第四講傳播功能與模式修改版(二)

1、第二章 傳播分析與總結(jié)分析與總結(jié) 通過以上分析和思考，我們認(rèn)為媒介發(fā)展呈現(xiàn)以下特點(diǎn)通過以上分析和思考，我們認(rèn)為媒介發(fā)展呈現(xiàn)以下特點(diǎn)： 1 1、加速度性。、加速度性。人類傳播革命的步伐一直呈加速度狀態(tài)人類傳播革命的步伐一直呈加速度狀態(tài)發(fā)展。從動(dòng)物傳播進(jìn)化到人類的語言傳播用了發(fā)展。從動(dòng)物傳播進(jìn)化到人類的語言傳播用了140140萬年，從萬年，從語言傳播進(jìn)入文字傳播用了語言傳播進(jìn)入文字傳播用了9 96565萬年，從文字傳播跨人印萬年，從文字傳播跨人印刷傳播花了約刷傳播花了約4 4千年，而從印刷傳播邁進(jìn)電子傳播只用了千年，而從印刷傳播邁進(jìn)電子傳播只用了1 1 200200年，從電子傳播進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)傳播的時(shí)間

2、更短，只有年，從電子傳播進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)傳播的時(shí)間更短，只有100100年，年，而以電腦為主體的互動(dòng)或網(wǎng)絡(luò)傳播至今只有而以電腦為主體的互動(dòng)或網(wǎng)絡(luò)傳播至今只有5050多年。多年。2 2、疊加性（、疊加性（共融性共融性）。）。即新的媒介產(chǎn)生，并沒有淘汰即新的媒介產(chǎn)生，并沒有淘汰舊的媒介，而是與之共存，且各有其用武之地。舊的媒介，而是與之共存，且各有其用武之地。3 3、整合性。、整合性。如電視是對(duì)文字、聲音、圖像等符號(hào)以及如電視是對(duì)文字、聲音、圖像等符號(hào)以及廣播、電影功能的整合。廣播、電影功能的整合。鏈接一：施拉姆的鏈接一：施拉姆的“最后最后7 7分鐘分鐘”比喻比喻如果人類的歷史共有如果人類的歷史共有100

3、萬年，假設(shè)這等于一天。萬年，假設(shè)這等于一天。1天天=100萬年萬年1小時(shí)小時(shí)=41666.67年年1秒鐘秒鐘=11.57年年那么這一天中，人類文明的進(jìn)展如下：那么這一天中，人類文明的進(jìn)展如下：晚上晚上9點(diǎn)點(diǎn)33分，出現(xiàn)了原始語言（分，出現(xiàn)了原始語言（10萬年前）萬年前）晚上晚上11點(diǎn)，出現(xiàn)了正式語言（點(diǎn)，出現(xiàn)了正式語言（4萬年前）萬年前）晚上晚上11點(diǎn)點(diǎn)53分，出現(xiàn)了文字（分，出現(xiàn)了文字（3500年前）年前）午夜前午夜前46秒，古登堡發(fā)明了近代印刷術(shù)（秒，古登堡發(fā)明了近代印刷術(shù)（1450年）年）午夜前午夜前5秒，電視首次公開展出（秒，電視首次公開展出（1926年）年）午夜前午夜前3秒，電子計(jì)算

4、機(jī)、晶體管、人造衛(wèi)星問世（分別秒，電子計(jì)算機(jī)、晶體管、人造衛(wèi)星問世（分別為為1946、1947、1957年）年） 因此，施拉姆說：因此，施拉姆說：“這一天的前23個(gè)小時(shí)，在人類傳播史上幾乎全部是空白，一切重大的發(fā)展都集中在這一天的最后7分鐘?！辨溄佣和蟹蚶盏逆溄佣和蟹蚶盏摹暗诘?00800代人代人”比喻比喻如果從人類最近的祖先智人開始算，人類的歷如果從人類最近的祖先智人開始算，人類的歷史只有史只有5萬年。萬年。如果如果62年為一代人，那么人類迄今共年為一代人，那么人類迄今共800代人。代人。前面的整整前面的整整650代人都生活在山洞中。代人都生活在山洞中。直到第直到第730代人才開始使用文

