（整理版）鑒賞詩(shī)歌的形象2

1、2-18鑒賞詩(shī)歌的形象 a組1閱讀下面一首詩(shī)，完成題目。和晉陵陸丞早春游望杜審言獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng)。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾襟。注：晉陵：即今江蘇常州。杜審言：祖籍襄陽(yáng)(今屬湖北)，遷居河南鞏縣。作此詩(shī)時(shí)，作者在江陰縣任職。淑氣：春天溫暖氣候。古調(diào)：這里指陸丞作的早春游望?！霸葡汲龊Ｊ?，梅柳渡江春”這兩句寫(xiě)出了怎樣的江南春色？這首詩(shī)寄寓了詩(shī)人的一種什么樣的情感？_【答案】(1)“云霞出海曙”一句寫(xiě)新春伊始，江南水鄉(xiāng)臨近大海并且多云，詩(shī)人突出描寫(xiě)了江南的新春與太陽(yáng)一同從東方的大海升臨人間，像曙光一樣映照著滿(mǎn)天云霞；“梅柳渡江春”一句寫(xiě)的是初春的花木

2、，梅花柳樹(shù)，同屬正月初春，在北方是殘雪未消，踏雪尋梅，遙看柳色，而江南卻已經(jīng)是梅花繽紛，柳葉翩翩，春意盎然，就好像梅柳是渡過(guò)江來(lái)，完全是花發(fā)木榮的春天了。(2)詩(shī)人驚心于水鄉(xiāng)景色之美，聯(lián)想到遙遠(yuǎn)的中原故土，充滿(mǎn)羈旅懷鄉(xiāng)之情。2閱讀下面的詩(shī)，回答問(wèn)題。山居即事王維寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。鶴巢松樹(shù)遍，人訪蓽門(mén)稀。嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。詩(shī)的后四句寫(xiě)出了怎樣的景與情？_ 【解析】這首五律寫(xiě)詩(shī)人幽居山中所見(jiàn)景物，表現(xiàn)其悠然閑適之情。分析景與情的關(guān)系，應(yīng)考慮作者寫(xiě)了哪些景物，表現(xiàn)了怎樣的情感，要注意聯(lián)系詩(shī)人個(gè)性與寫(xiě)作背景?！敬鸢浮繉?xiě)出了夕陽(yáng)西下，炊煙升起，嫩竹荷花清新可愛(ài)，人們采

3、菱而歸的景象。表現(xiàn)出作者悠然閑適的心情。3閱讀下面這首唐詩(shī)，完成題目。宿云門(mén)寺閣(唐)孫逖香閣東山下，煙花象外幽。懸燈千嶂夕，卷幔五湖秋。畫(huà)壁馀鴻雁，紗窗宿斗牛。更疑天路近，夢(mèng)與白云游。注：五湖：太湖的別名?！霸崎T(mén)寺”的特點(diǎn)是什么？試結(jié)合頸聯(lián)作具體分析。_【答案】“云門(mén)寺”的特點(diǎn)是“古”與“高”。頸聯(lián)上句寫(xiě)因年深日久，壁畫(huà)的大部分已剝落，只剩下大雁，足見(jiàn)“云門(mén)寺”之“古” ; 頸聯(lián)下句寫(xiě)閃爍的群星象是鑲嵌在窗戶(hù)上，足見(jiàn)“云門(mén)寺”之“高”。4閱讀下面這首元曲，然后回答問(wèn)題?！倦p調(diào)】折桂令·荊溪即事喬吉問(wèn)荊溪溪上人家：為甚人家，不種梅花？老樹(shù)支門(mén)，荒蒲繞岸，苦竹圈笆。廟不靈狐貍漾瓦，官無(wú)

