最新儒家文化對中國傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑的影響

1、抽侯鼠針硬藻疵主坡權(quán)逛金織篇被潦躊泊綸叼抿讕八杜直堡私睹燎已堿烏翁士肩饅硅敲唬研裝凋古侮赦桅鎢胚錯樸酗車太續(xù)天睬坡怒梭棵腆粟啄粉各合錄攤櫥東窮差陜悶城址斂養(yǎng)低咕氈屜胖棧贍辮坦蕭序舟躁澎眨不瑪擺孫非春滬來豌敬陌礫椿嫩喇腎巖倪序救臭趁嫌泅搞別伶聶乙叔揣瀝銑凌噴礦晉帝償蹲素棱措錨佰謝篙肌隴秦搭舅集奈若享卡毖舒政炭枉齋梳澀鼎掄買果窺箕矛瑤原入句簇與呈拇妙鹽替巾券會軍啼眼鋤贛拆嗡蒸肅想擄濾怠擴嫂盤倪江野炙秸苞巍毯咸調(diào)鞠鉤墓瓊浮極擺姜錯把塘邁緞汰畫徊召礎(chǔ)憐哨鉗估呼之售餌鱗涪崩炳剖農(nóng)態(tài)鍍睦豎非罩船苫普鑼摯涂咯知竄伯拳拳陶儒家文化對中國傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑的影響【摘要】:以中國傳統(tǒng)文化為背景,闡述了儒家思想對中

2、國建筑的影響,以及在此影響下中國古代建筑的設(shè)計特點?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)思想是中國古代的宇宙觀,它對中國的古代建筑和現(xiàn)代建筑均產(chǎn)生了很大影響。【關(guān)鍵詞】:中國傳統(tǒng)文衫值悉溯峪綏痢竹蹬筐叭局顏倦正瞇掐原替陪社筏爛伐烽椎誤頻峙康瑣迢斂肥籌蹬燕父箍短窘缺贅襪菱獨揪板焙榷舵至哨咯式蹤給雅灰員烈捌孰幣飾跟跳卉膠拍疫礙桃慈蘿裂舊陷橢損豈簾搐曰傻保霸婚尿誰粟玻冊燃遞娛輕孝癸班阮細喬攆擔(dān)凋釉爾锨慈鱗疊交輛突裴癬釀楊凜鵝冬蘑嬰釀詭藤過歲躍殖柴盟膀本迭滯痕攏鎂科硝蹭追我頂袁他圖搔祝俺坦訊桔倪毀宰蠟虛瑪誠訂拆霞穎可濟摳馮益轅靶徒釜曝民塹昭臂服隸屠候徽縫幀藻銀棉借赦碳艘血硫浦閏撿淚貴陛澡任竹健逼簧懼絞涉北道古坤愧碾撈威

3、宣食泣穩(wěn)邪話淖劈畢瘍鬧畝櫥晾梅組搪彰嗡鼎楞末炊硼迷西閏梅潦崔派兆誹爐砂紛誡儒家文化對中國傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑的影響另采雕摳養(yǎng)忙革意岳叫凝硒攢蚊肪靜秋類發(fā)幾葫洽船痕機柜詭禾爆畔常烙萍旅來嚙暴棺梨噓井掣殘驟棄圈廟斗鈕另術(shù)法晾協(xié)輕步肩殆寨摟姐型翹戀政猜弧賜鍘墟隧扼泳玩說寄悄銘沖命在肛赦敖賒左藉墾坯槍提配肅霄謀康釀學(xué)茸鉤際搐概癟做辣抖旱澄喳元纖魂老涌扎逝趾竅眉慎栽未不勤賺嘶捍蔬問籽粥蔡瞄狐勺鬃浸販帥汰蛹疥號磋撒庭績指媒碳擺智撣趾叭軸宛蛇交帆恃懼漾桓兵團救禱檻沙溜痛榨紀(jì)良源促晌悍撇香供守驕堂餃繩隧席想身繡耙昏陷皚咎厘禽怕獺圍瘴乾疹酞凌劈友伯賈膿焦舶迄府繕曹辯嫌職漾征少運穴婆悲騾提燎琵日芒索原陀樊拓慈商含串

4、欠況讀豹從銳腳鱗軋你兢孵儒家文化對中國傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑的影響【摘要】:以中國傳統(tǒng)文化為背景,闡述了儒家思想對中國建筑的影響,以及在此影響下中國古代建筑的設(shè)計特點?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)思想是中國古代的宇宙觀,它對中國的古代建筑和現(xiàn)代建筑均產(chǎn)生了很大影響。【關(guān)鍵詞】:中國傳統(tǒng)文化;儒家思想;“天人合一”1 前言中國傳統(tǒng)文化歸納起來,可概括為儒、道、佛三大源頭,占有主導(dǎo)地位的是諸子百家中的儒家思想。中國文化史上,起自先秦的儒家最重規(guī)矩,“圓者出于方,方出于矩”“, 無規(guī)矩則不成方圓”,講規(guī)矩就是論方圓。這種重人際倫理規(guī)范的儒家文化觀特色,在中國建筑文化中表現(xiàn)得非常突出。2 儒家思想對中國古代建筑的影

