哲學(xué)生活第二單元復(fù)習(xí)課件

1、哲學(xué)生活第二單元復(fù)習(xí)哲學(xué)生活第二單元復(fù)習(xí)馬克思主義馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)唯物論唯物論認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論唯物史觀唯物史觀辯證法辯證法實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)真理三性真理三性認(rèn)識(shí)三性認(rèn)識(shí)三性在實(shí)踐中追求真理在實(shí)踐中追求真理社會(huì)存在與社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)群眾史觀群眾史觀人生價(jià)值觀人生價(jià)值觀價(jià)值觀價(jià)值觀的導(dǎo)向的導(dǎo)向群眾觀點(diǎn)群眾觀點(diǎn)群眾路線群眾路線如何實(shí)現(xiàn)如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值人生價(jià)值世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性辯證關(guān)系辯證關(guān)系意識(shí)的能動(dòng)性意識(shí)的能動(dòng)性一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)聯(lián)系觀聯(lián)系觀發(fā)展觀發(fā)展觀矛盾觀矛盾觀樹立創(chuàng)新意識(shí)樹立創(chuàng)新意識(shí)哲學(xué)生活第二單元復(fù)習(xí)物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)意識(shí)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律規(guī)律靜止靜止1.物質(zhì)的含義（物質(zhì)

2、的含義（P29): 不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。反映的客觀實(shí)在?？陀^性客觀性可知性可知性唯一特性唯一特性2.2.世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界(P28-30)(P28-30) 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 (1)(1)自然界是物質(zhì)的自然界是物質(zhì)的 (2)(2)人類社會(huì)是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的 (3)(3)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 世界觀世界觀世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)方法論方法論 一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)哲學(xué)生活第二單元復(fù)習(xí)物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)

3、意識(shí)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律規(guī)律靜止靜止1 1、什么叫運(yùn)動(dòng)？、什么叫運(yùn)動(dòng)？(P31)(P31) 運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的象的變化變化和和過程過程。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)。（1）區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的；靜止）區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。（2）

4、聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，客觀物質(zhì)世）聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，客觀物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)，否認(rèn)靜止會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。學(xué)，否認(rèn)靜止會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。哲學(xué)生活第二單元復(fù)習(xí)物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)意識(shí)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律規(guī)律靜止靜止 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程本身所固有規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 2.規(guī)律的客觀性與普遍性規(guī)律的客觀性與普遍性(P33)（1）規(guī)律是客觀的：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；既）規(guī)律是客觀的：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；既不能被創(chuàng)造，也不能被

5、消滅不能被創(chuàng)造，也不能被消滅（2）規(guī)律是普遍的：自然界、人類社會(huì)和人的思維，在）規(guī)律是普遍的：自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。 規(guī)律的客觀性普遍性要求我們必須遵循客觀規(guī)律，按規(guī)律的客觀性普遍性要求我們必須遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；客觀規(guī)律辦事； 人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。世界觀世界觀方法論方法論 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中

6、固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律具有客觀性和普的聯(lián)系，規(guī)律具有客觀性和普遍性。遍性。 必須遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)必須遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律律辦事；人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。造福于人類。 哲學(xué)生活第二單元復(fù)習(xí)物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)意識(shí)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律規(guī)律靜止靜止1 1、意識(shí)的本質(zhì)、意識(shí)的本質(zhì)(P37)(P37)2 2、意識(shí)的作用、意識(shí)的作用(P38-40)(P38-40) 從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期從意識(shí)的起源

7、看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映像。意識(shí)在本質(zhì)上是客觀存存在的主觀映像。意識(shí)在本質(zhì)上是客觀存在在人腦中反映。在在人腦中反映。（1 1）人能夠能動(dòng)地的人能夠能動(dòng)地的認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界： 意識(shí)活動(dòng)有目的性和計(jì)劃性；具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識(shí)活動(dòng)有目的性和計(jì)劃性；具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。（2 2）人能夠能動(dòng)地人能夠能動(dòng)地改造世界改造世界：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促

8、進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有阻礙作用具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有阻礙作用意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用3 3、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(P41)(P41)世界觀世界觀方法論方法論意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 正確地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)正確地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，樹立正確的意識(shí)，克服性，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。錯(cuò)誤的意識(shí)。世界觀世界觀方法論方法論 世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí), ,意識(shí)是客觀意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反

9、作用，不僅能事物在人腦中的反映；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，不僅能能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)的改造世界。能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)的改造世界。 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。哲學(xué)生活第二單元復(fù)習(xí)1.物質(zhì)的概念與物質(zhì)的具體形態(tài)是一樣的。物質(zhì)的概念與物質(zhì)的具體形態(tài)是一樣的。2.“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”與與“人不能兩次踏進(jìn)同一條人不能兩次踏進(jìn)同一條河流河流”

