城鄉(xiāng)一體化進程中鄉(xiāng)村文化的困境與重構研究

1、城鄉(xiāng)一體化進程中鄉(xiāng)村文化的困境與重構研究 摘 要：為了滿足時代的需求，我國城鄉(xiāng)一體化的進程逐漸加快。在城鄉(xiāng)一體化的過程中，城市文化優(yōu)越的先天條件在一定程度上壓倒了鄉(xiāng)村文化，由此可能導致一些鄉(xiāng)村文化無法延續(xù)。避免鄉(xiāng)村文化徹底消失的辦法就是重構鄉(xiāng)村文化，大力宣揚鄉(xiāng)村文化的優(yōu)勢，并著重發(fā)展現(xiàn)代農業(yè)，增強農民保護鄉(xiāng)村文化的意識。同時，應逐步建立城鄉(xiāng)文化互哺機制也可以有效解決淡化鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)象，引進文化引領章法，創(chuàng)新中突出鄉(xiāng)村文化的重要性，杜絕城市文化強勢壓倒鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)象發(fā)生。 關鍵詞：城鄉(xiāng)一體化；鄉(xiāng)村文化；城市文化；困境；重構研究 1 鄉(xiāng)村文化發(fā)展受到城市文化整體沖擊的原因 1.1 鄉(xiāng)村文化缺失主體

2、 鄉(xiāng)村文化缺少主體就會在發(fā)展中遭到城市文化的沖擊，主體性只有在經過實踐后方能突顯，并且是鄉(xiāng)村文化的基礎支撐。鄉(xiāng)村文化可以鑒定主體是否存在。文化服務于民，用之于民，同時人又是文化的主體，民俗民風是鄉(xiāng)村文化發(fā)展中的主體力量。簡單來說，鄉(xiāng)村文化精英指的是了解鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村地方風俗的人員，這些精英熟練掌握鄉(xiāng)村的人文風情，對推動鄉(xiāng)村文化的發(fā)展有著不可忽視的作用。這些人大量涌進城市，從而造成鄉(xiāng)村文化主體的流失。僅此一點，與鄉(xiāng)村文化相比，城市文化占壓倒性優(yōu)勢。隨著時代的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村文化研究者逐漸遠離鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村文化主體的缺失造成鄉(xiāng)村文化發(fā)展的中斷，導致鄉(xiāng)村文化的慢性流失。 1.2 鄉(xiāng)村文化日益邊緣化 在城鄉(xiāng)

3、一體化發(fā)展進程中，城市文化一直處于優(yōu)先發(fā)展的位置上，并且現(xiàn)下社會主流中也推崇城市文化的發(fā)展。兩者相比較之下，鄉(xiāng)村文化不夠大方得體，由此被劃分到邊緣文化中。城鄉(xiāng)之間的差異經相關學者研究得出一個專有名詞，那就是“城鄉(xiāng)文化距離”。建立之初實施了城鄉(xiāng)二元制度，再一次加劇了城市與鄉(xiāng)村之間的文化差異，深化了城鄉(xiāng)差距的意識。城鄉(xiāng)一體化并不是單純的城市取代農村，如果直接取代必然會發(fā)生城市文化全面覆蓋、吞噬鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)象，不管是人才方面的管理還是文化深度的統(tǒng)計，從始至終都是單方向流入。 1.3 鄉(xiāng)村文化認同感疏離 文化認同感可以讓人取得一種歸屬感，這種現(xiàn)象通常發(fā)生在不同文化之間的相斥相融，是一種文化排斥另外一種

4、文化的基本反映，而這種反映的終極目的就是排除異己，維護自身文化的統(tǒng)一。在城市文化一體化進程中，城市文化有著強大的吸引力和卓越性，鄉(xiāng)村文化由于先天不足就會自然而然地倒向城市文化，農民從一開始就形成的生活方式、思維邏輯、人際交往和價值觀念都在逐漸發(fā)生改變。同時，鄉(xiāng)村文化低俗的一面被肆意放大，對田園中的鄉(xiāng)村生活產生了影響，種種低俗的鄉(xiāng)村文化沖擊著鄉(xiāng)村淳樸的風氣。 2 鄉(xiāng)村文化發(fā)展會受到一些內部制約 2.1 鄉(xiāng)村文化環(huán)境的封閉性 鄉(xiāng)村文化發(fā)展環(huán)境具有一定的封閉性，村落的形成一般在偏遠的地方，缺少相對方便的與外界來往的機會，造成信息閉塞，經濟滯后不前。這種先天的封閉環(huán)境，造成了鄉(xiāng)村文化的局限性，鄉(xiāng)村文化

5、的封閉性無法給鄉(xiāng)村提供持續(xù)發(fā)展的動力。鄉(xiāng)村文化的封閉性，從根本上來說是源于一開始對鄉(xiāng)村文化的否定，起初就落后的鄉(xiāng)村文化，經過時代的發(fā)展，鄉(xiāng)村文化就更加滯后了。隨著時代的進步和觀念束縛的解除，長久居住在鄉(xiāng)村的人們可以自由穿梭于城市之間，同時由于城市的各方面條件都優(yōu)于鄉(xiāng)村，致使大量鄉(xiāng)村文化精英人才流向城市。 2.2 鄉(xiāng)村文化人格的依附性 鄉(xiāng)村文化重要的特征就是依附性，文化人格的依附性究其根源就是農民對土地的深深熱愛，自給自足的小型農民生產經濟，導致農民在一定程度上被限制在土地上。從村落形成開始，土地便是農民的掌中珍寶，村民祖祖輩輩生活在這片土地上，對這片家園早就有著深深的依附性。長久形成的鄉(xiāng)村文化