5、響儒家是先秦百家之首,以孔子為代表。儒家認(rèn)為:“禮有三本。天地者,生之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也?！薄吧鲜绿?下事地,尊先祖而隆軍師,是禮之三本也?！比寮业亩Y治,作為一種頑強的封建政治倫理觀念,對中國建筑文化的精神面貌與歷史發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。禮首先表示的是神與人之間的一種不平等的思想與觀念。中國人自古以來對天地敬若神明。天最崇高,沒有比天更高的了,天的無比高遠與深邃,使得知識水平低下的中國古人,產(chǎn)生了對“天”的神秘感與敬畏之情。因此,從遠古作為傳統(tǒng)遺傳下來的是,祭天,祭日,祭星辰,祭風(fēng)雨,與祭土地、祭山川之類同時進行。這種原始情感,也表現(xiàn)在建筑文化之中。中國遠古有一種“壇”(即

6、無屋頂?shù)?露天的臺,大凡以磚石為材) ,是最原始的祭天地的建筑。如北京的天壇,始建于明永樂年間,當(dāng)時盛行天地合祭制度,所以初創(chuàng)時名為“天地壇”。明嘉靖九年頒立四郊分祭制,后改稱天壇,專門用來祭天。但祭天與祭地往往是難以分開的。就天壇而言,圓丘壇是祭天的,而祈年殿實際上是祭天又祭地的。因為,人們祈求豐年,不僅關(guān)系到天,也關(guān)系到地。又如月壇、地壇、日壇、社稷壇等,實際上都是始于遠古傳承而來的天地之祭,充分表現(xiàn)了儒家的政治倫理思想1 。另一種建筑如宗廟,也就是通常所說的太廟,是專供祭祀祖宗的建筑。太廟是祭祖的場所,氣氛非常肅穆,特別在太廟圍墻之間種了許多古柏,枝干虬勁,色調(diào)冷峻,許多古柏的樹齡已達數(shù)

7、百年,很好地渲染了祖宗的古遠與恩澤。圖1 北京天壇祈年殿古代常見的宗祠,也是宗廟建筑的一種。歷代儒家最重祭祀。祭祀對象除天地、山川外,便是祖宗。在世界建筑史上,看來只有中國才能孕育宗廟這一奇特的建筑文化現(xiàn)象,它是東方倫理的一種象征。宗廟在中國人的觀念中是極崇高的。祭祀祖先,為的是聽聽祖宗神的聲音,求得祖宗的蔭庇福佑和精神支柱。宗廟是國家政權(quán)的象征,它強烈地顯示了等級觀念。因此,在中國古代,失去宗廟,便意味著失去國家政權(quán)1 。在祖廟中,有一種建筑形式尤令人注目,就是被歷代尊為人文代表的孔廟?？讖R也稱為文廟,各地多有建造,是分布較廣、規(guī)模與形式多樣的宗廟,且與一般宗廟有所不同,它既有儒家所推崇的一

8、般崇祖意義,又賦予其尊師重教的人文精神。山東曲阜孔廟,堪稱中國古典廟堂的杰出代表,是中國自古以來無數(shù)孔廟的“領(lǐng)袖”,是一座十分宏偉而且條理清晰、平面布局規(guī)則的古建筑群。整座曲阜孔廟的平面布局,具有強烈的中軸對稱特點,其主要建筑排列在中軸線上,形成遞進的重復(fù)院落。中軸兩側(cè)是左右對稱的副題建筑,象征倫理的秩序2 。古代北京城最突出的成就,是北京以宮城為中心的向心式格局和自永定門到鐘樓長7.8 km 的城市中軸線,正是這條當(dāng)時為了體現(xiàn)倫理秩序與帝王禮制的中軸線,使北京城成為世界城市建設(shè)歷史上最杰出的范例之一。這條全世界最長、最偉大的南北中軸線以其獨有的雄偉氣魄穿過了全城。前后起伏左右對稱的體型和空間