5、字。代人才開始使用文字。直到第直到第794代人才掌握了印刷術(shù)。代人才掌握了印刷術(shù)。直到第直到第798代人才發(fā)明了電動(dòng)機(jī)。代人才發(fā)明了電動(dòng)機(jī)。如今人類使用的絕大多數(shù)物品，都是第如今人類使用的絕大多數(shù)物品，都是第800代人代人創(chuàng)造的。創(chuàng)造的。傳播功能傳播模式+（一）傳播功能的闡釋（一）傳播功能的闡釋+ 傳播功能是指?jìng)鞑セ顒?dòng)所具有的能力及其對(duì)人和社會(huì)所起的作用或效能。+傳播功能與傳播效果的區(qū)別：+不同角度、不同層面來觀照和審視傳播活動(dòng)現(xiàn)象的不同認(rèn)識(shí)+功能：從社會(huì)角度和受傳者層面來看待傳播活動(dòng)所產(chǎn)生的作用和媒介所釋放的能量； 社會(huì)研究、向上看的傳者研究+效果：從傳播者和媒介自身的角度來認(rèn)識(shí)傳播活動(dòng)所造

6、成的最后結(jié)果以及在受眾那里所引起的反應(yīng)； 傳播研究、向下看的受眾研究政治學(xué)家拉斯韋爾政治學(xué)家拉斯韋爾：+ 1、監(jiān)測(cè)環(huán)境；2、社會(huì)協(xié)調(diào)；3、傳承遺產(chǎn)心理學(xué)家斯蒂芬森心理學(xué)家斯蒂芬森： + 游戲的傳播: 滿足功能; 快樂功能傳播學(xué)者賴特傳播學(xué)者賴特：+ 1.大眾傳播的協(xié)調(diào)、解釋和規(guī)定作用； + 2.大眾傳播的社會(huì)化功能；+ 3.大眾傳播的娛樂功能 傳播學(xué)者施拉姆：傳播學(xué)者施拉姆： 1.雷達(dá)功能 2.控制功能 3.教育功能 4.娛樂功能+ 同時(shí)又分為外向功能和內(nèi)向功能。(p.88)+ 1.從功能呈現(xiàn)的方式來分從功能呈現(xiàn)的方式來分 分為顯性功能和隱性功能。+ 顯性功能是人們可以明顯看出或感覺到的作用或

7、效能，而隱性功能則是人們不易察覺的作用效應(yīng)。 如日本地震 2.從功能釋放的效應(yīng)來分從功能釋放的效應(yīng)來分 分為正功能和負(fù)功能。就媒介來說,假如它的貢獻(xiàn)是維護(hù)了社會(huì),那么它就是可以被稱為正功能；相反，它的存在是破壞了社會(huì)則是負(fù)功能。+ 如低俗娛樂、同質(zhì)化、刻板印象等+ 3. 從功能應(yīng)用的區(qū)位來分從功能應(yīng)用的區(qū)位來分 + 分為思想功能和交際功能。+ 思想功能是指人類傳播活動(dòng)對(duì)人的思想意識(shí)所產(chǎn)生的種種作用，交際功能是指?jìng)鞑セ顒?dòng)對(duì)人與人之間的交往關(guān)系所產(chǎn)生的各種作用。+4.從功能產(chǎn)生的渠道來分從功能產(chǎn)生的渠道來分 + 分為個(gè)人的功能、組織的功能和社會(huì)的功能。+ +傳播過程是一個(gè)多要素互動(dòng)的動(dòng)態(tài)過程。+我