6、致使農民不注重時代的變遷，重本輕末是固有的思想，村民思想過于保守，自然而然缺少創(chuàng)新精神。長時間在一個地方居住生活工作，自然而然會形成自己的交際圈。因為經濟不夠發(fā)達，不能夠滿足人們的日常需求，也不能正確地解答鄉(xiāng)民們在生活中遇到的各種問題，所以對“神靈之說”具有一定的依附性。 2.3 鄉(xiāng)村文化變革的滯后性 鄉(xiāng)村文化同時還具有一定的滯后性，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會本身具有封閉性和穩(wěn)固性。鄉(xiāng)村文化的滯后性，從根本上來說是源于一開始對鄉(xiāng)村文化的否定，導致起初就落后的鄉(xiāng)村文化，經過時代的發(fā)展，就更加滯后了。原本的生活方式決定了鄉(xiāng)村文化的滯后性與遲緩性，各方面的信息閉塞加大了文化之間的距離。隨著時代的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村文化

7、研究者逐漸遠離了鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村文化主體的缺失造成鄉(xiāng)村文化發(fā)展的中斷，導致鄉(xiāng)村文化的慢性流失，同時加劇了鄉(xiāng)村文化的滯后性。 3 城鄉(xiāng)一體化進程中重構鄉(xiāng)村文化，樹立文化自信 3.1 鄉(xiāng)村文化重構的現(xiàn)實需要 鄉(xiāng)村文化在城鄉(xiāng)一體化進程中變現(xiàn)出明顯的自信不足，鄉(xiāng)村文化還需要文化重構來適應時代的發(fā)展潮流。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化在與城市文化相遇時，會遭受嚴重沖擊。由于鄉(xiāng)村文化建設不夠，工業(yè)化進入鄉(xiāng)村后會大量破壞鄉(xiāng)村的生態(tài)文化，從破壞生存環(huán)境開始，最后改變村民的思想。工業(yè)化會導致鄉(xiāng)村文化構造的瓦解，并且在快速的現(xiàn)代化建設中，由于盲目引進先進的文化構架，迷失了自己，從而破壞了鄉(xiāng)村文化。所以，為了解決上述種種問題，我們需要做

8、出科學、正確的價值引導，杜絕鄉(xiāng)村文化的虛化現(xiàn)象發(fā)生。 3.2 鄉(xiāng)村文化重構的路徑選擇 鄉(xiāng)村文化的重構有多種途徑，我們需要設定一種并為之發(fā)展。先從農業(yè)的現(xiàn)代化生產開始，因為物質所具備的生產方式會控制整個社會的正常發(fā)展。鄉(xiāng)村文化始終是貫穿村落生活的重要組成部分，通過鄉(xiāng)村整體經濟的生產方式的革新以及提高鄉(xiāng)村生產力水平來達到鄉(xiāng)村文化重構的目標。推動鄉(xiāng)村文化的發(fā)展有利于促進農村經濟的整體發(fā)展。鄉(xiāng)村文化還需要文化重構來適應時代的發(fā)展潮流，以進一步推動鄉(xiāng)村文化經濟的發(fā)展。鄉(xiāng)村文化重構不單單是經濟發(fā)展的問題，還是文化發(fā)展的重要途徑。重構可以大力發(fā)展農業(yè)生產的現(xiàn)代高科技，同時也能提高農業(yè)生產的競爭力。 3.3

9、建立城鄉(xiāng)文化互補機制 推進城鄉(xiāng)一體化進程，最有效的方法就是建立城鄉(xiāng)文化之間的互補機制，避免鄉(xiāng)村文化徹底消失的辦法就是重構鄉(xiāng)村文化，大力宣揚鄉(xiāng)村文化的優(yōu)勢，并著重發(fā)展現(xiàn)代化農業(yè)生產，增強農民的保護鄉(xiāng)村文化的意識。城鄉(xiāng)一體化不是城市化鄉(xiāng)村文化，更不是鄉(xiāng)村化城市文化，而是要在城鄉(xiāng)文化之間建立一種互補機制。城市文化與鄉(xiāng)村文化應取長補短，互相摒棄陋習，傳承各自的優(yōu)勢。鄉(xiāng)村文化始終是貫穿村落生活的重要組成部分，所以不能也不應被城市文化全部取代。 4 結語 鄉(xiāng)村文化需要不斷地創(chuàng)新，逐漸融入城市文化中。推進城鄉(xiāng)一體化進程，最有效的方法就是建立城鄉(xiāng)文化的互補機制，并且保留鄉(xiāng)村文化中淳樸的一面，鄉(xiāng)村文化還需要文化重構來適應時代的發(fā)展潮流，同時大力宣揚鄉(xiāng)村文化的優(yōu)勢，并著重發(fā)展現(xiàn)代農業(yè)生產，共同推動城鄉(xiāng)一體化的快速發(fā)展。 參考文獻： 1 黃永林.論新農村文化建設中的現(xiàn)代與傳統(tǒng)j.民俗研究，2013. 2 楊洪林，姚偉鈞.鄉(xiāng)村文化精英與