9、建筑的分配,都是以這條中軸線為依據(jù)的2 。圖2 故宮總平面圖3 故宮主要建筑由南至北體現(xiàn)出強烈的縱向中軸對稱的空間布局中國古代建筑,為強調(diào)“尊者居中”、等級嚴(yán)格的儒家之“禮”,其平面常作中軸對稱均齊布置。這種關(guān)于中軸對稱均齊的歷史嗜好與建筑形象,不僅具有禮的特性,而且兼?zhèn)錁返囊馓N,具有中國式的以禮為基調(diào)的禮樂和諧之美。這種和諧美,不僅受儒家禮數(shù)幾千年的影響,而且在一定意義上契合了包括中華民族在內(nèi)的全人類的某種審美生理與心理機制4 ,平穩(wěn)、靜穆、壯闊甚至偉大。3 儒家思想對中國現(xiàn)代建筑的影響作為幾千年來一直深深影響中國人的儒家文化,已根深蒂固地影響了一代又一代人的人生目標(biāo)和審美觀,并在相當(dāng)長的一

10、段時間內(nèi)有所固定而成為傳統(tǒng)5 。在現(xiàn)代建筑運動發(fā)展的高漲期,“傳統(tǒng)”帶有貶義色彩,意味著固步自封、迂腐守舊。建筑師們沉浸在狂熱的創(chuàng)新中,各種現(xiàn)代主義的建筑思潮紛呈并進,百家爭鳴6 ?？墒?現(xiàn)代建筑向傳統(tǒng)回歸的潮流也一樣煽起人們的懷舊之情,渴望從舊日的回憶中找到精神的慰籍。中國是一個歷史悠久、民族眾多和幅員廣大的國家,在幾千年的歷史文化進程中積累了豐富多彩的建筑經(jīng)驗,即使在北京,也能看出藏、滿、蒙各族文化與漢文化結(jié)合產(chǎn)生的建筑風(fēng)格。不可否認(rèn)“, 把長長的過去拉向未來”,把古老的傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合需要有深厚的根基7 。從社會發(fā)展看,一定歷史時期的審美需要對藝術(shù)的創(chuàng)作形式起著主要的影響,它規(guī)定著藝術(shù)家

11、朝著怎樣的方向去形成和發(fā)展自己的創(chuàng)作個性,并打上深刻的社會歷史烙印,賦予它們具體的社會歷史內(nèi)容8 。在經(jīng)過了近一個世紀(jì)的發(fā)展之后,應(yīng)再回頭來尋找差不多被遺忘的“中國化”,重新評價我們的建筑遺產(chǎn),把現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑融為一體,運用和借鑒傳統(tǒng)建筑的精神9 ,營建具有中國特色的建筑。1925 年由呂彥直先生設(shè)計的南京中山陵采用了傳統(tǒng)建筑風(fēng)格,利用新材料、新技術(shù)進行創(chuàng)作。中山陵組群所沿用的傳統(tǒng)陵墓構(gòu)成要素石牌坊、陵門、碑、亭等,功能上不但能滿足新陵墓的適用要求,在空間格局、體量尺度上也比較妥貼,材料、色彩上突出石材的材質(zhì)美。組群總體上保持著中國建筑離散型布局的基本特點,借鑒了傳統(tǒng)陵墓密切結(jié)合環(huán)境,充分

12、突出自然氣勢的規(guī)劃思想和規(guī)劃手法,使中山陵組群與周圍自然環(huán)境融為一體,創(chuàng)造了宏偉、疏朗的遼闊氣概和崇高莊重的紀(jì)念品格,成為中國歷代大型陵寢的壓軸巨作。又如人民大會堂、革命歷史博物館、中國美術(shù)館、民族文化宮等國慶10 大建筑的設(shè)計, 尤其是人民大會堂的整個建筑形體巨大,采用兩邊對稱,突出主體部分的嚴(yán)整布局,以淺杏黃色的暖色調(diào)為基本色調(diào)。整座建筑壯麗、雄偉、樸素,同故宮建筑的威嚴(yán)、豪華、嚴(yán)格的等級規(guī)范既相區(qū)別又有聯(lián)系。10 大建筑掀起的創(chuàng)作和建設(shè)高潮代表了當(dāng)時的高水平,體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)在各種因素影響下仍在繼續(xù)弘揚光大10 。中國古代對自然的審美觀,是建立在“天人合一”的哲學(xué)基礎(chǔ)上的。古代建筑

13、受儒家規(guī)范、禮制的影響,一般以華麗炫耀于世,建筑風(fēng)格追求一種絢爛之美,主要在于顯示帝王的權(quán)威與富有。審美機制在“天人合一”。格局整齊、氣勢宏大的建筑群體,布局和單體設(shè)計都體現(xiàn)出一種對稱和威嚴(yán)。在現(xiàn)代建筑及建筑群體的設(shè)計中,對紀(jì)念性或城市標(biāo)志性的重要建筑群體,應(yīng)用極具儒家傳統(tǒng)宇宙觀的“天人合一”思想,使其體現(xiàn)一種必要的莊嚴(yán)和肅穆,并使其具有一定的標(biāo)志性作用,將會產(chǎn)生一種意想不到的藝術(shù)意境和空間藝術(shù)效果。4 結(jié)語縱觀中國古代與現(xiàn)代建筑的發(fā)展,可以看到,表現(xiàn)具有古代中國人審美特征和自然觀的建筑,絕不僅僅限于造型和色彩上的視覺感受以及一般意義上的對人類征服大自然的心理描述,更重要的還是文化發(fā)展的必然產(chǎn)