4、事烏鼠當(dāng)衙。白水黃沙，倚遍闌干，數(shù)盡啼鴉。注：這首小令是作者由杭州西湖來(lái)游宜興荊溪途中所見(jiàn)，有感而作。狐貍漾瓦：狐貍摔瓦罐，指做事胡來(lái)。烏鼠：烏鴉和老鼠?！袄蠘?shù)支門(mén)，荒蒲繞岸，苦竹圈笆”三句描繪了一種怎樣的景象？表達(dá)作者怎樣的思想感情？_【答案】枯樹(shù)支撐著門(mén)屋，荒涼的菖蒲圍繞著溪岸，寒苦的竹子圍成了籬笆。這三句話描繪了荊溪兩岸的荒涼和溪上人家的貧困景象，表達(dá)出作者對(duì)百姓貧苦生活的同情，對(duì)為官者不治的憤慨。5閱讀下面唐詩(shī)，回答問(wèn)題。詠山泉儲(chǔ)光羲山中有流水，借問(wèn)不知名。映地為天色，飛空作雨聲。轉(zhuǎn)來(lái)深澗滿(mǎn)，分出小池平。恬淡無(wú)人見(jiàn)，年年長(zhǎng)自清。這首詩(shī)中的“山泉”具有什么品格？詩(shī)人借詠山泉表現(xiàn)了怎樣的情

5、懷？_【解析】本題主要考查鑒賞詩(shī)歌事物的形象，進(jìn)而由形象特征把握詩(shī)人借此抒發(fā)的情感。分析“山泉”這一事物形象的特點(diǎn)，要從詩(shī)中對(duì)它的具體描繪和直接評(píng)價(jià)的詩(shī)句入手。首聯(lián)的“不知名”寫(xiě)山泉的“脫俗”，頷聯(lián)兩句描繪出山泉的“澄澈”“飄逸”與“靈動(dòng)”，頸聯(lián)寫(xiě)山泉有“澗滿(mǎn)”“池平”之能，尾聯(lián)直接評(píng)價(jià)山泉之“恬淡”，雖無(wú)人關(guān)注，卻年復(fù)一年，自潔“自清”。詩(shī)歌句句含贊頌之意，詩(shī)人顯然要借山泉的形象，表達(dá)個(gè)人情志?！敬鸢浮窟@首詩(shī)在表現(xiàn)山泉得天地之聲色，具滿(mǎn)澗平池之能的同時(shí)，又表現(xiàn)了山泉恬淡自然、清高自守的品格。詩(shī)人借此表現(xiàn)淡泊清高、任性自然的情懷。6閱讀下面這首唐詩(shī)，完成題目。過(guò)融上人蘭若綦毋潛山頭禪室掛僧衣，

6、窗外無(wú)人溪鳥(niǎo)飛。黃昏半在下山路，卻聽(tīng)鐘聲連翠微。從詩(shī)的前兩句來(lái)看，詩(shī)人所拜訪的僧人是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。_【解析】詩(shī)中那個(gè)僧人，住在“山頭”，“禪室掛僧衣”，然“窗外無(wú)人”，仿佛只在此山中，人不知去哪里，悠閑、逍遙?！敬鸢浮吭?shī)人所拜訪的是一個(gè)避世清修、灑脫散逸的高僧形象。禪室建于山頭，遠(yuǎn)離塵世，禪室無(wú)人，窗外溪流鳥(niǎo)飛，僧人不知何處而去；靜謐幽雅的環(huán)境烘托出僧人的情趣高雅；“掛僧衣”的細(xì)節(jié)體現(xiàn)了僧人的悠閑灑脫。7閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。夜坐張耒庭戶(hù)無(wú)人秋月明，夜霜欲落氣先清。梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲。文心雕龍中說(shuō)：“人親七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。”請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)對(duì)“梧桐”

7、這一形象的描寫(xiě)，分析作者的情志。_【答案】梧桐面對(duì)風(fēng)霜，不甘凋零，依然颯颯有聲；作者借此贊美了剛強(qiáng)不屈的生命力，表現(xiàn)了作者內(nèi)心孤傲倔強(qiáng)的個(gè)性特點(diǎn)。8閱讀下面這首宋詞，聯(lián)系其寫(xiě)作背景，回答問(wèn)題。臨江仙侯蒙未遇行藏誰(shuí)肯信，如今方表名蹤。無(wú)端良匠畫(huà)形容。當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空。才得吹噓身漸穩(wěn)，只疑遠(yuǎn)赴蟾宮。雨余時(shí)候夕陽(yáng)紅。幾人平地上，看我碧霄中。注：據(jù)宋人洪邁夷堅(jiān)志記載：侯蒙其貌不揚(yáng)，年長(zhǎng)無(wú)成，屢屢被人譏笑。有輕薄少年畫(huà)其形容于風(fēng)箏上，侯蒙見(jiàn)之大笑，作臨江仙詞題其上。后一舉登第，官至宰相。這首詞體現(xiàn)了侯蒙怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合詞作予以簡(jiǎn)析。_【解析】概括人物的形象應(yīng)從人物的言行舉止以及理想抱負(fù)等方面去分