10、。3.“飛矢不動(dòng)飛矢不動(dòng)”、“飛鳥之影，未嘗動(dòng)也飛鳥之影，未嘗動(dòng)也”與與“日方中方睨，物日方中方睨，物方生方死方生方死”4.蘋果落地，日東升西落是體現(xiàn)了聯(lián)系揭示了規(guī)律。蘋果落地，日東升西落是體現(xiàn)了聯(lián)系揭示了規(guī)律。5.人類隨著科技的發(fā)展能夠改變規(guī)律起作用的條件，從而改變規(guī)人類隨著科技的發(fā)展能夠改變規(guī)律起作用的條件，從而改變規(guī)律的存在。律的存在。6.意識(shí)是主觀的。意識(shí)是主觀的。7.意識(shí)能夠反映物質(zhì)，同時(shí)能夠?qū)θ祟悓?shí)踐活動(dòng)具有反作用。意識(shí)能夠反映物質(zhì)，同時(shí)能夠?qū)θ祟悓?shí)踐活動(dòng)具有反作用。8.只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能取得成功。只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能取得成功。哲學(xué)生活第二單元復(fù)習(xí) 為進(jìn)一步貫徹落實(shí)國(guó)

11、務(wù)院關(guān)于堅(jiān)決遏制部分城市房?jī)r(jià)過快為進(jìn)一步貫徹落實(shí)國(guó)務(wù)院關(guān)于堅(jiān)決遏制部分城市房?jī)r(jià)過快上漲的通知精神，國(guó)家有關(guān)部委上漲的通知精神，國(guó)家有關(guān)部委20102010年年9 9月月2929日分別出臺(tái)措施，日分別出臺(tái)措施，鞏固房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)控成果，促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)健康發(fā)展。各商業(yè)鞏固房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)控成果，促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)健康發(fā)展。各商業(yè)銀行暫停發(fā)放居民家庭購(gòu)買第三套及以上住房貸款；對(duì)貸款購(gòu)銀行暫停發(fā)放居民家庭購(gòu)買第三套及以上住房貸款；對(duì)貸款購(gòu)買商品住房，首付款比例調(diào)整到買商品住房，首付款比例調(diào)整到30%30%及以上；對(duì)貸款購(gòu)買第二及以上；對(duì)貸款購(gòu)買第二套住房的家庭，嚴(yán)格執(zhí)行首付款比例不低于套住房的家庭，嚴(yán)格執(zhí)行首付

12、款比例不低于50%50%、貸款利率不、貸款利率不低于基準(zhǔn)利率低于基準(zhǔn)利率1.11.1倍的規(guī)定。倍的規(guī)定。請(qǐng)你運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)分析國(guó)家調(diào)控房?jī)r(jià)的合理性。請(qǐng)你運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)分析國(guó)家調(diào)控房?jī)r(jià)的合理性。 哲學(xué)生活第二單元復(fù)習(xí)【思路分析】解答此題首先明確設(shè)問指向唯物論，所以此題【思路分析】解答此題首先明確設(shè)問指向唯物論，所以此題主要立足物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀主要立足物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合來分析。能動(dòng)性相結(jié)合來分析。 【參考答案】【參考答案】(1)物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一

13、切從實(shí)際出發(fā)。提高首套房首付比例，限制識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。提高首套房首付比例，限制二套房等宏觀調(diào)控政策，是依據(jù)我國(guó)房?jī)r(jià)過熱的實(shí)際作出的二套房等宏觀調(diào)控政策，是依據(jù)我國(guó)房?jī)r(jià)過熱的實(shí)際作出的重大決策。重大決策。(2)規(guī)律具有客觀性，要求我們按規(guī)律辦事，人可以認(rèn)識(shí)和利規(guī)律具有客觀性，要求我們按規(guī)律辦事，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。出臺(tái)宏觀調(diào)控政策，是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用規(guī)律。出臺(tái)宏觀調(diào)控政策，是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用的結(jié)果。用的結(jié)果。哲學(xué)生活第二單元復(fù)習(xí)實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)真理真理1 1、什么叫實(shí)踐？、什么叫實(shí)踐？(P42)(P42)2 2、實(shí)踐的特征、實(shí)踐的特征(P42-43)(P42-4

14、3)3 3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(P44-45)(P44-45)實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng) 客觀物質(zhì)性；主觀能動(dòng)性；社會(huì)歷史性。客觀物質(zhì)性；主觀能動(dòng)性；社會(huì)歷史性。（1 1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；（2 2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（3 3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4 4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)

15、真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿）唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用重視正確的理論（真理、科學(xué)理論）對(duì)實(shí)重視正確的理論（真理、科學(xué)理論）對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用；做到理論與實(shí)踐相結(jié)合踐的指導(dǎo)作用；做到理論與實(shí)踐相結(jié)合哲學(xué)生活第二單元復(fù)習(xí)實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)真理真理 標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映真理的基本屬性是客觀性。真理是具體的有條件的真理的基本屬性是客觀性。真理是具體的有條件的 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性 真理具有客觀性、真理是有條