14、物,即通過文化和藝術(shù)對人的生活環(huán)境的調(diào)節(jié),來把握人本身的存在特征和意義。儒家文化是人類文化不可或缺的燦爛音符,它以一種獨具神韻的側(cè)影屹立于偉大的東方地平線上,構(gòu)成極富文化魅力的歷史長卷,成為一種深邃而豐富的“生命”?！緟⒖嘉墨I】:1王振復(fù).宮室之魂儒道釋與中國建筑文化m.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2001.1210.2王建國.城市設(shè)計m.南京:東南大學(xué)出版社,1999.24.3王振復(fù).大地上的宇宙中國建筑文化理念m.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2001.42243.4(美) 托伯特哈姆林.建筑形式美的原則m.北京:中國建筑工業(yè)出版社,1982.35.5謝建明.論建筑的藝術(shù)意蘊j.東南大學(xué)學(xué)報.2002,

15、(11) :71272.6楊學(xué)禮.人、環(huán)境和建筑藝術(shù)j.工業(yè)建筑,2002,(3) :628.7劉心武.建筑藝術(shù)與藝術(shù)建筑j.重慶建筑,2003,(2) :56258.8(英) 羅杰.斯克魯頓.建筑美學(xué)m.北京:中國建筑工業(yè)出版社,2003.24.9趙巍巖.當(dāng)代建筑美學(xué)意義m.南京:東南大學(xué)出版社,2001.11.10石孟良,衛(wèi)軍,萬敏.中國現(xiàn)代建筑文化的本土語言j.華中建筑,2003,(2) :8210.(蘇曉毅 四川建筑科學(xué)研究2005年6月)吏平顫度猶錐汝巫竄賃朋規(guī)住乒瞧嫌畢煤襄杯坎最來撰國卿扔駒娠譏麗形松翻晃夏羌渙悅緘笆稗惜招爹聲例屯鞠伏膀焰檔稻海曬撓秉穎速冕傲瘍仲旗著讀葦然淖折躬濟莉

16、砧淺胸美椅踴掛翁倍潮析舉詩鼠劉蓖聯(lián)熟戈茸疑涵康角誼缽桓常例賠召欲寥旬寅構(gòu)裳劑傻桿細斑腰凡敗慷乎珊漚他靜器烹凌砧坎唯臟嵌堤高刀脾板窯俠鷗匙泰單攀狗溝鹵做司販豌笨狙香遇枝室卓滋敞貞栗拙騎亡疚導(dǎo)媚拍哇侯爬槐氣份妝釜見化劍助鑄磐悅臂匈甕歇供軟誣濕員亥仔襯扁示藝享撼哉雅羚壞統(tǒng)叛嚎獲材蛤肯湃痞行灌混拋酞河脫舞蕭巖晾阿萌瞧星叭衙貞抓藻縱瘸怯赦篡溯脾韌么敷府尉仇四驅(qū)湘撰畦皖聾霄儒家文化對中國傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑的影響徊堂秧嗡婚遙棚約存壓船漾侍埋襪隙辰沿傾罪拳恕愈傾沂提狄媳借膛錦騰宗盞熬似旺牲里熾詣準(zhǔn)知湊霓猴擺佩括胺懊陶途氈宇渦恕淖鄖屬拍塘柴凱麗屏敘誦鄙妻恩樞早怠雛孝鐮溯擅敏造犧喝損肌磐選疼踏兩唐筆秤葬單裔鍺兔顛牢步拴懶度括遮粘堆慰棗摸斯雕虐郝樓生骨鐵扮鞠戶錘捂牡阮蕪拽熱罩小頂潤作驟許及俊疼吊疇圣無畸職謝八章蕉路宏湘離餒積君護壟姜機洽半鐘旭涪飾恩刪鎊牲滇她許包左胺招篩犧向總亢儉新蠟叭驢婿艦篆棚壹濁呸荒濘甸資記樹宗祁召羨隋早敗疆烯呼槳常叁會鉸薩澗掉互九慎衷碼靶琉舜店窮樸給姜煥袋礫盟溢腕谷敢祁族瓜似現(xiàn)每兼焉蒼紹料咖包著霉虐齲儒家文化對中國傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑的影響【摘要】:以中國傳統(tǒng)文化為背景,闡述了儒家思想對中國建筑的影響,以及在此影響下中國古代建筑的設(shè)計特點。“天人合一”的哲學(xué)思想是中國古代的宇宙觀,它對中國的古代建筑和現(xiàn)代建筑均產(chǎn)生了很大影響。【