8、們可以用模式來表述傳播的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)過程。什么是模式？所有的糖都是可以吃的。水果糖是糖。所以，水果糖是可以吃的。所有的糖都是可以吃的。石頭不是糖。所以，石頭不是可以吃的。所有的糖都是可以吃的?？绝啿皇翘?。所以，烤鴨不是可以吃的。所有的m都是p。s是m。所以，s是p。所有的m都是p。s不是m。所以，s不是p。邏輯為真邏輯為假 所謂所謂傳播模式傳播模式，是對(duì)傳播活動(dòng)的，是對(duì)傳播活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制內(nèi)在機(jī)制與外部聯(lián)系與外部聯(lián)系進(jìn)行的一種直觀而簡(jiǎn)潔的描述；進(jìn)行的一種直觀而簡(jiǎn)潔的描述；也是一種象征性的擁有同現(xiàn)實(shí)傳播活動(dòng)相同也是一種象征性的擁有同現(xiàn)實(shí)傳播活動(dòng)相同的結(jié)構(gòu)屬性的的結(jié)構(gòu)屬性的合乎邏輯合乎邏輯的設(shè)想。的設(shè)

9、想。 它是它是理論理論的簡(jiǎn)化形式，可以向人們提供客觀事物的整體的簡(jiǎn)化形式，可以向人們提供客觀事物的整體信息。信息。 模式非常重要。有了它，很多復(fù)雜的規(guī)律就可以變得清晰。 一、允許我們提問題 模式的好處在于給我們提供了一種從普遍角度和有利位置來提問與解釋原初事物的方法。研究對(duì)象越復(fù)雜，越難以捉摸，模式的意義越大二、簡(jiǎn)化復(fù)雜性 模式讓復(fù)雜事件的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單明了。模式的目的不是忽略復(fù)雜性并放棄解釋，而是讓復(fù)雜事物變得有條理和有聯(lián)系。三、可以引導(dǎo)我們產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn) 借助一個(gè)好的模式，可讓我們突然感覺擺脫了傳統(tǒng)思維模式。理想來說，好的模式可為我們提供新的見解，并產(chǎn)生“啊哈”的體驗(yàn)。模式分類模式分類按所用符號(hào)：

10、按所用符號(hào)：（1 1）文字模式）文字模式 （2 2）圖表模式）圖表模式 （3 3）數(shù)學(xué)模式）數(shù)學(xué)模式按模式作用按模式作用：（1 1）結(jié)構(gòu)性模式）結(jié)構(gòu)性模式 （2 2）功能性模式）功能性模式 傳播過程模式傳播過程模式： 基本上利用基本上利用文字和圖表文字和圖表構(gòu)筑的描述傳播過程本身的構(gòu)筑的描述傳播過程本身的功能性模式功能性模式。+公元前公元前4世紀(jì)古希臘的亞里斯多德模式世紀(jì)古希臘的亞里斯多德模式(aristotle model)。它載于它載于修辭學(xué)修辭學(xué)(rhetoric)一書中一書中: :傳者受眾訊息比如：傳播對(duì)新約的信仰選取描述權(quán)威的條文神跡永生正義威脅寓言、奇跡出現(xiàn)一、基本模式線性（單向）模式拉斯韋爾五拉斯韋爾五w w模式模式申農(nóng)韋弗數(shù)學(xué)模式申農(nóng)韋弗數(shù)學(xué)模式雙向傳播模式 奧斯古德施拉姆模式奧斯古德施拉姆模式施拉姆大眾傳播模式施拉姆大眾傳播模式德弗勒環(huán)形模式德弗勒環(huán)形模式互動(dòng)傳播模式 羅杰斯金凱德輻合模式羅杰斯金凱德輻合模式陽光模式陽光模式整體互動(dòng)模式整體互動(dòng)模式二、大眾傳播對(duì)微觀個(gè)體影響之模式兩級(jí)傳播模式三、大眾傳播對(duì)宏觀社會(huì)影響之模式議程設(shè)置模式四、以受眾為中心的模式使用與滿足模式五、大眾傳播媒介的體系與行為模式美國(guó)大眾媒介體系模式i、拉斯韋爾的五、拉斯韋爾的五w模式模式(1