于唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的c從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)，并同這種斗爭(zhēng)交織在一起的d唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式14對(duì)天體的演變，張衡認(rèn)為：“元者，無(wú)形之類(lèi)，自然之根，作于太始，莫之與先。”朱熹認(rèn)為：“萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里?！边@兩種觀點(diǎn)體現(xiàn)了_的分歧。()a唯物主義與唯心主義 b客觀唯心主義與主觀唯心主義c辯證法與形而上學(xué) d唯物史觀與唯心史觀15王守仁問(wèn)弟子：“什么是天地的心？”弟子說(shuō)：“人是天地的心?！蓖跏厝蕟?wèn)：“什么是人的心？”弟子說(shuō)：“只是一個(gè)靈明。”王守仁解釋說(shuō)：“我的靈明便是天地鬼神的主宰。”這一觀點(diǎn)()把意識(shí)

10、視為世界的本原 把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西認(rèn)為整個(gè)世界都依賴(lài)于人的主觀精神把客觀精神看作世界的主宰和來(lái)源a b c d16“你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M(mǎn)魅力。”這段話(huà)是一個(gè)()a唯物主義命題 b唯心主義命題 c形而上學(xué)的命題 d不可知論的命題17據(jù)報(bào)道，長(zhǎng)春一裴姓女孩，品行端正，業(yè)務(wù)精良，可一年內(nèi)硬是被炒了七次“魷魚(yú)”。用人單位說(shuō)，裴與“賠”同音，不利于公司發(fā)展。用人單位的觀點(diǎn)屬于()a樸素唯物主義 b主觀唯心主義 c形而上學(xué)唯物主義 d客觀唯心主義18自有人類(lèi)以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)

11、，最根本的是()a思維和存在的斗爭(zhēng) b可知論和不可知論的斗爭(zhēng)c唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) d辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)19、我國(guó)古代關(guān)于“形”和“神”關(guān)系的爭(zhēng)論十分激烈。南北朝時(shí)期，齊朝宰相蕭子良府內(nèi)高僧滿(mǎn)座。他們信奉佛教，大談因果報(bào)應(yīng)，宣傳人死后精神不滅。普通官員范縝挺身而出，指出“形存則神存，形謝則神滅”。他把蕭子良等一幫王公名流駁得啞口無(wú)言。(1)這里的“形”與“神”分別是指什么？(2)“形”和“神”的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問(wèn)題？20、甲認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物都是由水構(gòu)成的；乙認(rèn)為，自然是絕對(duì)理念的外化，社會(huì)是絕對(duì)精神的體現(xiàn)。(1)甲、乙兩人的觀點(diǎn)分別屬于哪兩種哲學(xué)陣營(yíng)？(2)乙所在的哲學(xué)陣營(yíng)可以劃分

12、為哪兩種形態(tài)？基本觀點(diǎn)各是什么？(3)它們的根本分歧是什么？21、2012年3月3日和5日，全國(guó)“兩會(huì)”先后開(kāi)幕。在利益群體紛雜、利益沖突糾結(jié)的當(dāng)下，代表委員們?nèi)粢钊肓私饷袂椋筒粌H要在廟堂之上以筆議政、以嘴議政，更應(yīng)該深入江湖田野先期“以腳議政”。有些代表委員也愿意發(fā)言，愿意為民眾說(shuō)話(huà)，但他們往往不在底層調(diào)查，不親近最基層的民眾，不了解最基本的實(shí)際，這樣的發(fā)言和提案往往可能有更糟糕的效果，所謂的清談?wù)`國(guó)，指的就是這樣一種不重視調(diào)查、脫離實(shí)踐的夸夸其談。代表委員只有“以腳議政”，才能更好地在“兩會(huì)”這個(gè)言論平臺(tái)上“以嘴議政”。現(xiàn)實(shí)中的長(zhǎng)官意志和拍腦袋決策屢見(jiàn)不鮮，原因正在于官員有意遠(yuǎn)離江湖，

13、不能“與民同樂(lè)”。結(jié)合上述材料，運(yùn)用哲學(xué)基本派別的知識(shí)，簡(jiǎn)要分析“拍腦袋決策”和“以腳議政”各自所屬的陣營(yíng)。六、作業(yè)布置七、課后反思課題： 2.2 唯物主義和唯心主義1-5 d d d c a 6-10 d d b b d 11-15 c b c a d 16- 18 a b c 19、答案(1)這里的“形”即人的形體，指的是存在；“神”即精神，指的是思維。(2)“形”和“神”的關(guān)系揭示了哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。其中，思維和存在何者為本原的問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。20、答案(1)甲的觀點(diǎn)屬于唯物主義，乙的觀點(diǎn)屬于唯心主義。(2)主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、感覺(jué)、意志、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神?？陀^唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的