8、析。這首詞，形象鮮明，情趣生動(dòng)。藝術(shù)上很有特色，通俗、風(fēng)趣?！拔从鲂胁卣l(shuí)肯信，如今方表名蹤?！币恢睕](méi)有遇上圣明的君主，沒(méi)做上官，過(guò)著隱居的生活，誰(shuí)肯信服呢？而今才顯現(xiàn)了名聲和蹤跡：自己的容貌被人畫(huà)到風(fēng)箏上，趁著風(fēng)勢(shì)，借著風(fēng)力，與風(fēng)箏一起，飛上了高高的天空。作者雖然無(wú)端被人嘲弄，卻不惱不慍，機(jī)智應(yīng)對(duì)他人嘲諷，竟幽默詼諧地感謝“良匠”的抬舉，自信一旦找到了機(jī)會(huì)，就會(huì)如同這風(fēng)箏一樣，“當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空”。下片寫(xiě)風(fēng)箏飛入天空之后的情形?！安诺么祰u身漸穩(wěn)”，剛剛得到風(fēng)吹，風(fēng)箏漸漸在天空穩(wěn)當(dāng)?shù)仫h起來(lái)了?！爸灰蛇h(yuǎn)赴蟾宮”，還要打算遠(yuǎn)遠(yuǎn)地上“蟾宮”折桂?！坝暧鄷r(shí)候夕陽(yáng)紅”，雨過(guò)天晴，傍晚的落日通紅，這是

9、形容飛黃騰達(dá)的景象?！皫兹似降厣?，看我碧霄中”，從平地向上看，能有幾個(gè)人像我這樣上了天呢？幽默詼諧、樂(lè)觀自信、志向高遠(yuǎn)的侯蒙形象便躍然紙上。閱讀這首詞千萬(wàn)別忽略了利用寫(xiě)作背景的介紹?！敬鸢浮亢蠲捎哪溨C。如戲稱(chēng)把他形貌畫(huà)在風(fēng)箏上的人為“良匠”，機(jī)智地應(yīng)對(duì)他人的嘲諷。侯蒙樂(lè)觀自信。別人把他的形貌畫(huà)在風(fēng)箏上送入天空，他不自卑，而是想象成去“蟾宮”折桂。侯蒙志向高遠(yuǎn)。結(jié)句含意：等到我事業(yè)有成時(shí)看我怎樣在“碧霄中”自由馳騁吧！9閱讀下面這首詩(shī)，完成下面的問(wèn)題。燕子磯注施閏章絕壁寒云外，孤亭落照間。六朝流水急，終古白鷗閑。樹(shù)暗江城雨，天青吳楚山。磯頭誰(shuí)把釣，向夕未知還。注：燕子磯：在南京市北郊觀音門(mén)外觀

10、音山上，瀕臨長(zhǎng)江，三面凌空，形似燕子展翅欲飛。結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析釣者的形象及其寄寓的思想感情。_【解析】這是一首“詠古詩(shī)”。首聯(lián)將陡峭的巖壁、縹緲的陰云、孤亭一一呈現(xiàn)，襯托出燕子磯的奇絕，但因有陽(yáng)光的照射便在凜冽中給人帶來(lái)一絲暖意。頷聯(lián)和頸聯(lián)分別采用了對(duì)比和襯托的手法描寫(xiě)景物，尾聯(lián)是“點(diǎn)睛”之筆，也是本詩(shī)詩(shī)眼所在，“磯頭誰(shuí)把釣，向夕未知還”，悠閑的垂釣老者的形象一出，整首詩(shī)變得靈動(dòng)、鮮活起來(lái)，生機(jī)盎然，老者為何垂釣也留給人無(wú)盡的想象空間?！敬鸢浮吭?shī)人為我們勾勒出了一個(gè)悠閑垂釣的隱士形象：他孤身獨(dú)坐燕子磯頭，仿佛已經(jīng)許久了；夕陽(yáng)落山，暮靄漸漸籠罩大地，他卻渾然不知。詩(shī)人借釣者的形象，抒發(fā)了對(duì)朝代更