16、件的和真理具有客觀性、真理是有條件的和具體的；人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限具體的；人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性。性和上升性。 與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。哲學(xué)生活第二單元復(fù)習(xí)1.實(shí)踐是人們改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是人們改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)。2.實(shí)踐是客觀的。實(shí)踐是客觀的。3.實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。4.單個(gè)人、孤立的活動(dòng)是存在的。單個(gè)人、孤立的活動(dòng)是存在的。5.人們的認(rèn)識(shí)來源于前人的經(jīng)驗(yàn)和書本知識(shí)。人們的認(rèn)識(shí)來源于前

17、人的經(jīng)驗(yàn)和書本知識(shí)。6.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。7.真理是主觀的。真理是主觀的。8.科學(xué)理論是主觀符合客觀的范疇?？茖W(xué)理論是主觀符合客觀的范疇。9.真理是永恒的、無條件的。真理是永恒的、無條件的。10.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性說明認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的簡(jiǎn)單重復(fù)。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性說明認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的簡(jiǎn)單重復(fù)。哲學(xué)生活第二單元復(fù)習(xí)1. (2010全國(guó)高考全國(guó)高考)1912年，德國(guó)科學(xué)家魏格納提出了大陸漂年，德國(guó)科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說，否定了前人的大陸均衡說、陸橋說，卻被大多數(shù)學(xué)者斥移說，否定了前人的大陸均衡說、陸橋說，卻被大多數(shù)學(xué)者斥為為“荒誕的怪論荒誕的怪論”。20世紀(jì)世紀(jì)5

18、0年代，支持大陸漂移說的新證據(jù)年代，支持大陸漂移說的新證據(jù)越來越多，大陸漂移說重新活躍起來。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通越來越多，大陸漂移說重新活躍起來。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造過進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說。人們對(duì)大陸漂移說認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變佐證了說。人們對(duì)大陸漂移說認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變佐證了()認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們追求真理的過程總是曲折的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們追求真理的過程總是曲折的認(rèn)識(shí)具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程認(rèn)識(shí)具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)新性，認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)新性，認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以

19、推翻已有理論為前提認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分A. B. C. D. 【解析】認(rèn)識(shí)的進(jìn)步是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，因此【解析】認(rèn)識(shí)的進(jìn)步是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，因此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分是對(duì)真理相對(duì)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分是對(duì)真理相對(duì)性的錯(cuò)誤理解，真理的相對(duì)性是任何真理性認(rèn)識(shí)都是在一定歷性的錯(cuò)誤理解，真理的相對(duì)性是任何真理性認(rèn)識(shí)都是在一定歷史時(shí)期內(nèi)對(duì)事物一定層次的認(rèn)識(shí)，而非指包含謬誤成分，排除史時(shí)期內(nèi)對(duì)事物一定層次的認(rèn)識(shí)，而非指包含謬誤成分，排除。【答案】【答案】A 哲學(xué)生活第二單元

20、復(fù)習(xí)2. (2011鎮(zhèn)江模擬鎮(zhèn)江模擬)2010年年11月月1日，是我國(guó)第六次人口普查日，是我國(guó)第六次人口普查標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間。組織開展第六次全國(guó)人口普查，查清十年來我國(guó)人標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間。組織開展第六次全國(guó)人口普查，查清十年來我國(guó)人口的變化情況，為科學(xué)制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃提供準(zhǔn)確口的變化情況，為科學(xué)制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃提供準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)信息，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。這體現(xiàn)了的統(tǒng)計(jì)信息，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。這體現(xiàn)了()A. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)

21、認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)【解析】人口普查形成正確的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐【解析】人口普查形成正確的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)，最終目的推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故答案為活動(dòng)，最終目的推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故答案為B。【答案】【答案】B哲學(xué)生活第二單元復(fù)習(xí)3伴隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，黨在如何處理效率與公伴隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，黨在如何處理效率與公平關(guān)系的問題上不斷探索、深化和完善。十四大第一次明確平關(guān)系的問題上不斷探索、深化和完善。十四大第一次明確提出要提出要“兼顧效率與公平兼顧效率與公平”；十四屆三中全會(huì)提出收入分配；十四屆三中全會(huì)提出收入分配要要“體現(xiàn)效率優(yōu)先、兼顧公平的原則體現(xiàn)效率優(yōu)先、兼顧公平的原則”；十五大和十六大進(jìn)；十五大和十六大進(jìn)一步明確提出要一步明確提出要“初次分配注重效率、再分配注重公平初次分配注重效率、再分配注重公平”；十七大提出十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平系，再分配更加注重公平”。運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知