第二課 漢代儒學(xué)

1、第二課 漢代儒學(xué)編寫： 審核： 執(zhí)教：_學(xué)生：_班級_使用日期：_自助學(xué)、導(dǎo)、教一、 學(xué)習(xí)目標(biāo)（一）課程標(biāo)準(zhǔn)：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實。（二）2013年重慶高考考綱：漢代儒學(xué)：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”（三）重點：儒學(xué)在漢代興起及發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響（四）難點：對“焚書坑儒”和罷黜百家，進行客觀評價 二、問題導(dǎo)學(xué)：（一）秦始皇和漢武帝對儒學(xué)的政策有何不同？1秦的政策：2漢的政策：（二）導(dǎo)致不同政策的原因是什么？（三）對儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？（四）董仲舒的儒家思想有哪些？ 自 助 設(shè) 計 1漢代董仲舒的的主張 知識結(jié)構(gòu)： 2. 儒學(xué)為什么能成為正統(tǒng)思想 3. 中國古代的選官制

2、合作探究一：秦漢對儒學(xué)政策的異同相同點：目的 實質(zhì) 作用不同點：原因 對儒學(xué)的態(tài)度合作探究二：董仲舒的儒家的儒學(xué)主張和作用“大一統(tǒng)” “罷黜百家、獨尊儒術(shù)”“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”several group number, then with b ± a, =c,c is is methyl b two vertical box between of accurate size. Per-23 measurement, such as proceeds of c values are equal and equal to the design value, then the vert

3、ical installation accurate. For example a, b, and c valueswhile on horizontal vertical errors for measurement, General in iron angle code bit at measurement level points grid errors, specific method is from baseline to methyl vertical box center line distance for a, to b vertical box distance for b,

4、 list can measured三、課前自助熱身：1列舉董仲舒的儒學(xué)主張。2漢武帝興辦太學(xué)和確立儒家獨尊地位的措施有哪些？3列舉中國古代選官制度的名稱，選拔標(biāo)準(zhǔn)和選拔方式。四課堂自助反饋【真題當(dāng)堂練】（2012年天津文綜歷史）12（19分）閱讀材料，回答問題。材料一 “行仁政而王，莫之能御也。”“處無為之事，行不言之教?！薄懊鞣ㄕ邚?，慢法者弱?！保?）概括材料中的三種主張。結(jié)合所學(xué)知識，分析這些主張出現(xiàn)的政治經(jīng)濟背景。（7分）材料二 “春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。”“道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”。漢書·董仲舒?zhèn)鳎?）依據(jù)材料二中

5、董仲舒的論述，指出其思想特征。結(jié)合所學(xué)知識，闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。（4分）材料三 唐代儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教 ，既有本土發(fā)展起來的禪宗，也有從天竺引進的法相宗，還有中印合璧的天臺宗等。唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞劇羽衣霓裳舞曲，則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素。 張國剛唐代開放與興盛的當(dāng)代思考等（3）依據(jù)材料三概括唐代思想文化的特點，并結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的原因。（6分）（4）綜上，談?wù)勀銓λ枷胛幕l(fā)展進程的認(rèn)識。（2分）五課堂自助小結(jié)：六課后自助提升：1漢武帝時

6、期，儒家思想開始成為封建社會的統(tǒng)治思想，主要是因為（ ）A道家無為思想不能解決問題 B漢武帝急需從“無為”轉(zhuǎn)向“有為” C董仲舒提出了罷黜百家的建議 D儒家思想有利于漢武帝的“大一統(tǒng)”2從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（ ）中央集權(quán)的強化 思想控制的加強 大一統(tǒng)局面的形成 儒家以外各學(xué)派的消亡 A B. C. D. 3.從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“罷黜百家”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了( )中國思想文化出現(xiàn)倒退 思想控制的加強 專制主義中央集權(quán)制度的加強儒家以外各學(xué)派的消亡A B C D4.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”之間的關(guān)系應(yīng)該是( )A用政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一B用陰陽五行的思想

7、來鞏固政治統(tǒng)一C用思想上的統(tǒng)一為鞏固政治上的統(tǒng)一服務(wù)D使儒家思想逐步成為封建社會的正統(tǒng)思想5.閱讀下列材料：材料一 戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想。呂氏春秋·不二篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣?！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。摘自張岱年、方克立主編中國文化概論材料二 (李斯上奏，建議秦始皇采取強硬措施)“非秦記皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏詩書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者，棄市。以古非今者，族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！鼻厥蓟什?/p>

8、納了李斯的建議，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。摘自張岱年、方克立主編中國文化概論材料三 董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無)以持一統(tǒng)；臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！睗h書·董仲舒?zhèn)鳎?）三則材料反映了中國思想界怎樣的發(fā)展趨勢？原因何在？（2）材料表明，為了達到上述目的，自戰(zhàn)國到西漢先后進行了哪些努力？6閱讀下列材料：材料一 季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！?論語·為政材料二 仲舒復(fù)對曰：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無)以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