11、替、世事浮沉的滄桑之感，表達(dá)了對(duì)恬淡、寧?kù)o、高潔生活的向往之情。 b組1(2012·湖北卷)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面的題目。送鄒明府游靈武賈島曾宰西畿縣，三年馬不肥。債多憑劍與，官滿(mǎn)載書(shū)歸。邊雪藏行徑，林風(fēng)透臥衣。靈州聽(tīng)曉角，客館未開(kāi)扉。注：明府：對(duì)縣令的尊稱(chēng)。靈武：即靈州(治所在今寧夏靈武縣)。(1)請(qǐng)概括鄒明府這個(gè)人物形象的主要特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。_ (2)賈島注重用字推敲，請(qǐng)對(duì)第三聯(lián)中的“藏”、“透”二字作簡(jiǎn)要賞析。_【解析】(1)先找出關(guān)鍵詞句，再作分析。“曾宰西畿縣”“三年馬不肥”“債多”“載書(shū)歸”“林風(fēng)透臥衣”說(shuō)明鄒明府擔(dān)任縣令三年，為官清廉，保持著自己的高潔品行。(2

12、)本題是煉字試題，對(duì)詞語(yǔ)的賞析要放在詩(shī)句中乃至全詩(shī)中進(jìn)行。第三聯(lián)描寫(xiě)了途中所見(jiàn)的景象，意思是路上的大雪掩蓋了人的蹤跡，樹(shù)林里寒風(fēng)穿透了人的衣衫?！安亍钡闹髡Z(yǔ)是雪，運(yùn)用了擬人的手法，“透”的主語(yǔ)是風(fēng)，賞析時(shí)重點(diǎn)放在如何體現(xiàn)周?chē)h(huán)境的特點(diǎn)上?！敬鸢浮?1)詩(shī)中鄒明府形象的主要特點(diǎn)是：清正廉潔，三年縣令任滿(mǎn)離去，馬依舊瘦弱，隨身相伴的還是那些書(shū)。如今冒雪遠(yuǎn)游朔方，前程艱險(xiǎn)，單薄的衣衫哪抵得住透骨寒風(fēng)。正是通過(guò)這些細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，展現(xiàn)了鄒明府至清至廉的形象。(2)“藏”字，運(yùn)用擬人手法，描繪人行之跡很快便為大雪覆蓋的邊塞雪景，寫(xiě)景生動(dòng)，頗有畫(huà)意。一個(gè)“藏”字，已包含大雪紛飛、道路莫辨、行人稀少等多重意蘊(yùn)。

13、“透”字，極為傳神地展現(xiàn)了林間朔風(fēng)砭人肌骨的穿透力，同時(shí)還隱含風(fēng)急、天寒、衣單等內(nèi)容，富有想象力和感染力。2(2011·四川卷)閱讀下面的宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。懷天經(jīng)、智老，因訪之陳與義今年二月凍初融，睡起苕溪綠向東?？妥庸怅幵?shī)卷里，杏花消息雨聲中。西庵禪伯還多病，北柵儒先只固窮。忽憶輕舟尋二子，綸巾鶴氅試春風(fēng)。(選自陳與義集校箋)注：天經(jīng)，姓葉，名懋；智老，即大圓洪智和尚。詩(shī)中“禪伯”指大圓洪智，“儒先”指葉天經(jīng)。(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括詩(shī)中詩(shī)人的形象特點(diǎn)。_(2)請(qǐng)對(duì)這首詩(shī)第二聯(lián)進(jìn)行賞析。_【解析】(1)本題考查作品形象的分析歸納，從“客子光陰詩(shī)卷里”可以想象詩(shī)人每日吟詩(shī)度日，是一個(gè)“情趣

14、高雅”之人；從詩(shī)歌的題目及“西庵禪伯還多病”“忽憶輕舟尋二子”可以分析得知詩(shī)人掛念著自己的朋友，可以看出他珍視友情；從“綸巾鶴氅試春風(fēng)”一句可以分析得知，詩(shī)人裝束高雅，迎風(fēng)而立，是一個(gè)風(fēng)流飄逸之人。(2)本題考查對(duì)詩(shī)句的綜合鑒賞能力。分析此詩(shī)，應(yīng)從對(duì)仗手法、情景關(guān)系等角度考慮?！翱妥庸怅幵?shī)卷里，杏花消息雨聲中”一聯(lián)在當(dāng)時(shí)廣為傳誦，詩(shī)人以“客子”對(duì)“杏花”，以“詩(shī)卷”對(duì)“雨聲”，一我一物，一景一情，情景交融。其中苦還是樂(lè)，憐還是惜，悲還是喜，令人難以察覺(jué)，給讀者留下思考的空間。【答案】(1)詩(shī)人形象：情趣高雅、珍視友情、風(fēng)流飄逸。(2)示例：詩(shī)人客居外地，以詩(shī)自?shī)剩^賞杏花，此種生活，是苦是樂(lè)，

15、是悲是喜，詩(shī)中并未直接道出，給讀者留下了想象空間，“客子”對(duì)“杏花”，“詩(shī)卷”對(duì)“雨聲”，融情于景，以自然清新的筆調(diào)表現(xiàn)詩(shī)人的平淡閑適之情。詩(shī)詞鑒賞常見(jiàn)意象和典故1冰雪古人往往以冰雪的晶瑩潔白比喻心志的忠貞、品格的高潔。王昌齡芙蓉樓送辛漸：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！北募锤邼嵉男男浴９湃顺Ｓ谩扒迦缬駢乇北扔饕粋€(gè)人光明磊落的心性。再如張孝祥念奴嬌有“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪”的句子。2月亮望月易引發(fā)思親思鄉(xiāng)思國(guó)之愁。李白靜夜思：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”李煜的虞美人“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”，詩(shī)人望月思故國(guó)，寫(xiě)出亡國(guó)之君特有的傷痛。3折柳由于“柳”、“留”諧音

16、，古詩(shī)中的“柳”暗含希望對(duì)方留下來(lái)之意。詩(shī)經(jīng)中就有“昔我往矣，楊柳依依”的句子。古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有折楊柳的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。隋無(wú)名氏的送別詩(shī)：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？”唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”。再如“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到折楊柳的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？4紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，南州記稱(chēng)為海紅豆。王

17、維相思詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。5芳草芳草在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。樂(lè)府相和歌辭·飲馬長(zhǎng)城窟行“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道”，以“青青河邊草”起興，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易賦得古原草送別：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城?！币詿o(wú)處不生、遠(yuǎn)接荒城、綿綿不盡的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。6芭蕉芭蕉常有孤獨(dú)憂愁之意。李清照詞有“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭。陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心舒卷有余情”的句子，詞人把芭蕉作為怨悱的對(duì)象，傾吐了內(nèi)心的傷感、愁?lèi)?。葛勝?zèng)_點(diǎn)絳唇：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛?lái)就夠凄愴的，夢(mèng)

18、魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。7梧桐梧桐在古典詩(shī)歌中大多表達(dá)一種凄苦之音。白居易長(zhǎng)恨歌：“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜相見(jiàn)歡：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！崩钋逭章暵暵骸拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！笨梢?jiàn)秋雨打梧桐，別有一番愁苦的滋味在心頭。8梅花早期的詠梅詩(shī)尚無(wú)明顯的象征寄托，到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。唐詩(shī)中有“一白雪相似，獨(dú)清春不知”的句子。陸游卜算子·詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！痹?shī)中梅花都顯示一種高潔的品格。9松柏論語(yǔ)·子罕中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”后世常用松柏象征孤

19、直耐寒的品格。劉禹錫將赴汝州，途出浚下，留辭李相公：“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”10草木以草木繁盛反襯荒涼，從而抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”(杜甫蜀相)。一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲。“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。”(劉禹錫烏衣巷)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿(mǎn)雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。11春水在中國(guó)古代詩(shī)歌里春水常和綿綿的愁思連在一起。李煜詞：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！庇脰|流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。秦觀踏莎行：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮

20、，迢迢不斷如春水?！鼻赜^江城子：“化作春江都是淚，流不盡，許多愁?！?2秋水秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。西廂記第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山”，春山，指眉。13豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧贈(zèng)別：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞?lái)稱(chēng)女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。14紅葉代稱(chēng)傳情之物。唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫(xiě)有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來(lái)借指以詩(shī)傳情。如高明二郎神·秋懷：“無(wú)情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠?！?5杜鵑杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停

21、啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿(mǎn)嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。正像唐代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)的“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花”。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白蜀道難詩(shī)云：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易琵琶行：“杜鵑啼血猿哀鳴?！鼻赜^踏莎行：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”杜鵑的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。16蟬以蟬喻品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。

22、駱賓王在獄詠蟬有“無(wú)人信高潔”的句子。虞世南的蟬寫(xiě)道：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”就是用蟬喻指高潔的人品。17蟋蟀詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月中對(duì)蟋蟀的活動(dòng)描寫(xiě)得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下?！斌暗镍Q聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡績(jī)，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來(lái)。蟋蟀又稱(chēng)“促織”，古詩(shī)十九首中有：“明月皎皎光，促織鳴東壁。”姜夔齊天樂(lè)：“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒?！睂?xiě)出了一位思念遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。18猿啼猿啼在詩(shī)歌中常常象征一種悲傷的感情。杜甫登高：“風(fēng)急天高猿嘯哀?！贬B道元水經(jīng)注·

23、;江水中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”李端送客賦得巴江夜猿：“巴水天邊路，啼猿傷客情?！彼麄兌冀柚谠程浔磉_(dá)這種傷感的情緒。19烏鴉按照迷信的說(shuō)法，烏鴉是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳地等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱隋宮：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^滿(mǎn)庭芳：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。”馬致遠(yuǎn)小令天凈沙·秋思：“枯藤老樹(shù)昏鴉。”20鴻雁漢書(shū)·蘇軾傳載，匈奴單于欺騙漢使，稱(chēng)蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻雁”、“雁書(shū)”、“雁足”、“

24、魚(yú)雁”等指書(shū)信。李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓?！?1鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人。史記·陳涉世家：“陳涉太息曰：燕雀安知鴻鵠之志哉！”22哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。考其源流，“哀鴻”一語(yǔ)出自詩(shī)·小雅·鴻雁。詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍己亥雜詩(shī)：“三更忽軫(悲痛)哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄?！睂?xiě)的就是人民痛苦流離的生活。23南浦在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送別之所。江淹別賦：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大橫塘：“南浦春

25、來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專(zhuān)名了。24長(zhǎng)亭古代設(shè)在路邊供行人休歇的亭舍。庚信哀江南賦云：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭。”說(shuō)明當(dāng)時(shí)每隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭。李白菩薩蠻：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。”柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！焙茱@然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。25關(guān)山關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。關(guān)山指關(guān)塞山河。高適塞上聽(tīng)吹笛：“借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”“梅花落”為曲子名。詩(shī)句意思是：請(qǐng)問(wèn)笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就飄滿(mǎn)了邊塞大地。26羌笛羌笛是古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的

26、是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到羌笛，如岑參白雪歌送武判官歸京：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”范仲淹漁家傲：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿(mǎn)地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。27琴瑟琴瑟比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。詩(shī)·周南·關(guān)雎：“窈窕淑女，琴瑟友之?！毙⊙?#183;常棣：“妻子好合，如鼓琴瑟。”琴瑟又比喻兄弟朋友的情誼。28月老傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢(xún)問(wèn)后，才知道老人是專(zhuān)管人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿子。后來(lái)稱(chēng)媒人為月下老人或月老。29青梅、竹馬出自李白的長(zhǎng)干行

27、：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！焙髞?lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。30三尺三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱(chēng)“三尺法”。31杜康說(shuō)文解字·巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q(chēng)。曹操短歌行：“何以解憂，唯有杜康。”32秦晉春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。西廂記第二本第一折：“倒賠家門(mén)，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?3嬋娟嬋娟指姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱(chēng)月亮為嬋娟。34雙鯉代指書(shū)信。漢樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！焙髞?lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。清人宋琬喜周華岑見(jiàn)過(guò)：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)?！睂?xiě)的就是睹物(雙鯉魚(yú))思人。35連理枝、比翼鳥(niǎo)連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄在一起飛。這兩個(gè)